上帝，我的帮助

 

上帝，我的帮助

 

 

 

[诗篇 121]

 

 

你是否意识到自己是一个需要帮助的生命？如果是这样，当你发现自己身处困境、需要帮助时，你会怎么做？你会向谁寻求援助？就我个人而言，每当我需要帮助时，我都喜欢唱《新圣诗》中的第214首，题为《我求主助》。“我求主助，我向耶稣基督恳求；赐我救恩，求​​主收留”（第一节）。我特别喜爱第三节的歌词：“我力微弱，志向易折；求凭主名救我，求主收留。”正因为我自身的力气和决心都极其软弱——导致我在信仰的旅途中屡屡跌倒——所以我常常感到自己迫切地需要上帝的帮助。在那些时刻，我会怀着祷告的心来到上帝面前，唱起这首《我求主助》。而上帝每次都会在我脑海中浮现的一段经文，便是《诗篇》121篇1至2节：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”今天，我将以此段经文为中心，以“上帝，我的帮助”为题，与大家一同默想《诗篇》121篇的全篇内容，并领受上帝赐予你我双方的教导。

 

当我们查考今天的经文——《诗篇》121篇1至2节——时，我们看到诗人举目望向群山，并深思着这样一个问题：“我的帮助究竟从何而来？”他得出的结论是：“我的帮助从造天地的耶和华而来。”的确，当你我身处急需援助的境地时，我们会把目光投向谁？我们会向谁寻求帮助？是否有可能，就像这位诗人一样，我们也曾自问：“我的帮助从何而来？”——然而，我们却并未转向上帝，而是将目光投向了其他人或事物，试图从那里寻得我们所渴求的帮助？除非我们已充分意识到自身的彻底无助，否则我们的本能不会驱使我们完全倚靠上帝并寻求祂的帮助。因此，我们往往不是转向天地万物的创造主——上帝——去寻求援助，而是转而寄望于祂所创造的那些巨大的世俗力量——在此处被象征为“群山”。然而，最终当我们未能从这些世俗的“群山”中获得任何实质性的帮助时，我们便会陷入灰心与绝望之中；正是在那一刻，圣灵上帝最终引导我们将目光定睛在那位全能的创造主身上——正是祂使那些群山得以存在。于是，在领受了上帝的帮助之后，我们便与诗篇作者一同宣告：“我的帮助从耶和华而来，祂造天造地。”基于这一认识，让我们现在结合今天的经文，来思考上帝——那位被诗篇作者确认为其“帮助者”的上帝——正以哪三种具体的方式积极地向你我提供援助：

 

首先，作为我们帮助者的上帝，确保我们不致跌倒。

 

请看今天经文（诗篇121篇）第3节的前半句：“祂必不叫你的脚摇动……”这节经文表明，上帝——我们的帮助者——保守我们（包括你和我）不偏离真理的道路（朴允善语）。这是何等宝贵的祝福与恩典，竟出自上帝之手！我们本是软弱的生灵，正如《以赛亚书》53章6节所描述的那样，我们常像“迷失的羊”一般，“各人偏行己路”。然而，那作为“道路、真理、生命”的耶稣，竟积极地做工保守我们不偏离真理的道路，这该是何等浩大的祝福与恩典啊！出于对韩国青少年犯罪成因的好奇，我在网上进行了一次快速搜索；在此，我想与大家分享我所发现的调查结果。由三星医疗中心（Samsung Medical Center）儿童青少年精神科的洪成道（Hong Seong-do）教授与金智惠（Kim Ji-hye）教授所率领的一个研究团队，针对首尔地区431名初、高中学生（其中男生224名，女生207名）的偏差行为进行了一项调查。他们的研究结果显示，对于男生而言，“焦虑与负面情绪”是导致其产生越轨行为的首要原因；而对于女生来说，“扭曲的自我认知”则被认定为主要的罪魁祸首。洪教授（Professor Hong）的团队解释道：“越轨行为的成因之所以因性别而异，是因为男生往往将暂时的越轨行为作为一种手段，以此来缓解焦虑等负面情绪；相反，对于女生而言，负面的自我评价及消极的思维模式，被发现是引发其越轨行为的主要诱因。”当我读到这项研究的结果——并反思青少年越轨行为的成因，即（男生）源于“负面情绪”而（女生）源于“负面自我评价”——时，我不禁开始深思：既然如此，究竟是什么原因会导致我们基督徒——作为信奉并跟随“真理”本身即耶稣的门徒——偏离那真理呢？

 

我认为，其中一个原因便是对义人所遭受之苦难持消极态度。我之所以持此观点，是基于《诗篇》第73篇；在该篇中，诗人亚萨（Asaph）因目睹“义人的受苦”与“恶人的亨通”之间那鲜明的反差，而险些失足跌倒。

 

对此，你有何看法？你是否也认为，对义人所受之苦难持消极态度，确实是我们基督徒偏离真理的原因之一？如果你的回答是肯定的，那么你认为我们应当如何行，才能培养出一种对待苦难的积极态度呢？我在《腓立比书》1章29节中找到了答案：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并且要为他受苦。”如果我们能认清这一真理——即为耶稣基督的缘故而受苦，实际上正是上帝所赐的恩典——并且学会怀着感恩之心去领受并拥抱这份恩典，那么我们就绝不会偏离真理。让我们今天就为此事祷告。让我们向上帝祈求，求祂将恩典赐予我们，使我们能够真切地领悟到：苦难确实是祂恩典与祝福的一种形式；唯愿我们因此得以坚守信仰，永不偏离真理。当我们献上这祷告时，让我们怀着信心去祷告——正如诗篇作者在《诗篇》121篇第3节所宣告的那样，我们要坚信：“上帝绝不会任凭你我跌倒。”

 

其次，上帝——即我们的帮助者——时刻看顾着我们。

 

的确，上帝究竟是如何看顾你我的呢？圣经告诉我们，上帝看顾我们，既不打盹，也不睡觉。请看今天的经文——即《诗篇》121篇第3节的后半部分直至第4节：“保护你的必不打盹。看哪，保护以色列的，既不打盹，也不睡觉。”几年前，我的儿子迪伦（Dylan）晚上不敢睡觉，因为他饱受噩梦的困扰。于是，我鼓励迪伦在睡前阅读圣经并祷告。上周日和周一晚上，迪伦提到自己在梦中看见了一只大猩猩；看到他那惊恐的样子，我的妻子便与他交谈，并建议他想象自己手里正握着一个小气球，里面装有一种特殊的药水——这种药水能杀死那只大猩猩，却不会对迪伦造成任何伤害。显然，这个建议奏效了，因为周日晚上他似乎睡得非常安稳。无论我和妻子对迪伦的爱有多深，我们都不可能整夜守在他的床边——把手按在他的头上——不停地为他祷告。作为凡人的父母，我们又怎能做到毫无倦意、时刻不离地看顾自己的孩子呢？然而，圣经清楚地宣告：我们的天父看顾着你我——祂既不打盹，也不睡觉。可是，问题出在哪里呢？当上帝的援手似乎迟迟未至，或者我们的祷告仿佛石沉大海、未获应允时，我们有时不禁会怀疑：上帝是不是真的睡着了？然而在现实中，上帝并没有睡觉。我们的上帝总是在祂所预定的时刻，向那些身陷困境的信徒伸出援手。因此，信徒必须学会操练忍耐。此外，上帝也是我们的“荫庇”，保护我们免受各种伤害。请看今天的经文——《诗篇》121篇第5至6节：“耶和华是你的保护者；耶和华在你右边作你的荫庇。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。”

 

当我默想“神站在我右边作我的荫蔽”这节经文时，心中涌起了一个念头。我试想：若沙漠中那烈日炎炎、永不停歇地炙烤着我，我又将落得何种境地？正是这种反思，让我深切体会到这句神的话语——即“神成为我的荫蔽”——所蕴含的真理，并从中获得了极大的心灵慰藉。正如人在酷热难耐的盛夏时节，会迫切渴望并四处寻觅大树底下的清凉荫蔽一样；有时，当我们被这世间的种种试炼折磨得疲惫不堪、伤痕累累时，我们也会同样地渴慕天父——那位我们真正的“荫蔽”——并渴望能亲近祂。当我们在这世间——这片本质上如同旷野般的荒漠——跋涉前行，面对着诸如白日的烈日炙烤与黑夜的寒月侵袭等种种有害势力的威胁时，神所赐下的这一应许——即“神站在我们右边作我们的荫蔽”——便成为了我们内心深处最深沉的安慰与力量之源。这位成为我们“荫蔽”的神，正是那位将我们从这世间企图将我们吞没的种种有害势力中庇护出来的神。神——我们的“盾牌”——在我们向着那“至高的呼召”奋勇奔跑之际，始终守护并看顾着我们——无论是你，还是我；祂保守我们安然无恙，使我们免受这如旷野般的世间所潜藏的一切危难的侵害。因此，我们可以像大卫在《诗篇》23篇4节中所作的那样，发出同样的信仰告白：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

 

最后，即第三点，神——那位作我们“帮助者”的神——必将我们从一切患难中拯救出来。

 

请看今天的经文：《诗篇》121篇7节：“耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。”那位帮助我们的神，乃是一位施行拯救的神——祂确保我们不致跌倒，在一切危险面前守护并看顾着我们，并将我们从一切患难中拯救出来。这难道不令人深思吗？我所指的深思之处在于：尽管神始终守护并看顾着你我，但我们却依然注定要经历“一切的患难”。通常，当我们想到那位创造了天地的上帝正在保护并看顾我们时，我们可能会想当然地认为，自己理应免受任何患难之苦。然而，上帝告诉我们：虽然祂确实看顾着我们，但祂也允许我们经历各种各样的患难，其目的乃是为了随后将我们从这些患难中拯救出来。我相信，上帝在此的旨意是这样的：虽然祂绝不会任凭我们偏离真理，但祂允许患难临到，是为了熬炼我们，并引导我们更加靠近祂赐福之地。

 

这让我想起一段我曾默想过的经文：《何西阿书》2章14节。当上帝管教以色列民时，祂将他们领进旷野，并向他们的心说温柔的话。这启示我们：那些看似是上帝管教的事，实际上却是上帝的赐福——即“受苦本身就是上帝的赐福”这一真理。朋友们，降临在我们生命中的种种困难、逆境以及各样患难，其实都是上帝的赐福。尽管在经历的当下，它们可能让人感到艰辛、痛苦甚至心碎，但它们依然是赐福——是上帝借以确保我们不偏离真理，反而能加深信仰与属灵委身的赐福。此外，这些经历还提供了一个极其宝贵的机会：它们促使我们去祷告；而当上帝回应这些祷告时，我们便能亲身经历祂救赎的恩典。因此，我们可以借着《新编赞美诗》第336首——题为《虽遇患难与逼迫》——来向上帝献上赞美：“虽遇患难与逼迫，圣徒依然持守信；每当我思念此信心，我心便充满欢欣。愿跟随圣徒信心的脚踪，立志忠心至死不更移。”

 

我想以此作为本次默想上帝话语的结束。在《新编赞美诗》中，第214首《寻求主助》是一首歌词由一位名叫伊莱扎·H·汉密尔顿（Eliza H. Hamilton）的苏格兰姊妹所作、曲调由著名牧师D.桑基（D. Sankey）所谱写的赞美诗。据传，这首赞美诗的作曲家艾拉·D·桑基（Ira D. Sankey）曾在其著作《桑基的福音赞美诗故事》（*Sankey’s Gospel Hymn Stories*）中讲述过这样一个故事——该书是在他失明后以盲文形式出版的，其内容被广泛引用如下：“许多年前，我正在苏格兰的一座大城市主持复兴布道会。一位参加了这些聚会的年轻女孩怀着对救恩的炽热渴慕回到了她的本堂教会，并请求她的主任牧师详细解释通往救恩的道路。‘我亲爱的孩子，别担心。这其实很简单。只要读圣经，并献上你的祷告，你就能得救了，’那位牧师漫不经心地回答道。听到这话，那可怜的女孩顿时泪如泉涌，哭喊着说：‘牧师啊，我根本不识字！我也不会祷告啊！’牧师便为她作了祷告，随后教导了她如何祷告。于是，女孩献上了这样一个祷告：‘主耶稣啊，请接纳我，就照我本来的样子！’（主耶稣，接纳我，照我本来的样子！）。就这样，这位女孩成为了基督的门徒。一位听闻了这女孩故事的妇人深受感动，随后便创作了这首赞美诗。”后来，一位英国牧师在一封信中向我转述了后续的消息：那位年轻女子最终嫁给了一位鞋匠——一个非信徒——他此前一直寄宿在她家中。她曾劝丈夫去教会，但他却充耳不闻。更糟糕的是，她曾把圣经放在地上，希望能借此吸引丈夫捡起来阅读，但他非但不读，甚至还将那本圣经撕得粉碎。然而，那位善良的女子——心中毫无怒意——却细心地将圣经的碎片重新拼凑完整，将其放回原处，并再次温柔地劝勉丈夫道：“求求你，难道你就不能读一读它吗？”然而，她的丈夫依然只顾着读小说和报纸，从未再多看那本圣经一眼。时光流逝。在一个春日里，这位年迈的丈夫患上了严重的支气管炎，被送进了医院。那位善良的妻子怀着无比虔诚的心意，悉心照料着这位孤苦无依的老人。每逢有机会，她便向他讲述灵魂得救的道理，为他诵读圣经经文，并给予亲切的解释。有一天，她为他朗读了那首赞美诗——《我独自来到园中》（I Come to the Garden Alone）。当她读到那段副歌时，老人大声喊道：“书里根本没有这些字句！”“您怎么这么说呢？”她答道，同时把那本赞美诗集递到他面前让他看。老人试图亲自去读，却发现自己已无法辨认。他要来了眼镜，当读到那节经文时，顿时惊愕不已。（*那位为我舍命的主……*！）他一遍又一遍地吟诵着这首赞美诗：“那位为我舍命的主……现在就接纳我吧。噢！现在就接纳我吧……”几周后的一天清晨，老人开口说道：“亲爱的，我想出院了。我现在真的很快乐。真的……”回家不到两个小时，他便安详离世——临终前，口中依然喃喃低语着：“那位为我舍命的主……现在就接纳我吧。”