النعمة الممنوحة بعد الكارثة

  

النعمة الممنوحة بعد الكارثة

 

 

 

«هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: "وَجَدَ الشَّعْبُ الَّذِينَ بَقُوا مِنَ السَّيْفِ نِعْمَةً فِي الْبَرِّيَّةِ، إِسْرَائِيلُ، حِينَ سِرْتُ لأُرِيحَهُ"» (إرميا 31: 2).

 

 

إن أفكار الله نحونا هي أفكار سلام (إرميا 29: 11). وأفكار الله نحونا هي أفكار مستقبل ورجاء (الآية 11). ومع ذلك، فإن أفكارنا تختلف عن أفكار الله (إشعياء 55: 8). فنحن نُضمر أفكاراً شريرة في قلوبنا (متى 9: 4). وما يخرج من قلوبنا هو أفكار شريرة—تحديداً: الفجور الجنسي، والسرقة، والقتل، والزنا، والجشع، والحقد، والمكر، والفسق، والحسد، والافتراء، والغطرسة، والحماقة (مرقس 7: 21-22). وهكذا، فإن أفكارنا ذاتها هي أفكار خاطئة (أمثال 24: 9). ونظراً لأن كل تصور ونية لأفكار قلوبنا هي دائماً شريرة فقط (تكوين 6: 5)، فإن الله يؤدبنا وفقاً لشريعته (إرميا 30: 11). وفي سياق هذا التأديب، يُرسل الله علينا الكوارث ليقودنا إلى إدراك خطايانا والتوبة عنها. وحتى من خلال الكارثة، يُقوِّم الله طرقنا وأعمالنا، مُلزمنا بطاعة صوته (26: 13). وفقط بعد أن يفعل الله ذلك، يفيض علينا بنعمته (31: 2). فما هي إذن هذه النعمة؟

 

أولاً: إن النعمة التي يمنحنا إياها الله بعد الكارثة هي الخلاص.

 

تأمل في سفر إرميا 31: 11: «لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَدَى يَعْقُوبَ، وَفَكَّهُ مِنْ يَدِ الَّذِي هُوَ أَقْوَى مِنْهُ». وعبر لسان النبي إرميا، خاطب الله شعب يهوذا بهذه الكيفية: «رَنِّمُوا لِيَعْقُوبَ بِفَرَحٍ، وَاهْتِفُوا لِرَأْسِ الأُمَمِ. سَمِّعُوا، سَبِّحُوا وَقُولُوا: "خَلِّصْ يَا رَبُّ شَعْبَكَ، بَقِيَّةَ إِسْرَائِيلَ!"» (الآية 7). فماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن الله أراد من شعب يهوذا—الذين سِيقوا إلى السبي في بابل نتيجةً لتأديبه لهم—أن يتضرعوا إليه بصدقٍ طلباً للخلاص. والسبب في ذلك هو أن الله، المُخلِّص، أراد أن يُنقذ شعب يهوذا من أيدي البابليين عقب انقضاء زمن محنتهم. أيها الأصدقاء، إن إلهنا يرغب في خلاص الخطاة أمثالي وأمثالكم—أولئك الذين هم غير مستحقين للخلاص على الإطلاق. وقبل أن يُنجّينا من كل معاناتنا، يرغب الله في أن يُخلّصنا من خطيئتنا—تلك الخطيئة التي هي السبب الجذري لكل المعاناة التي حلّت بنا. وبالفعل، فإن الله يُنجّينا من خطيئتنا ومن كل معاناتنا على حد سواء. وهذه هي بالتحديد النعمة التي يفيض بها الله علينا في أعقاب الكوارث.

 

ثانياً، إن النعمة التي يمنحنا إياها الله عقب أوقات الشدائد هي فعله القاضي بإعادتنا إلى ديارنا.

 

تأملوا في سفر إرميا 31: 8: «هَا أَنَا آتِي بِهِمْ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ. وَفِيهِمُ الأَعْمَى وَالأَعْرَجُ، وَالْحُبْلَى وَالْمَخَاضُ مَعاً؛ كَجَمَاعَةٍ عَظِيمَةٍ يَرْجِعُونَ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ». فمن خلال النبي إرميا، وعد الله شعب يهوذا بأنه سيقودهم خارج أرض الشمال—أي بابل—ويجمعهم من أقاصي الأرض، ليعيدهم كجماعة عظيمة إلى «هذا الموضع»—أي أورشليم. وفي ذلك الحين، سيعود شعب يهوذا إلى أورشليم وهم يبكون (الآية 9). وبينما هم عائدون، سينالون هداية الله وإرشاده (الآية 9). وكما كان الحال في الأيام الغابرة، ولأن الله يحب شعب يهوذا حباً أبدياً، فإنه سيقودهم بلطفٍ ورأفة (الآية 3) ويعيدهم إلى أورشليم. لقد وعد الله بأنه سيعيد شعب يهوذا—الذين تابوا ورجعوا عن خطيئتهم—إلى أورشليم. وعلاوة على ذلك، وعد الله بأنه متى انقضت السنوات السبعون في بابل، فإنه سيلتفت بعنايته إلى شعب يهوذا، ويتمم الوعود الصالحة التي قطعها لهم، ويعيدهم إلى أورشليم (29: 10). وقد منح الله شعب يهوذا الراحة والطمأنينة (31: 2). إن إلهنا هو إلهٌ ينتظر عودتنا إليه (لوقا 15: 11 وما يليها). وفضلاً عن ذلك، فإن إلهنا هو ذاك الذي يعيدنا إلى ديارنا، إلى بيته هو. إن فعل الإعادة هذا—إعادتنا مرة أخرى—هو بعينه النعمة التي يفيض بها الله علينا عقب أوقات الشدائد والكوارث. ثالثاً: إن النعمة التي يمنحنا إياها الله بعد اجتياز فترة من الكوارث هي أنه يقودنا في طريق مستقيم ويرعانا.

 

تأمل في سفر إرميا 31: 9-10: «يأتون بالبكاء؛ وإذ يأتون استجابةً لإرشادي ولتضرعاتهم، سأقودهم في طريق مستقيم لا يتعثرون فيه—طريقٍ بمحاذاة جداول المياه. لأني صرتُ أباً لإسرائيل، وأفرايم هو ابني البكر. اسمعوا كلمة الرب أيها الأمم، وأذيعوها في الجزر البعيدة قائلين: "إن الذي شتت إسرائيل سيجمعه، وسيرعاه كما يرعى الراعي قطيعه"». لقد كان شعب يهوذا بأسرهم كالخراف التي ضلت طريقها (إشعياء 53: 6)؛ إذ سلكوا في دروبٍ ملتوية. غير أنهم في نهاية المطاف واجهوا الكارثة وسِيقوا أسرى إلى بابل. ومع ذلك، وعدهم الله بأن يخلصهم من قبضة بابل ويعيدهم إلى أورشليم (إرميا 31: 8). وعليه، وعدهم بأنه بينما يعودون والدموع تملأ عيونهم، ستكون يده هي التي ترشدهم (الآية 9). وعلاوة على ذلك، وعد الله بأن يُقوِّم مساراتهم ويقودهم في طريق مستقيم (الآية 9). كما وعد الله بأن يرعى شعب يهوذا تماماً كما يرعى الراعي قطيعه (الآية 10). إن ربنا—الذي هو راعينا—هو الإله الذي يرشدنا؛ فبإرشاده، يقودنا الرب حالياً نحو أورشليم الحقيقية—تلك المدينة السماوية. وفضلاً عن ذلك، فإن الرب يرعانا ويمكّننا من السير في الطريق المستقيم. وهذه بالتحديد هي النعمة التي يفيض بها الله علينا في أعقاب الكوارث.

 

رابعاً: إن النعمة التي يمنحنا إياها الله عقب اجتياز فترة من الكوارث تتمثل في قيامه ببنائنا وتشييدنا من جديد.

 

تأمل في سفر إرميا 31: 4: «يا عذراء إسرائيل، سأبنيكِ من جديد، وستُعاد عمارتكِ؛ وستحملين من جديد دفوفكِ وتخرجين راقصةً مع أولئك الذين يبتهجون». فمن خلال النبي إرميا، وعد الله شعب يهوذا بأنه سيُنقذهم من بابل، ويُعيدهم إلى أورشليم، ويُرمّم حالهم ويعيدهم إلى سابق عهدهم مرة أخرى. وفي سياق هذا الترميم، أعلن الله أنه سيمكّن شعب يهوذا—لدى عودتهم من بابل إلى أورشليم—من العيش في سلام وأمان، مكرسين أنفسهم للزراعة (الآية 5؛ بارك يون-سون). علاوة على ذلك، وعد الله بأن يُعيد توحيد المملكة الشمالية (إسرائيل) والمملكة الجنوبية (يهوذا)، ممكّناً إياهما من الصعود معاً إلى الهيكل في أورشليم لتقديم عبادة حقيقية له (الآية 6؛ بارك يون-سون). وفي نهاية المطاف، وعد الله بأن يُعيد لشعب يهوذا عافيتهم واستقرارهم—على الصعد الاقتصادي والسياسي والروحي. إن إلهنا هو الإله الذي يُرمّمنا ويُعيد إلينا عافيتنا؛ فإنه فقط حين يُرمّمنا الله، يمكننا أن نستعيد عافيتنا وحالنا حقاً (الآية 4). وبما أن الرب قد وعد بأن يُعيد بناء كنيسته (متى 16: 18)، فإنه سيُتمم ذلك حتماً. هذه هي النعمة التي يفيض بها الله علينا في أعقاب الكوارث والمحن.

 

خامساً: إن النعمة التي يمنحنا إياها الله عقب أوقات الكوارث هي هبة "الفرح العظيم".

 

تأمل في سفر إرميا 31: 12: «سيأتون ويُصدحون بالتسبيح على مرتفعات صهيون، وستُشرق وجوههم ابتهاجاً ​​بصلاح الرب—بسبب الحنطة، والمسطار (النبيذ الجديد)، والزيت، وبسبب صغار الغنم والبقر؛ وستكون نفوسهم كحديقةٍ رويانة، ولن يذبلوا أو يخوروا أبداً بعد ذلك». إن إلهنا هو الإله الذي يُحوّل الحزن إلى فرح (الآية 13). وإلهنا هو ذاك الذي يُعزينا، ممكّناً إيانا من العثور على الفرح وسط همومنا وقلقنا (الآية 13). وفي سياق منحه إيانا الفرح، يكون الله هو الذي يجعلنا نرقص ونحتفل بابتهاج وسرور (الآية 13). وبينما يقودنا الله إلى الرقص والابتهاج، فإنه يملؤنا حتى الفيضان بفرح الغفران، وفرح الخلاص، وفرح الترميم واستعادة العافية. ونتيجة لذلك، يُحوّل الله نفوسنا إلى حديقةٍ رويانةٍ ومُفعمةٍ بالحياة. مرةً أخرى، سنتحرر من القلق؛ وهذه بالتحديد هي النعمة التي يفيض بها الله علينا في أعقاب الكوارث.

 

إن الله يمدّنا بنعمته عقب أوقات النكبات؛ وتتضمن هذه النعمة أن يُخلّصنا الله، ويُعيدنا إلى ديارنا، ويهدينا إلى صراطٍ مستقيم، ويرعانا بعنايته. وفضلاً عن ذلك، فإن الله يُعيد إلينا عافيتنا ويملؤنا بفيضٍ من الابتهاج؛ ونتيجةً لذلك، يمنحنا الله رضاً تاماً واكتفاءً كاملاً (إرميا 31: 14). وأصلي أن تكون هذه النعمة ذاتها من نصيبكم —ومن نصيبي— في أعقاب أي كارثة قد تحلّ بنا.