امتحان الإيمان

  

امتحان الإيمان

 

 

 

«اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا» (يعقوب 1: 2-3).

 

 

كيف تكون ردة فعلنا عندما تعترضنا التجارب؟ ولا سيما عندما لا تقتصر تلك التجارب على واحدة أو اثنتين فحسب، بل تكون متنوعة ومتعددة؛ كيف تكون استجابتنا المعتادة حينئذ؟ ألا نجد أنفسنا في كثير من الأحيان غارقين في ثقل الصعوبة والضيق، لدرجة أننا لا نسقط في الإحباط فحسب، بل ننزلق حتى إلى الشعور باليأس؟ ومع ذلك، فإن سفر يعقوب (1: 2) يوجهنا قائلاً: «اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ». كيف يتسنى لنا ذلك؟ وكيف يمكننا حقاً أن نعتبر الأمر «كُلَّ فَرَحٍ» ونحن نواجه تجارب شتى؟

 

إن السبب الذي يدعونا لأن نحسب الأمر «كُلَّ فَرَحٍ» عند مواجهة التجارب المتنوعة هو أن امتحان إيماننا يُنْشِئ صبراً (يعقوب 1: 3). وحين نسمح للصبر بأن يُتم عمله فينا، سنغدو كاملين وتامين، غير ناقصين شيئاً (الآية 4). غير أنه في الواقع، تمر بنا أوقات—تحديداً عندما نواجه تجارب شتى—نصبح فيها على وعيٍ حادٍ بمدى قصورنا وعجزنا الذاتي. فعلى سبيل المثال—وتماماً كما تعبر كلمات المقطع الأول من الترنيمة رقم 543 بعنوان «عندما تنشأ الصعوبات»—ندرك مدى ضآلة إيماننا وعدم كفايته حقاً عندما نصطدم بالمصاعب. وعلاوة على ذلك—وكما يذكر الكتاب المقدس في سفر يعقوب (1: 5)—ندرك أحياناً أيضاً مدى افتقارنا إلى الحكمة ونحن نجتاز التجارب المتنوعة. وكيف لنا أن نعرف ما إذا كنا مفتقرين إلى الحكمة؟ إليكم مثالاً واحداً: لو كنا ممتلئين بالحكمة حقاً—وبما أن مخافة الرب هي بدء الحكمة (أمثال 1: 7؛ 9: 10)—لكنا كرهنا الشر، بغض النظر عن أي تجارب قد نواجهها (أمثال 8: 13). وعليه، عندما نواجه التجارب، لن نقول إننا «نُجَرَّب» أو «نُمتحن من قِبَل الله» (الآية 13). ولن ننساق أيضاً وراء شهواتنا الخاصة التي تغرينا وتستدرجنا (يعقوب 1: 14). بل سنكون—على غرار أيوب في العهد القديم—ممن لا يخطئون بشفاههم بالتذمر والشكوى ضد الله (أيوب 1: 22؛ 2: 10). بل سنكون سريعين في الاستماع، بطيئين في الكلام، وبطيئين في الغضب (يعقوب 1: 19). وسنقترب من الله—الذي يعطي الجميع بسخاء ودون أن يعيّر (الآية 5)—وسنسارع إلى الاستماع لصوته. وبينما نفعل ذلك، سنرفع طلباتنا إلى الله (الآية 5). ومع ذلك، ففي طلبنا، لن نكون مزدوجي الرأي أو مترددين (الآية 8). سنصلي إلى الله دون شك (الآية 6)، منتظرين ومترقبين بملء الرجاء. وبدلاً من الصلاة والأمل في أن يُنجينا الله *من* تجاربنا، سنصلي ونأمل أن يكون هو ببساطة *معنا*. والسبب في ذلك هو أن حضور الله الشخصي معنا (خروج 33: 15) يُعد أكثر أهمية بكثير من النجاة من التجارب ذاتها. علاوة على ذلك، ومن خلال الاتكال الهادئ على الله (إشعياء 30: 15)، سننتظر خلاصه. ونتيجة لذلك، سنشهد مجد الله (أيوب 42: 4).

 

وكلما واجهنا تجارب متنوعة، ينبغي علينا أن نعتبرها فرحاً محضاً (يعقوب 1: 2). وذلك لأن امتحان إيماننا يُنتج المثابرة. ولكي تُتم المثابرة عملها، فإننا بحاجة إلى شخص يُشكل لنا قدوةً في المعاناة والصبر (5: 10). ومن هؤلاء الأشخاص شخصية "أيوب" الواردة في العهد القديم (الآية 11). فعلى الرغم من أنه كان بلا لوم ومستقيماً—شخصاً يتقي الله ويحيد عن الشر (أيوب 1: 1)—إلا أنه احتمل تجارب هائلة تكاد تفوق قدرتنا على التخيل. وبالفعل، لقد احتمل تجربة عظيمة فقد فيها كل ممتلكاته ورأى أبناءه العشرة يهلكون جميعاً (الآيات 11-19). ومع ذلك، قدم أيوب التسبيح لله ولم يخطئ في أي من هذه الأمور (الآيات 21-22). كما أنه لم يُضمر أي استياء تجاه الله (الآية 22؛ 2: 10). وعليه، ما هي النتيجة التي منحها له الرب (يعقوب 5: 11)؟ لقد ردّ الله إليه ضعف كل ممتلكاته السابقة (أيوب 42: 10). في الجزء الأخير من حياته، بارك الله أيوب بفيضٍ أعظم مما باركه به في البداية (الآية 12). كما وهبه الله سبعة أبناء وثلاث بنات، وقيل إنه "لم توجد في الأرض كلها نساءٌ بجمال بنات أيوب" (الآيات 13-15). وإذ نتأمل في هذه العاقبة التي منحها الرب لأيوب (يعقوب 5: 11)، يتحتم علينا نحن أيضاً أن نصبر ونحتمل بصبرٍ عندما نواجه تجارب شتى (1: 12). إننا نعتبر أولئك الذين يثابرون ويحتملون مباركين (5: 11). طوبى للرجل الذي يحتمل التجارب بصبرٍ (1: 12)؛ فإن الرب سيمنحه "إكليل الحياة" الذي وعد به أولئك الذين يحبونه (الآية 12)