听 从 智慧的 教 导 ！ [ 箴言 8:22 – 36] 在 教会 服事 时 ，我 们 常因繁重的工作而忙碌、分心（路加福音 10:40 ）。 结 果，我 们对 周 围 的弟兄 姊 妹心生怨 气 ， 觉 得他 们 “把 [ 我 们 ] 撇 下， 独 自做工”（第 40 节 ）。 怀 着 这种 不 满 ，我 们 甚至在 祷 告中向主 诉 苦：“主 啊 ，他 们撇 下我 独 自做工， 你 不在意 吗 ？”（第 40 节 ）。每 当 此 时 ，我相信主 会对 我 们说 ：“某某 啊 ， 你 为许 多事思 虑烦扰 ，但只有几件事是必要的——或者 说 ，其 实 只有一件事就 够 了”（第 41–42 节 ）。主希望我 们 像 马 利 亚 那 样 ，“坐在主脚前听他的道”（第 39 节 ） 并 顺 服 祂 的旨意；然而，我 们 却渴望按自己的意愿忙碌做 许 多事 来荣 耀神。 尽 管主 说 “只有一件事就 够 了”（第 42 节 ），我 们 却不 满 足于只做那一件事。 归 根 结 底，我 们 是在按自己的意愿服事 教会 ，而不是 顺 服主的旨意。 当 主看到“ 马 利 亚 已 经选择 那上好的福分”（第 42 节 ） 时 ，我 们 却像 马 大一 样 ，被 许 多事 务 弄得心 烦 意 乱 。 当 我 们开 始默想《箴言》第 8 章——特 别 是第 1 至 11 节 —— 时 ，我 们认识 到，若要 获 得辨 别 力，就必 须 听 从 智慧的呼 唤 ，聆听 她 的 教 导 以 获 取知 识 。我 们 探 讨 了 应当 听 从 智慧 教 导 的四 个 理由： (1) 智慧所言乃是“至善之事”（第 6a 节 ）； 换 言之，我 们 必 须 聆听，因 为 智慧 将 正确的价 值观 注入我 们 心中。 (2) 智慧所言乃是“正直之事”（第 6b 节 ）；也就是 说 ，我 们 必 须 聆听，因 为 智慧指引我 们 走上正确的道路。 (3) 智慧所言乃是“ 真 理”（第 7 节 ）； …… 这 意味着我 们 必 须 聆听，因 为 聆听能使我 们获 得 真 知。（ 4 ）智慧 谈 到了“公平”（或公 义 ）…… 这 就是原因所在（第 8 节 ）。 换 言之，我 们 必 ...
그리도 사람들에게 높임을 받고 싶은 것일까?
사람들에게서 영광을 받는다는 것은 참 달콤한 것 같다. 그 달콤한 맛을 들이다보면 더욱더 많은 사람들에게 존경과 영광을 받고자 애쓸 것 같다. 그러다가 그 맛에 중독이 되면 분명히 나는 하나님의 종이 아닌 사람들의 노예가 될 것이다. 상상을 해 본다. 내가 사람들의 노예가 되서 사람들에게 인정받고 높임을 받고자 별의 별 짓을 다하는 추한 모습으로 살다가 무너지는 모습을 말이다. 구약 성경에 나오는 사울 왕이 생각난다. 왕이 되기 전에는 자기 자신을 스스로 작게 여겼던 사울인데(삼상15:17) 이스라엘의 왕이 되어서 아막렉 전쟁에서 승리한 후 “자기를 위하여 기념비를 세”웠다(12절). 그것도 하나님의 명령에 불순종하면서까지 말이다(3, 8-9절). 그는 하나님의 목소리를 청종하지 않고 아말렉 사람들의 소유물을 탈취하기에만 급하여 하나님께서 악하게 여기시는 일을 행하는(19절) 죄를 하나님께 범하였음에도 불구하고(30절) 그는 “내 백성의 장로들 앞과 이스라엘 앞에서 나를 높”여 달라(30절)고 사무엘의 겉옷자락을 붙잡고(27절) 애걸하였다.
이 얼마나 추한 모습인가. 그리도 사람들에게 높임을 받고 싶은 것일까? 사람들에게 높임을 받으면 받을 수록 더 높임을 받고 싶은 것일까? 소유욕도 위험하지만 참으로 명예욕도 매우 위험한 것 같다. 그런데 사람들 보기에 영광스러운 명예가 있으면 뭐하나? 한 줌의 흙으로 돌아갈 수 밖에 없는 인생이건만. 장례 예배 때 사람들 보기에 영광스러운 이력서(조사?)가 무슨 소용이 있단 말인가. 다 헛되고 헛된 것이다. 그렇게 하나님이 주신 이 땅에서 인생을 헛된게 허비하면서 살라고 독생자 예수님을 십자가에 내어주셔서 구원해 주신 것이 아닌데 말이다. 예수님의 말씀을 되새기고 또 되새기자: “내가 내게 영광을 돌리면 내 영광이 아무 것도 아니거니와 …”(요8:54). 만일 내가 내 자신에게 영광을 돌리면 그것은 아무 가치도 없다(54절, 현대인의 성경). 잊지 말고 기도하자: “여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서 우리에게 돌리지 마옵소서 오직 주는 인자하시고 진실하시므로 주의 이름에만 영광을 돌리소서”(시115:1).
댓글
댓글 쓰기