第五章：倒空 “ 贪 婪 ” 上一章我 们 借着倒空 “ 骄 傲 ” ，察看了那 颗 想要高 举 自己 过 于上帝、把自己的意思放在首位的心。 现 在第五章，我 们 要 进 一步察看 与 骄 傲一起深深 抓 住我 们 的 灵 魂，使我 们 不能以上帝 为满 足， 并 不 断 抓 取世界之物的 **“ 贪 婪 ”** 。我 们 必 须诚实 地站在上帝的 话语 面前，正 视 住在我 们 里面的 贪 婪， 并学 习 如何 将 它 倒空。 曾担任一家大型 综 合 医 院癌症中心主任的李熙大博士，曾 将 癌 细 胞的生理特点 与 属灵 原 则 作 过 比 较 。正常 细 胞 会 按照一定的秩序生 长 和死亡。然而， 当 基因 发 生 异 常 变 化 时 ，就可能出 现 不 会 正常死亡、反而不 断 增生的 异 常 细 胞， 这 就是癌 细 胞。 癌 细 胞 真 正可怕之 处 ，在于 它 为 了不 断 扩 大和生 长 ，甚至 会 抢夺 正常 细 胞所需要的 宝 贵养 分。 从属灵 的角度 来 看， 这 使我 们 想到 贪 婪：不 断 想要 拥 有更多，最 终 甚至 会 破坏其他事物。 雅各 书 1 章 15 节 宣告： “ 私欲 既 怀 了胎，就生出罪 来 ；罪 既 长 成， 就生出死 来 。 ” 我 们 必 须诚实认识 到， 圣 经 所警告的 贪 婪具有一 种 上 瘾 般的性 质 —— 无 论拥 有多少世上的 财 富，都无法 真 正 满 足 它 。 贪 婪使人无法以上帝已 经赐 下的恩典 为满 足 民 数 记 11 章 让 我 们 看 见 旷 野中的以色列人。他 们没 有 为从 天而降的 吗哪 感恩，反而陷入无止境的欲望。 受到混 杂 在他 们 中 间 之人的影 响 ，他 们开 始 贪恋 肉食， 并 哭喊着要求摩西 给 他 们 肉吃。 贪 婪也 会 这样 借着世俗 风气 进 入信徒 内 心。 他 们 不再 满 足于上帝每天 赐 下的 吗哪 ，甚至 开 始 怀 念曾 经 作奴隶的埃及，把 鱼 、 黄 瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜 视为过 去的 “ 美好生活 ” 。 圣 经 把 这种轻 看救恩、向往世界丰盛和欲望的 态 度，看作 对 住在...
하나님의 뜻에 절대 순복하는 자의 담대한 태도
"세 번째 오사 그들에게 이르시되 '이제는 자고 쉬라 그만 되었다 때가 왔도다 보라 인자가 죄인의 손에 팔리느니라 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라'"(마가복음 14:41-42)는 말씀을 좀 묵상하면서 주시는 교훈을 받고자 합니다:
(1) 마태복음 26장 44절을 보면 예수님께서는 "또 그들(베드로와 요한과 야고보)을 두시고 나아가 세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후" 세 번째 오셨다고 말씀하고 있습니다.
(2) 예수님의 세 번 기도는 (a) 예수님의 기도의 간절성과 (b) 그 기도를 할 수밖에 없었던 위기 상황의 긴박감 및 (c) 예수의 아버지께 대한 순종의 절대성과 적극성등을 강조해 주고 있습니다. 그리고 무엇보다 '기도', 그 자체의 중요성이 은연중 강조되고 있습니다(호크마).
(3) "이제는 자고 쉬라 그만 되었다"란 말씀은 수난의 시간이 가까왔고 기도하거나 닥쳐올 시험에 대비하여 힘을 얻기에는 너무 늦었기에 이제는 잠을 자도 무방한 것이라는 의미인 것 같습니다(호크마).
(4) "때가 왔도다"는 말씀은 예수님께서 원수의 손에 잡히어 최악의 순간을 맞을 그 수난의 때가 이미 왔다는 말씀입니다(호크마).
(5) "보라 인자가 죄인의 손에 팔리느니라"는 말씀에서 "죄인"은 배신과 고발의 첫 행위자인 가룟 유다만을 의미하지 않고 산헤드린 공회원, 백성의 지도자, 일반 백성, 그리고 로마 행정 당국자들 모두를 내포합니다(호크마).
(6) "일어나라 함께 가자"는 말씀은 예수님께서는 다가오는 죽음의 그림자를 회피하지 않으시고 의연하게 맞으시려 하셨다(요한복음 18:4)는 것입니다. 그리고 그들 세 제자들에게도 그러한 의연함을 요구하신 것입니다. 이러한 예수님의 담대한 태도는 성부 하나님의 뜻에 대한 절대 순복의 한 단면이었습니다(호크마).ㄴ
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