第五章：倒空 “ 贪 婪 ” 上一章我 们 借着倒空 “ 骄 傲 ” ，察看了那 颗 想要高 举 自己 过 于上帝、把自己的意思放在首位的心。 现 在第五章，我 们 要 进 一步察看 与 骄 傲一起深深 抓 住我 们 的 灵 魂，使我 们 不能以上帝 为满 足， 并 不 断 抓 取世界之物的 **“ 贪 婪 ”** 。我 们 必 须诚实 地站在上帝的 话语 面前，正 视 住在我 们 里面的 贪 婪， 并学 习 如何 将 它 倒空。 曾担任一家大型 综 合 医 院癌症中心主任的李熙大博士，曾 将 癌 细 胞的生理特点 与 属灵 原 则 作 过 比 较 。正常 细 胞 会 按照一定的秩序生 长 和死亡。然而， 当 基因 发 生 异 常 变 化 时 ，就可能出 现 不 会 正常死亡、反而不 断 增生的 异 常 细 胞， 这 就是癌 细 胞。 癌 细 胞 真 正可怕之 处 ，在于 它 为 了不 断 扩 大和生 长 ，甚至 会 抢夺 正常 细 胞所需要的 宝 贵养 分。 从属灵 的角度 来 看， 这 使我 们 想到 贪 婪：不 断 想要 拥 有更多，最 终 甚至 会 破坏其他事物。 雅各 书 1 章 15 节 宣告： “ 私欲 既 怀 了胎，就生出罪 来 ；罪 既 长 成， 就生出死 来 。 ” 我 们 必 须诚实认识 到， 圣 经 所警告的 贪 婪具有一 种 上 瘾 般的性 质 —— 无 论拥 有多少世上的 财 富，都无法 真 正 满 足 它 。 贪 婪使人无法以上帝已 经赐 下的恩典 为满 足 民 数 记 11 章 让 我 们 看 见 旷 野中的以色列人。他 们没 有 为从 天而降的 吗哪 感恩，反而陷入无止境的欲望。 受到混 杂 在他 们 中 间 之人的影 响 ，他 们开 始 贪恋 肉食， 并 哭喊着要求摩西 给 他 们 肉吃。 贪 婪也 会 这样 借着世俗 风气 进 入信徒 内 心。 他 们 不再 满 足于上帝每天 赐 下的 吗哪 ，甚至 开 始 怀 念曾 经 作奴隶的埃及，把 鱼 、 黄 瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜 视为过 去的 “ 美好生活 ” 。 圣 经 把 这种轻 看救恩、向往世界丰盛和欲望的 态 度，看作 对 住在...
두 얼굴을 가진 사람
"유다는 '내가 예수에게 입을 맞출 테니 그를 단단히 붙잡아 가시오.' 하고 미리 암호를 짜 둔 후 곧 예수님께 나아와 '선생님' 하며 예수님께 입을 맞췄다. 그러자 그들이 달려들어 예수님을 붙잡았다"(마가복음14:44-46, 현대인의 성경)는 말씀을 좀 묵상하면서 주시는 교훈을 받고자 합니다:
(1) 왜 예수님을 배반하고 팔려는 가룟 유다는 미리 암호를 짜 두었을까요? 어쩌면 그 이유는 그 당시에는 사진 기술이 발전하지 않았기 때문에, 그리고 우거진 감람나무 사이의 어두운 밤이었므로 요주의 인물을 찾아내기가 상당히 까다로웠을 것이기에 따라서 유다는 예수가 있는 곳에 도달하기 전에 무리들과 신호를 맞추어 손쉽게 체포하도록 했을 것입니다(호크마).
(2) 그 신호가 왜 하필이면 입맞추는 것이었을까요? 당시 유대인들에게 입맞춤이란 존경과 사랑을 표시하는 일반적인 인사법이었습니다(사무엘하 20:9). 정상적인 인사 형태인 입맞춤이 어둠 속에서 체포의 군호로 사용됨으로써 마침내 배신과 위선의 상징으로 굳혀지고 말았습니다. 아마 이곳에 몰려온 무리들은 예수의 예루살렘 입성 때 그의 말을 들었던 무리들과는 다른 사람들이었을 것입니다. 그래서 입 맞춤에 의한 확인이 필요했던 것입니다(호크마).
(a) 흥미로운 점은 제자와 스승 사이에 있어서 제자가 먼저 스승에게 입맞추는 경우는 거의 드물다고 합니다. 제자가 스승에게 먼저 입맞출 수 없는 이유는 제자와 스승이 평등하지 않기 때문입니다. 따라서 유다의 입맞춤은 예수와의 사제 관계가 최종적으로 부정되는 것을 의미하며 더 나아가 유다의 이 행동은 일종의 모욕적 행위를 뜻하기도 하는 것입니다(호크마).
(i) 한편 본문의 이 장면은 다읫시대 요압이 아마사에게 입맞추려는 체하면서 칼로 그를 찔러 죽인 사건을 연상시켜 줍니다(사무엘하 20:9, 10). "바로 이러한 야누스(Janus)적인 성격이 사단에 의해 지배받고 있는 악인의 전형적 속성인데 그들은 겉으로는 평화와 정의와 사랑을 부르짖지만 속으로는 파멸과 불의와 탐욕을 획책한다(고후 11:13-15)"(호크마) (여기서 "야누스적"이라는 용어는 로마 신화에 나오는 두 얼굴을 가진 신 "야누스"에서 유래되었습니다. 이는 어떤 대상이나 상황이 양면성, 이중성, 혹은 상반되는 두 가지 특성을 동시에 지니고 있음을 의미합니다. 특히, 겉으로는 드러나지 않는 내면의 모습이나 숨겨진 의도 등 겉과 속이 다른 이중적인 면모를 강조할 때 사용됩니다(인터넷)).
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