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총체적 칭의론 (10)           [ 로마서 3 장 21-26 절 ]         A. 우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제 중 첫 번째인 “칭의의     필요성”에 대해서 이미 4 번 묵상을 했고 , 두 번째 소주제인 “칭의의 주체”에     대해서도 묵상하고 있음 . 1.     칭의의 주체는 성부 하나님이십니다 !   하나님 아버지께서 우리에게 칭의를 주십니다 . a.     새 찬송가 1 장 “ 만복의 근원 하나님 ” 가사를 이리 좀 수정해서 성부 하나님께 찬양을 드립니다 : ‘ 칭의의 주체 하나님 온 백성 찬송 드리고 저 천사여 찬송하세 성부 성자 성령 아멘 .”   2.     지난 주 수요 예배 때에는 우리가 칭의의 근원이 되시는 성자 예수 그리스도에 대해서 묵상했었음 . a.     새 찬송가 1 장 “ 만복의 근원 하나님 ” 가사를 이리 좀 수정해서 성자 예수님께 찬양을 드리십시다 : ‘ 칭의의 근원 예수님 온 백성 찬송 드리고 저 천사여 찬송하게 성부 성자 성령 아멘 .” b.     웨스트민스터 대요리문답 70 문 : “의롭다하심 ( 칭의 ) 이란 무엇인가 ? ” (1)   답 : “의롭다하심이란 죄인들에게 거저 주시는 하나님의 은혜 행위인데 하나님이 그들의 모든 죄를 사하시고 자기 목전에 그들을 의로운 자들로 여기시고 받으시는 것이다 .   그것은 그들 스스로 할 수 있는 것도 아니고 그들이 행한 어떤 일로 인한 것도 아니다 .   오로지 그리스도의 온전한 순종과 완전한 대속을 보시고 그리스도의 의를 저희에게 전가시키고 ...

총체적 칭의론 (3)         [ 로마서 2 장 17 절 – 3 장 8 절 ]         “총체적 칭의론” 7 가지 소주제 중 첫 번째인 “칭의의 필요성”에 대해서 계속 묵상하고자 합니다 .   로마서 3 장 23 절 말씀입니다 : “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 . ”   이 하나님의 말씀에 의하면 “ 모든 사람”이 죄를 범하였으므로 하나님의 영광에 이르지 못하였기에 “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 .   여기서 “모든 사람”이란 인류의 첫 사람인 창세기에 나오는 아담부터 한 사람도 빠짐없이 모든 사람을 말씀합니다 .   사도 바울은 로마서에서 이 “모든 사람”을 한 4 가지로 말씀하였는데 우리가 이미 첫째로 죄를 범한 이방 사람들 (1;18-32) 과 둘째로 “ 남을 판단하는 사람들 ”(2:1-16) 은 하나님께 죄를 범하였으매 절대적으로 칭의가 필요하다는 사실을 이미 묵상을 했습니다 .   오늘은 셋째로 “ 유대인 ” 들 (2:17) 에 대해서 로마서 2 장 17 절 -3 장 8 절 말씀 중심으로 묵상하면서 유대인들도 절대적으로 하나님의 칭의가 필요하다는 사실을 묵상하고자 합니다 .   먼저 유대인들의 좋은 ( 나은 ) 점들을 생각해보고자 합니다 .   로마서 3 장 1-2 절 현대인의 성경 말씀입니다 : “ 그렇다면 유대인의 나은 점이 무엇이며 할례의 가치가 무엇입니까 ?   여러 모로 많이 있습니다 . ….”   (1) 유대인들은 하나님의 말씀을 맡았습니다 (2 절 ).   좀 더 구체적으로 말한다면 , 유대인들의 나은점은 그들은 율법을 의지했습니다 (2:17).   여기서 “ 율법 ” 이란 모세의 율법 ( 십계명 및 모세 5 경 ) 을 말합니다 .   (2) 유대인들은 하나님을 ...

총체적 칭의론 (3)     [ 로마서 2 장 17 절 – 3 장 8 절 ]       A. “총체적 칭의론” 7 가지 소주제 중 첫 번째인 “칭의의 필요성”에 대해서 계속     묵상하고자 함 . 1.     ( 롬 3:23 ) “ 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 . ” a.     이 하나님의 말씀에 의하면 “ 모든 사람 ”이 죄를 범하였으므로 하나님의 영광에 이르지 못하였기에 “ 모든 사람 ”이 절대적으로 칭의가 필요함 . (1)     여기서 “ 모든 사람 ”이란 인류의 첫 사람인 창세기에 나오는 아담부터 한 사람도 빠짐없이 모든 사람을 말씀함 .   (a)     사도 바울은 로마서에서 이 “ 모든 사람 ”을 한 4 가지로 말씀하였는데 우리가 이미 첫째로 죄를 범한 이방 사람들 (1;18-32) 과 둘째로 “ 남을 판단하는 사람들 ”(2:1-16) 은 하나님께 죄를 범하였으매 절대적으로 칭의가 필요하다는 사실을 이미 묵상을 했음 .   B. 오늘은 셋째로 “ 유대인 ” 들 (2:17) 에 대해서 로마서 2 장 17 절 -3 장 8 절 말씀     중심으로 묵상하면서 유대인들도 절대적으로 하나님의 칭의가 필요하다는 사실을      묵상하고자 함 . 1.     먼저 유대인들의 좋은 ( 나은 ) 점들을 생각해보고자 함 .   a.     로마서 3 장 1-2 절 현대인의 성경 말씀임 : “ 그렇다면 유대인의 나은 점이 무엇이며 할례의 가치가 무엇입니까 ?   여러 모로 많이 있습니다 . ….” (1)   첫째로 , 유대인들은 하나...

총체적 칭의론 (1)       [ 로마서 1 장 18-32 절 , 3 장 23 절 ]     오늘부터 총체적 칭의론에 대해서 묵상하고 합니다 .   이 대주제인 “ 총체적 칭의론 ” 에 소주제가 7 가지가 있습니다 : (1) 칭의의 필요성 , (2) 칭의의 창시자 , (3) 칭의의 근거 , (4) 칭의의 도관 ( 방법 ), (5) 칭의의 보편성 , (6) 칭의를 받는 사람 , (7) 칭의의 결과 .   첫째로 , 칭의의 필요성에 대해서 묵상하고자 합니다 .   로마서 3 장 23 절 말씀입니다 : “ 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 .”   이 하나님의 말씀에 의하면 “ 모든 사람 ” 이 죄를 범하였으므로 하나님의 영광에 이르지 못하였기에 “ 모든 사람 ” 이 절대적으로 칭의가 필요합니다 .   여기서 “ 모든 사람 ” 이란 인류의 첫 사람인 창세기에 나오는 아담부터 한 사람도 빠짐없이 모든 사람을 말씀합니다 .   사도 바울은 로마서에서 이 “ 모든 사람 ” 을 한 4 가지로 말씀하였습니다 : (1) 이방 사람들 (1:18-32), (2) 남을 판단하는 사람들 (2:1-16), (3) 유대인들 (2:17-3:8), (4) 온 인류 (3:9ff.).   이 “ 모든 사람 ” 들이 “ 죄를 범하였 ” 습니다 (3:23).   로마서 5 장 12 절을 보십시오 : “ 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 ”[( 현대인의 성경 ) “ 한 사람을 통해 죄가 이 세상에 들어왔고 죄를 통해 죽음이 온 것처럼 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 온 인류에게 죽음이 퍼지게 되었습니다 ”].   “ 한 사람 ” 인 창세기에 나오는 아담이 언약의 하나님의 명령에 불순종하여 ...