भले ही प्रभु मुझे ऐसा आदेश दें जो मेरी मानवीय बुद्धि और तर्क के विरुद्ध हो, फिर भी मरियम के विश्वास की स्वीकारोक्ति के समान, “प्रभु, आप जो कुछ भी कहेंगे, मैं ठीक वैसा ही करूँगा,” ऐसी निष्कपट सच्चाई और ईमानदारी के साथ उनके सामने आने पर…

 

भले ही प्रभु मुझे ऐसा आदेश दें जो मेरी मानवीय बुद्धि और तर्क के विरुद्ध हो, फिर भी मरियम के विश्वास की स्वीकारोक्ति के समान, “प्रभु, आप जो कुछ भी कहेंगे, मैं ठीक वैसा ही करूँगा,” ऐसी निष्कपट सच्चाई और ईमानदारी के साथ उनके सामने आने पर…

 

 

 

 

 

“तीसरे दिन गलील के काना में एक विवाह था, और यीशु की माता भी वहाँ थी। यीशु और उसके चेले भी उस विवाह में निमंत्रित थे।  जब दाखरस घट गया, तो यीशु की माता ने उससे कहा, ‘उनके पास दाखरस नहीं है।’  यीशु ने उससे कहा, ‘हे नारी, मुझसे और तुझसे क्या काम? मेरा समय अभी नहीं आया।’  उसकी माता ने सेवकों से कहा, ‘वह तुमसे जो कुछ कहे, वही करना।’  वहाँ यहूदियों की शुद्धि की रीति के अनुसार पत्थर के छह मटके रखे थे, जिनमें प्रत्येक में दो या तीन माप पानी समाता था।  यीशु ने उनसे कहा, ‘मटकों में पानी भर दो।’ उन्होंने उन्हें ऊपर तक भर दिया।  तब उसने उनसे कहा, ‘अब इसमें से निकालकर भोज के प्रबंधक के पास ले जाओ।’ और वे ले गए।  जब भोज के प्रबंधक ने उस पानी को चखा जो दाखरस बन गया था, और वह नहीं जानता था कि यह कहाँ से आया है—परंतु पानी निकालने वाले सेवक जानते थे—तो भोज के प्रबंधक ने दूल्हे को बुलाकर कहा, ‘हर व्यक्ति पहले अच्छा दाखरस परोसता है, और जब लोग पी चुके होते हैं, तब साधारण दाखरस देता है; परंतु तूने अच्छा दाखरस अब तक बचाकर रखा है।’  यीशु ने यह पहला चिन्ह गलील के काना में दिखाया और अपनी महिमा प्रकट की; और उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया।  इसके बाद यीशु, उसकी माता, उसके भाई और उसके चेले कफरनहूम गए, और वहाँ अधिक दिन नहीं ठहरे।” (यूहन्ना 2:1–12)

 

 

 

(1) आज के पाठ, यूहन्ना 2:1–12, अर्थात् काना के विवाह के वृत्तांत को कोरियाई बाइबल और यूनानी नए नियम में पढ़ने के बाद, मैं सबसे पहले दो बातों को विशेष रूप से और विस्तार से समझना चाहता था।  पहला प्रश्न यह था कि काना के विवाह का यह वृत्तांत पुराने नियम (पुरानी वाचा) और नए नियम (नई वाचा) के बीच संबंध के संदर्भ में क्या अर्थ रखता है।

दूसरा प्रश्न यह था कि काना के विवाह का यह वृत्तांत, जो “तीसरे दिन” [τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ (ते हेमेरा ते त्रिते)] (पद 1) से आरंभ होता है, सृष्टिकर्ता परमेश्वर के आकाश और पृथ्वी की रचना के बाद सातवें दिन विश्राम करने (पुराने नियम/पुरानी वाचा) तथा प्रकाशितवाक्य में वर्णित “मेम्ने के विवाह-भोज” (प्रकाशितवाक्य 19:7–9) से किस प्रकार संबंधित है।

 

1. पहला प्रश्न: पुरानी वाचा और नई वाचा के संबंध में काना के विवाह का अर्थ

काना का विवाह-भोज केवल एक चमत्कार की घटना नहीं है। यह एक महान आत्मिक घोषणा है कि मूसा की व्यवस्था और बलिदान-प्रणाली पर आधारित पुरानी वाचा का युग समाप्त हो रहा है, और यीशु मसीह के बहुमूल्य लहू तथा पवित्र आत्मा पर केंद्रित नई वाचा का युग आ पहुँचा है।  यूहन्ना इस सत्य को पाठ में दिए गए प्रतीकों के द्वारा स्पष्ट करता है।

पानी (व्यवस्था की छाया) का दाखरस (सुसमाचार की वास्तविकता) में बदल जाना: जिस विवाह-भोज में दाखरस समाप्त हो गया था, वह पुरानी वाचा के अधीन मानवजाति की दुःखद आत्मिक दशा को प्रकट करता है, जहाँ आनंद और जीवन की शक्ति समाप्त हो चुकी थी।  इसी समय यीशु ने यहूदियों की शुद्धि की रीति के अनुसार रखे गए “पत्थर के छह मटकों, जिनमें प्रत्येक में दो या तीन माप पानी समाता था”, को पानी से भरने का आदेश दिया और फिर उस पानी को सर्वोत्तम दाखरस में बदल दिया (पद 6)।

उद्धार के इतिहास में इसका अर्थ: पत्थर के मटकों का पानी पुराने नियम की व्यवस्था के अपूर्ण शुद्धिकरण-संस्कारों का प्रतीक है। ये संस्कार मनुष्य के पाप को मूल रूप से दूर नहीं कर सकते थे; वे केवल बाहरी शुद्धि तक सीमित थे।

यीशु ने व्यवस्था से संबंधित उन्हीं मटकों में अपने लहू का प्रतीक सच्चा दाखरस भरकर प्रकट किया कि वही व्यवस्था की माँगों को पूरी तरह पूरा करने वाला है और वही मानवजाति को सुसमाचार का कभी समाप्त न होने वाला आनंद और जीवन—अर्थात् नई वाचा—प्रदान करता है।

 

2. दूसरा प्रश्न: “तीसरे दिन” में छिपे सातवें दिन के विश्राम और मेम्ने के विवाह-भोज का संबंध

मेरा दूसरा प्रश्न यूहन्ना के अध्याय 1 और 2 की साहित्यिक संरचना के रहस्य को समझने की एक अद्भुत कुंजी है।

 

① उत्पत्ति 1–2 के “सातवें दिन के विश्राम” से संबंध — पहली सृष्टि की पूर्णता

दिनों की सावधानीपूर्वक गणना: जैसा कि हमने पहले यूहन्ना अध्याय 1 का अध्ययन करते समय देखा था, यूहन्ना 1:19 से दिनों का क्रम आरंभ होता है।

पहला दिन: यूहन्ना 1:19।

दूसरा दिन: यूहन्ना 1:29 — “अगले दिन।”

तीसरा दिन: यूहन्ना 1:35 — “फिर अगले दिन।”

चौथा दिन: यूहन्ना 1:43 — “अगले दिन।”

इसके बाद यूहन्ना 2:1 इन शब्दों से आरंभ होता है: “तीसरे दिन।”

इस व्याख्या के अनुसार, चौथे दिन से तीन दिन और बीतने पर यह दिन नई सृष्टि का ठीक “सातवाँ दिन” बनता है।

इस संबंध का रहस्य: जिस प्रकार परमेश्वर ने पहली सृष्टि के सातवें दिन अपने समस्त सृजन-कार्य को पूरा किया, उस दिन को आशीष दी और पवित्र विश्राम में प्रवेश किया (उत्पत्ति 2:1–3), उसी प्रकार यीशु मसीह—वह सृष्टिकर्ता वचन जो देहधारी हुआ (यूहन्ना 1:14)—नई सृष्टि के सातवें दिन एक मानवीय विवाह-भोज में आया, जहाँ आनंद और विश्राम पर अभाव की छाया पड़ गई थी।  पानी को दाखरस में बदलने वाले अपने पहले चिन्ह के द्वारा उसने पूरे ब्रह्मांड के सामने घोषित किया कि वही नई सृष्टि का सृष्टिकर्ता है, जो पाप से टूट चुकी मानवजाति के लिए परमेश्वर द्वारा आरंभ से निर्धारित वास्तविक स्वर्गीय विश्राम और सच्चे आनंद को पुनः स्थापित करता है।  इस धर्मवैज्ञानिक व्याख्या में यही उस “तीसरे दिन” का अर्थ है।

 

② प्रकाशितवाक्य 19:7–9 में वर्णित “मेम्ने के विवाह-भोज” से संबंध — नई सृष्टि की अंतिम पूर्णता

पहले आगमन के विवाह-उत्सव से दूसरे आगमन के अनंत विवाह-भोज तक: प्रेरित यूहन्ना ने यीशु की सार्वजनिक सेवकाई के पहले चिन्ह के लिए विवाह-भोज को चुना, क्योंकि इस व्याख्या के अनुसार यह घटना इतिहास के अंतिम दिन होने वाले प्रकाशितवाक्य 19 के “मेम्ने के विवाह-भोज” का पूर्वसंकेत और प्रतिरूप है।

इस संबंध का रहस्य: काना के विवाह-भोज में यीशु ने अपनी माता मरियम से कहा: “मेरा समय अभी नहीं आया।” (पद 4)  प्रभु जिस वास्तविक “समय” की ओर संकेत कर रहा था, वह क्रूस पर अपना लहू बहाकर अपने लोगों को मूल्य देकर छुड़ाने और अपनी दुल्हन बनाने का प्रायश्चित्तपूर्ण समय था।  उसकी अंतिम पूर्णता प्रकाशितवाक्य 21 में दिखाई देती है, जहाँ नया आकाश और नई पृथ्वी प्रकट होते हैं, और दुल्हन रूपी कलीसिया अपने पति के लिए सजी हुई दुल्हन के समान मेम्ने के अनंत उत्सव में प्रवेश करती है।  दूसरे शब्दों में, काना के विवाह-भोज में प्रभु ने जिस आनंद का पूर्वस्वाद दिया और जिस बहुमूल्य लहू का दाखरस द्वारा संकेत किया, वह प्रकाशितवाक्य के उस महिमामय विश्वव्यापी विवाह-भोज की आशा का आश्वासन है।  उस अंतिम उत्सव में यीशु स्वयं दूल्हा होगा, और हमारी कलीसिया उसकी पवित्र दुल्हन होकर उसके साथ अनंत विश्राम और स्तुति का आनंद उठाएगी।

यूहन्ना 2:1–12 की प्रारंभिक मनन-चर्चा का एक-वाक्य सार

काना का विवाह-भोज वह घटना है जिसमें व्यवस्था के सूखे पत्थर के मटकों (पुरानी वाचा) को सुसमाचार के पूर्ण दाखरस (नई वाचा) से बदल दिया गया। नई सृष्टि के सातवें दिन काना में हुआ यह उत्सव (उत्पत्ति 2) उस महिमामय आशा का आश्वासन है कि प्रभु के दोबारा आने पर पूरी कलीसिया अपने दूल्हे प्रभु के साथ प्रकाशितवाक्य में वर्णित “मेम्ने के विवाह-भोज” का अनंत आनंद उठाएगी।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(2) प्रेरित यूहन्ना ने विशेष रूप से क्यों लिखा कि यीशु का पहला चिन्ह गलील के काना में हुआ?

दूसरे, मेरा ध्यान “गलील के काना” [ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας (एन काना तेस गलीलाइआस)] (यूहन्ना 2:1) नामक स्थान की ओर गया।  मुझे इसमें इसलिए रुचि हुई क्योंकि मेरा विश्वास था कि यूहन्ना के सुसमाचार के लेखक, प्रेरित यूहन्ना, का यह लिखने के पीछे अवश्य कोई विशेष उद्देश्य रहा होगा कि यीशु ने “यह पहला चिन्ह गलील के काना में दिखाया और अपनी महिमा प्रकट की।”  [ταύτην ἐποίησεν ἀρχὴν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας καὶ ἐφανέρωσεν τὴν δόξαν αὐτοῦ (ताउतेन एपोईएसेन आर्खेन तोन सेमेइओन हो ईएसूस एन काना तेस गलीलाइआस काई एफानेरोसेन तेन दोक्सान आउतू)] (पद 11)।  मैं यह भी जानना चाहता था कि पूरे यूहन्ना के सुसमाचार में तथा यीशु की गलील की सेवकाई में “काना” नामक इस छोटे ग्रामीण गाँव का क्या विशेष महत्त्व है।

 

(a) काना के उल्लेख के पीछे यूहन्ना का धर्मवैज्ञानिक उद्देश्य

यूहन्ना 2:1 और 2:11 में प्रेरित यूहन्ना ने जानबूझकर स्पष्ट किया कि यीशु का पहला चिन्ह भव्य यरूशलेम मंदिर या किसी बड़े नगर में नहीं, बल्कि गलील के काना में हुआ।  इसमें एक अत्यंत विचारपूर्ण और आश्चर्यजनक धर्मवैज्ञानिक संदेश है।  काना जैसा छोटा और लगभग अज्ञात गाँव, यूहन्ना के पूरे सुसमाचार की संरचना तथा यीशु की गलील की सेवकाई में उद्धार के इतिहास की एक महत्त्वपूर्ण आधारशिला का कार्य करता है।  निम्नलिखित व्याख्या, जिसे कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने तीन आयामों में व्यवस्थित किया है, इस स्थान के महत्त्व को स्पष्ट करती है।

 

1. यूहन्ना के लेखन का उद्देश्य: “नई सृष्टि का आरंभ सबसे छोटे और उपेक्षित स्थान से होता है”

सृष्टिकर्ता के कदम संसार के पूर्वाग्रहों को उलट देते हैं: उस समय बहुत-से इस्राएली मानते थे कि परमेश्वर की महिमा और मसीहा की सामर्थ्य केवल यरूशलेम के मंदिर या धार्मिक और राजनीतिक शक्ति के केंद्रों में प्रकट होगी।  यहाँ तक कि नतनएल ने भी गलील के पास स्थित नासरत को तुच्छ समझते हुए कहा था: “क्या नासरत से कोई अच्छी वस्तु निकल सकती है?”

प्रभु की दीनता का अनुग्रह:  परंतु प्रेरित यूहन्ना घोषणा करता है कि यीशु ने अपनी पहली ईश्वरीय महिमा गलील के एक छोटे और उपेक्षित गाँव काना में, एक साधारण परिवार के विवाह-भोज में प्रकट की।  यह देहधारण का एक सजीव चित्र है: पूरे ब्रह्मांड का सृष्टिकर्ता वचन मानव जीवन के सबसे छोटे, साधारण और सूखे स्थानों में स्वयं प्रवेश कर आया।  इससे घोषित होता है कि संसार का वास्तविक केंद्र यरूशलेम के मंदिर की भव्य इमारत नहीं, बल्कि वह स्थान है जहाँ स्वयं यीशु उपस्थित है—चाहे वह गलील के काना जैसा छोटा और उपेक्षित गाँव ही क्यों न हो।

 

2. यूहन्ना के पूरे सुसमाचार में काना की संरचनात्मक भूमिका और पूर्वसंकेत

प्रेरित यूहन्ना ने अपने सुसमाचार को बहुत सावधानी से व्यवस्थित किया है, और काना यीशु की सेवकाई के कई महत्त्वपूर्ण चरणों को जोड़ने वाला एक मील का पत्थर बनता है।

 

① सात चिन्हों का आरंभ (यूहन्ना 2:11)

यूहन्ना के सुसमाचार को सामान्यतः यीशु के सात प्रमुख चिन्हों का वृत्तांत माना जाता है।  यूहन्ना 2:11 में लेखक विवाह के इस चमत्कार को केवल एक अद्भुत घटना नहीं, बल्कि विशेष रूप से “चिन्हों का आरंभ” कहता है।  इसलिए काना उस स्थान के रूप में सामने आता है जहाँ से यीशु अपने चिन्हों के द्वारा नई सृष्टि का कार्य प्रकट करना आरंभ करता है—अंधों को दृष्टि देना, अड़तीस वर्ष से बीमार पड़े मनुष्य को उठाना, यहाँ तक कि मरे हुओं को जीवित करना।

 

② पहले और दूसरे चिन्ह के बीच संबंध (यूहन्ना 4:46)

यूहन्ना अध्याय 4 में काना का नाम फिर सामने आता है: “तब वह फिर गलील के काना में आया, जहाँ उसने पानी को दाखरस बनाया था। वहाँ एक राजकीय अधिकारी था, जिसका पुत्र कफरनहूम में बीमार था।” (यूहन्ना 4:46)

यीशु ने काना में रहते हुए अपने वचन के अधिकार से कफरनहूम में दूर स्थित उस अधिकारी के पुत्र को चंगा किया।

इसे उसका दूसरा चिन्ह कहा गया है (यूहन्ना 4:54)।  यूहन्ना पहले और दूसरे दोनों चिन्हों को काना से जोड़ता है, ताकि पाठक समझें कि काना केवल एक ऐसा गाँव नहीं था जहाँ से यीशु संयोगवश गुज़रा था।  इसके विपरीत, यह वह महत्त्वपूर्ण स्थान बन गया जहाँ यीशु ने अपने चिन्हों के द्वारा अपनी महिमा प्रकट की।

 

③ नतनएल के अपने नगर से आश्चर्यजनक संबंध (यूहन्ना 21:2)

यूहन्ना के सुसमाचार के अंतिम अध्याय, अध्याय 21 में, काना के विषय में एक और महत्त्वपूर्ण तथ्य प्रकट होता है।

जब पुनर्जीवित यीशु तिबिरियास झील के किनारे निराश चेलों के पास आया, तब यूहन्ना ने वहाँ उपस्थित लोगों के नाम विशेष रूप से लिखे: “शमौन पतरस, थोमा जो दिदुमुस कहलाता था, और गलील के काना का नतनएल…” (यूहन्ना 21:2)  जिस नतनएल ने यूहन्ना 1:46 में पूर्वाग्रह से पूछा था, “क्या नासरत से कोई अच्छी वस्तु निकल सकती है?”, वह स्वयं गलील के काना का निवासी था।  प्रभु ने अपना पहला चिन्ह नतनएल के अपने ही नगर में प्रकट किया—एक ऐसा छोटा स्थान जो उसी नासरत के समान साधारण था जिसे नतनएल ने तुच्छ समझा था।  इस आत्मिक व्याख्या के अनुसार, यह घटना नतनएल के पूर्वाग्रह को चुनौती देती है और दिखाती है कि यीशु किस प्रकार एक मनुष्य को बदलकर मसीह पर दृढ़ विश्वास रखने वाला सच्चा इस्राएली बनाता है।

हमारे आज के जीवन और सेवकाई के लिए प्रभावशाली शिक्षा

प्रभु के पहले चिन्ह की उज्ज्वल महिमा यरूशलेम की भव्य और स्थापित धार्मिक व्यवस्था से आरंभ नहीं हुई।  वह गलील के काना जैसे छोटे और साधारण स्थान में, सामान्य मानवीय जीवन की परिस्थितियों में प्रकट हुई, जहाँ कुछ सेवकों ने चुपचाप यीशु के वचन का पालन किया।  उसी प्रकार, प्रभु की महिमामय नई सृष्टि का कार्य हमारे दैनिक जीवन के विनम्र और छोटे स्थानों से भी आरंभ हो सकता है, जब हम मनुष्यों की मान्यता खोजने के बजाय उसके वचन का विश्वासपूर्वक पालन करते हैं।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(3) मरियम को दाखरस की कमी की चिंता क्यों हुई, और उसने क्यों कहा, “वह तुमसे जो कुछ कहे, वही करना”?

तीसरे, जब मैंने काना के विवाह (यूहन्ना 2:1–12) का वृत्तांत बार-बार पढ़ा, तो “यीशु की माता” के विषय में मेरे मन में कुछ प्रश्न उठे।  यीशु की माता को कैसे पता चला कि विवाह-भोज में दाखरस समाप्त हो गया है (पद 3), और वह इस बात को लेकर इतनी चिंतित क्यों हुई?  उसने यीशु से क्यों कहा, “उनके पास दाखरस नहीं है” [Οἶνον οὐκ ἔχουσιν (ओइनोन ऊक एकूसिन)] (पद 3)?  और उसने “सेवकों” से क्यों कहा कि यीशु “तुमसे जो कुछ कहे, वही करना” [ὅ τι ἂν λέγῃ ὑμῖν ποιήσατε (हो ति आन लेगे ह्यूमिन पोईएसाते)] (पद 5)?

 

(a) मरियम का आचरण और विश्वास की स्वीकारोक्ति: पूर्ण आज्ञाकारिता का आदर्श

यूहन्ना 2:1–12 में काना के विवाह-भोज के समय यीशु की माता मरियम का आचरण और विश्वास की स्वीकारोक्ति पूर्ण आज्ञाकारिता का एक आदर्श प्रस्तुत करते हैं।  वह पुरानी वाचा की सीमाओं को समझती थी और नई वाचा का द्वार खोलने वाले यीशु मसीह के ईश्वरीय अधिकार पर पूर्ण भरोसा करती थी।  मरियम की गहरी चिंता (पद 3), प्रभु से उसकी पहली विनती (पद 3), और सेवकों को दिया गया उसका दृढ़ आदेश (पद 5)—इन तीनों में निहित धर्मवैज्ञानिक अर्थ और मूल भाषा की गहराई को कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने निम्नलिखित तीन आयामों में व्यवस्थित किया है।

 

1. मरियम को दाखरस समाप्त होने की इतनी गहरी चिंता क्यों हुई? (पद 3)

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: प्राचीन यहूदी समाज में विवाह-भोज के समय दाखरस उत्सव, आनंद और अतिथियों के सत्कार का एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण अंग था।  यदि भोज के बीच दाखरस समाप्त हो जाता, तो यह दूल्हे और दुल्हन के परिवार के लिए ऐसा बड़ा अपमान हो सकता था जिसे वे जीवन भर न भूल पाते। यहाँ तक कि इससे कानूनी क्षतिपूर्ति की ज़िम्मेदारी भी उत्पन्न हो सकती थी।  मरियम को इस परिस्थिति की इतनी अच्छी जानकारी होना संकेत देता है कि संभवतः वह केवल एक सामान्य अतिथि नहीं थी, बल्कि भोजन और भोज की व्यवस्था में सहायता करने वाली प्रबंधक या परिवार की कोई निकट संबंधी रही होगी।

आत्मिक और उद्धार-ऐतिहासिक अर्थ: प्रेरित यूहन्ना इस दृश्य में मरियम को प्रस्तुत करके उसकी तीक्ष्ण आत्मिक दृष्टि के माध्यम से मानवजाति की उस आत्मिक कमी और दुःख को उजागर करता है, जिसे मानवीय प्रयास और पुरानी वाचा अर्थात् व्यवस्था की प्रणाली कभी पूरी तरह नहीं भर सकती।  जब मानवीय संसार का आनंद—जिसका प्रतीक दाखरस है—समाप्त हो गया, तब इस दुःखद स्थिति के बीच मरियम ने सहज रूप से पहचान लिया कि इस समस्या को हल करने वाला एकमात्र व्यक्ति कौन है।

 

2. उसने यीशु से क्यों कहा, “उनके पास दाखरस नहीं है”? (पद 3)

मूल भाषा का अर्थ और मरियम का विश्वास: मरियम की पुकार, “उनके पास दाखरस नहीं है” [Οἶνον οὐκ ἔχουσιν (ओइनोन ऊक एकूसिन)], प्रभु को केवल परिस्थिति की सूचना देना या किसी भौतिक आवश्यकता की पूर्ति माँगना नहीं था।  स्वर्गदूत गब्रिएल द्वारा यीशु के जन्म की घोषणा के समय से ही मरियम किसी भी दूसरे व्यक्ति से अधिक अच्छी तरह जानती थी कि यीशु पवित्र आत्मा से गर्भ में आया हुआ “परमेश्वर का पुत्र” है।  वह उसकी माता थी और लगभग तीस वर्षों तक उसके साथ रही थी (लूका 1:32, 35)।

उद्धार के इतिहास से संबंधित विनती: यद्यपि यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई का पहला चिन्ह अभी तक नहीं दिखाया था, फिर भी जीवन की अत्यंत बड़ी कमी का सामना करते हुए मरियम ने विश्वास के साथ प्रभु से विनती की।

उसकी प्रार्थना का आशय इस प्रकार था: “हे यीशु, प्रभु, अब प्रकट कीजिए कि आप पूरे ब्रह्मांड के स्वामी और सृष्टिकर्ता हैं। इस सूखे हुए विवाह-भोज में स्वर्ग का सच्चा दाखरस—नई वाचा की आपूर्ति—प्रदान कीजिए।”

इस प्रकार उसने प्रभु के सामने अपनी विनती रखते हुए समस्त अधिकार और निर्णय प्रभु को सौंप दिए (यूहन्ना 1:3, 14)।

 

3. उसने सेवकों को क्यों आदेश दिया, “वह जो कुछ कहे, वही करना”? (पद 5)

मरियम ने यीशु से ऐसा कठोर उत्तर सुना जो अस्वीकार जैसा प्रतीत होता था: “हे नारी, मुझसे और तुझसे क्या काम? मेरा समय अभी नहीं आया।” (पद 4)  परंतु मरियम निराश नहीं हुई।  इसके विपरीत, उसने सेवकों के सामने आज्ञाकारिता का एक महान सिद्धांत घोषित किया (पद 5)।

मूल भाषा का अर्थ और पूर्ण समर्पण: ὅ τι ἂν λέγῃ ὑμῖν ποιήσατε (हो ति आन लेगे ह्यूमिन पोईएसाते) में ὅ τι ἂν (हो ति आन) का अर्थ है “चाहे वह कुछ भी हो” (whatever)।  अर्थात्, प्रभु का आदेश कितना भी असामान्य क्यों न हो, और चाहे मानवीय सामान्य बुद्धि और तर्क उसे समझ न पाएँ, यदि प्रभु अपने मुख से कोई बात कहते हैं, तो बिना बहस किए तुरंत उसका पालन करना चाहिए।  ποιήσατε (पोईएसाते) आज्ञार्थक रूप है, जिसका अर्थ है “करो!”

विनम्रता और विश्वास का आत्मिक जीवन: संभव है कि मरियम प्रभु के “मेरे समय” अर्थात् क्रूस पर प्रायश्चित्त की महिमा के पीछे छिपी गहरी ईश्वरीय समय-योजना को पूरी तरह न समझ पाई हो (यूहन्ना 2:4; 12:23)।  फिर भी, क्योंकि वह प्रभु की प्रभुता और बुद्धि पर सौ प्रतिशत भरोसा करती थी, उसने माता होने के नाते अपनी माँग और ज़िद को पूरी तरह छोड़ दिया—अर्थात् स्वयं का इनकार किया।  इसके बाद उसने सेवकों को पूरी तरह प्रभु के वचन के अधिकार के अधीन कर दिया (यूहन्ना 1:23, 35)।  मरियम की इस बिना शर्त आज्ञाकारिता की भूमि पर नई सृष्टि का पहला चिन्ह प्रकट हुआ: पत्थर के मटके पानी से भर दिए गए, और वह पानी सर्वोत्तम दाखरस में बदल गया (यूहन्ना 2:6–11)।

आज हमारे लिए प्रभावशाली शिक्षा और व्यावहारिक अनुप्रयोग

पिछले अनुच्छेद में मैंने यह संकल्प लिया था: “मैं जीवन की रोटी प्रभु के वचन पर दिन-रात मनन करूँगा, उसे प्रार्थना के रूप में अर्पित करूँगा, और अपने चेले नहीं बल्कि केवल यीशु के चेले तैयार करने के लिए एक सेतु के समान सेवकाई चुपचाप और विश्वासपूर्वक निभाऊँगा।”

इस संकल्प को व्यवहार में लाने की ठोस आत्मिक मनोवृत्ति मरियम के इन्हीं शब्दों में दिखाई देती है: “वह तुमसे जो कुछ कहे, वही करना।”

अपने जीवन के पत्थर के मटकों को प्रभु के वचन से भरना: जब आज मेरे जीवन, परिवार या सेवकाई में दाखरस समाप्त होने के समान आत्मिक प्यास या कमी उत्पन्न हो, तो मुझे निराश नहीं होना चाहिए और न ही संसार के फरीसी जैसे साधनों से उस खालीपन को भरने का प्रयास करना चाहिए।  इसके विपरीत, मुझे मरियम की तरह तुरंत प्रभु के सामने घुटने टेककर स्वीकार करना चाहिए: “हे प्रभु, मेरे भीतर अनुग्रह और सत्य का दाखरस समाप्त हो गया है। प्रभु, आप ही मुझे फिर से भर दीजिए।”

बिना हिसाब-किताब के वचन का पालन करने वाली सेवकाई: जब मैं इंटरनेट की सेवकाई और विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च में भाई-बहनों के साथ प्रभु का वचन बाँटता हूँ, तब मुझे अपनी बुद्धि और सीमाओं के द्वारा परमेश्वर की सामर्थ्य को सीमित नहीं करना चाहिए।  भले ही प्रभु मुझे ऐसा आदेश दें जो मेरी मानवीय बुद्धि के विरुद्ध हो, फिर भी मरियम की स्वीकारोक्ति के समान, मुझे निष्कपट सच्चाई और ईमानदारी के साथ उनके सामने आकर कहना चाहिए: “प्रभु, आप जो कुछ भी कहेंगे, मैं ठीक वैसा ही पालन करूँगा।”

मुझे दृढ़ विश्वास है कि जब मैं इस प्रकार आज्ञाकारिता में आगे बढ़ूँगा, तब प्रभु मेरे वचन बाँटने के पवित्र और निष्कपट वेदी-समान कार्य के द्वारा प्रतिदिन नई सृष्टि के चमत्कार करेंगे और इस सूखे संसार के पानी को स्वर्गीय विवाह-भोज के सर्वोत्तम दाखरस में बदल देंगे।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

(4) यूहन्ना ने “मेरा समय” [ἡ ὥρα] के लिए “हॉरा” का प्रयोग क्यों किया, “काइरोस” [καιρός] का क्यों नहीं?

चौथे, जब मैंने यीशु के इन शब्दों को यूनानी नए नियम में पढ़ा—“मेरा समय अभी नहीं आया” [οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου (ऊपो हेकेई हे हॉरा मू)] (यूहन्ना 2:4)—तो मेरे मन में यह प्रश्न उठा कि प्रेरित यूहन्ना ने “ἡ ὥρα” (हे हॉरा, “वह समय”) शब्द का प्रयोग क्यों किया।  यही अभिव्यक्ति यूहन्ना 2:4; 4:23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23; 13:1 और 17:1 में भी दिखाई देती है।  मैंने सोचा था कि यूहन्ना इसके स्थान पर καιρός (काइरोस, “समय”) शब्द का प्रयोग करेगा।

अध्ययन करने पर मैंने पाया कि यूहन्ना ने आज के पाठ, अध्याय 2 पद 4 के अतिरिक्त, अध्याय 4 पद 23, अध्याय 5 पद 25, अध्याय 7 पद 30, अध्याय 8 पद 20, अध्याय 12 पद 23, अध्याय 13 पद 1 और अध्याय 17 पद 1 में भी ἡ ὥρα (हे हॉरा) का प्रयोग किया है।  इसके विपरीत, उसने καιρός (काइरोस) का प्रयोग अध्याय 7 पद 6 और 8 में दो बार किया है।  इसलिए मैं इन दोनों शब्दों के बीच का अंतर और यूहन्ना 2:4 में विशेष रूप से ἡ ὥρα (हे हॉरा) का प्रयोग करने के पीछे लेखक का उद्देश्य और अर्थ समझना चाहता था।

 

(a) यूहन्ना के धर्मविज्ञान में “काइरोस” और “हॉरा” के बीच अंतर

सामान्य यूनानी संदर्भ में परमेश्वर के विशेष समय या अवसर के लिए अक्सर καιρός (काइरोस) का प्रयोग होता है।

परंतु इस व्याख्या के अनुसार, प्रेरित यूहन्ना ने अत्यंत विशिष्ट और सुसंगत धर्मवैज्ञानिक उद्देश्य से ἡ ὥρα (हे हॉरा) को यीशु के पूरे जीवन में दिखाई देने वाले एक विशेष प्रमुख शब्द के रूप में इस्तेमाल किया।  कृत्रिम बुद्धिमत्ता द्वारा व्यवस्थित निम्नलिखित व्याख्या इन दोनों शब्दों के निर्णायक अंतर और यूहन्ना के व्यापक उद्देश्य को प्रस्तुत करती है।

 

1. “काइरोस” (καιρός) और “हॉरा” (ὥρα) के बीच निर्णायक अंतर

काइरोस (καιρός) → “सांसारिक समय और अवसर” (यूहन्ना 7:6, 8)

अर्थ: इस व्याख्या में काइरोस परमेश्वर के उद्धार-इतिहास के चरम क्षण के बजाय सामान्यतः मानवीय गतिविधियों के लिए उपयुक्त “समय,” “अवसर” या संसार के इतिहास में आने वाले “उचित अवसर” को दर्शाता है।

यूहन्ना के सुसमाचार में संदर्भ: यूहन्ना 7:6 और 8 में यीशु ने अपने उन भाइयों से, जो उस पर विश्वास नहीं करते थे, कहा:

“मेरा समय अभी नहीं आया, परंतु तुम्हारा समय [ὁ καιρὸς ὁ ὑμέτερος (हो काइरोस हो ह्यूमेतेरोस)] सदा तैयार रहता है।”  अर्थात्, यहाँ संसार की घटनाओं के बीच लोगों की सामान्य गतिविधियों के समय के लिए काइरोस का प्रयोग किया गया है।

हॉरा (ἡ ὥρα) → “परमेश्वर द्वारा निर्धारित एक विशेष निर्णायक क्षण” (यीशु का समय)

अर्थ: शाब्दिक रूप से ὥρα (हॉरा) का अर्थ “घंटा” या “समय” है।

परंतु यूहन्ना के सुसमाचार की इस धर्मवैज्ञानिक व्याख्या में यह लगभग एक विशेष नाम के समान प्रयोग होता है, जो मानवजाति के उद्धार के लिए परमेश्वर द्वारा आदि से निर्धारित अंतिम और निर्णायक क्षण की ओर संकेत करता है।

यूहन्ना के सुसमाचार में संदर्भ: इस व्याख्या के अनुसार, यूहन्ना के पूरे सुसमाचार में “हॉरा” अंततः उस समय की ओर संकेत करता है जब यीशु मसीह मानवजाति के समस्त पाप अपने ऊपर लेकर क्रूस पर मरेगा और पिता को महिमा देगा।

 

2. काना के विवाह-भोज (यूहन्ना 2:4) में “हॉरा” (ἡ ὥρα) का प्रयोग करने के पीछे यूहन्ना का महान उद्देश्य

प्रेरित यूहन्ना ने सुसमाचार के पहले चिन्ह के आरंभ में ही इस शब्द को रखकर पूरे सुसमाचार को क्रूस से जोड़ने वाला एक विचारपूर्ण धर्मवैज्ञानिक पूर्वसंकेत दिया है।

पहले आगमन के चमत्कार में क्रूस का पूर्वसंकेत: जब मरियम ने बताया कि दाखरस समाप्त हो गया है, तब यीशु ने उत्तर दिया: “हे नारी, मुझसे और तुझसे क्या काम? मेरा समय [ἡ ὥρα μου (हे हॉरा मू)] अभी नहीं आया।”

प्रभु की दृष्टि केवल उस तत्कालीन चमत्कार तक सीमित नहीं थी जिसमें पानी दाखरस बनने वाला था।

वह “क्रूस के उस समय” [ὥρα (हॉरा)] की ओर देख रहा था, जब उसे मानवजाति की अनंत आत्मिक कमी को भरने के लिए अपना शरीर तुड़वाना और अपना लहू बहाना था, ताकि उद्धार का सच्चा दाखरस प्रदान किया जा सके।

पूरे यूहन्ना के सुसमाचार में “हॉरा” का अद्भुत विकास: जब हम ऊपर उल्लिखित पदों को इस दृष्टि से जोड़ते हैं, तो एक अत्यंत सुसंगत धर्मवैज्ञानिक क्रम सामने आता है।

यूहन्ना 7:30 और 8:20: यहूदी यीशु को पकड़ना चाहते थे, परंतु किसी ने उस पर हाथ नहीं डाला, क्योंकि “उसका समय [ἡ ὥρα αὐτοῦ (हे हॉरा आउतू)] अभी नहीं आया था।”  यह दर्शाता है कि यीशु का समय परमेश्वर की पूर्ण प्रभुता के अधीन आगे बढ़ रहा था।

यूहन्ना 12:23: क्रूस का सामना करते हुए यीशु ने अंततः घोषणा की: “मनुष्य के पुत्र की महिमा होने का समय आ पहुँचा है” [ἐλήλυθεν ἡ ὥρα (एलेल्यूथेन हे हॉरा)]।

यूहन्ना 13:1: फसह के पर्व से पहले यीशु जानता था कि संसार को छोड़कर पिता के पास जाने का “समय [ἡ ὥρα (हे हॉरा)] आ पहुँचा है।”  इसलिए उसने अपने चेलों से अंत तक प्रेम किया।

यूहन्ना 17:1: अपनी महायाजकीय प्रार्थना आरंभ करते हुए यीशु ने आँखें स्वर्ग की ओर उठाकर कहा: “हे पिता, समय आ पहुँचा है [ἥκει ἡ ὥρα (हेकेई हे हॉरा)]। अपने पुत्र की महिमा कर…”

 

3. इस सत्य से मिलने वाली तीन प्रभावशाली शिक्षाएँ और व्यावहारिक अनुप्रयोग

① हमारी दृष्टि तत्काल दिखाई देने वाले “काइरोस” से आगे बढ़कर प्रभु के “हॉरा”—क्रूस—पर स्थिर होनी चाहिए

मरियम विवाह-भोज की तत्काल कमी दूर करने का अवसर और समय (काइरोस) खोज रही थी।

परंतु यीशु मानवजाति के उद्धार की अनंत ईश्वरीय समय-योजना (हॉरा) के अनुसार कार्य कर रहा था।

मेरे जीवन में अनुप्रयोग: हम अपने दैनिक जीवन और सेवकाई में अक्सर चाहते हैं कि हमारी प्रार्थना का उत्तर तुरंत मिले।

हम सोचते हैं: “हे प्रभु, मेरी प्रार्थना का उत्तर अभी मिल जाए।”

या हम उस समय के लिए बेचैन रहते हैं जब हमारी आहत भावनाएँ और निराशाएँ दूर हो जाएँ।  परंतु प्रभु के चेलों के रूप में हमें अपने जीवन के आरंभ और अंत, दोनों को यीशु मसीह के क्रूस के अनुग्रह—उसके हॉरा—से घेर लेना चाहिए, जहाँ उसने हमारे लिए अपना लहू बहाया।  शिष्यत्व का सार स्वयं का इनकार करना है: अपने अनुसार उचित समय को छोड़कर प्रभु की पवित्र समय-योजना पर पूर्ण भरोसा करना।

 

② प्रभु के वचन को बाँटने की मेरी सेवकाई उसके “समय” (हॉरा) की घोषणा करने का पवित्र माध्यम है

मैंने जो मिशन अपनाया है, वह है: “जीवन की रोटी प्रभु के वचन पर दिन-रात मनन करना, उसे प्रार्थना में अर्पित करना और अंत तक चुपचाप, विश्वासपूर्वक बाँटते रहना।”

यह इस युग में बाइबल की विश्वासयोग्य व्याख्या करने की सेवकाई है।  इसका उद्देश्य आत्माओं को यूहन्ना के सुसमाचार का केंद्रीय सत्य समझाना है—यीशु मसीह के क्रूस का समय, अर्थात् उसका हॉरा।  मुझे दृढ़ विश्वास है कि मेरे द्वारा घोषित सुसमाचार की आवाज़ के माध्यम से यूहन्ना 4:23 और 5:25 में प्रभु की प्रतिज्ञाएँ प्रतिदिन मेरे वचन बाँटने के स्थानों पर पूरी होंगी: “वह समय आता है, वरन् अब है, जब सच्चे आराधक पिता की आराधना करेंगे।” (यूहन्ना 4:23)

“वह समय आता है, और अब है, जब मरे हुए परमेश्वर के पुत्र की आवाज़ सुनेंगे, और जो सुनेंगे वे जीवित होंगे।” (यूहन्ना 5:25)  मेरा विश्वास है कि इन वचनों में प्रतिज्ञा किए गए नए जन्म और नई सृष्टि के कार्य मेरे वचन बाँटने की सेवकाई में घटित होंगे।

 

③ जो प्रभु के “हॉरा” से होकर गुज़रे हैं, वे उसके पुनरागमन के लिए साहसपूर्वक तैयारी करते हैं

जिस प्रकार काना में पानी को दाखरस में बदलने वाले पहले चिन्ह के पीछे प्रभु का क्रूस—उसका हॉरा—छिपा था, उसी प्रकार 1 थिस्सलुनीकियों 4:15–16 में वर्णित प्रभु के अंतिम आगमन का समय भी, जिसकी हम विश्वास से प्रतीक्षा करते हैं, उस स्वर्गीय द्वार के माध्यम से निकट आ रहा है जिसे उसने क्रूस पर पूर्ण रूप से खोल दिया।  प्रभु ने विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च और मेरी सेवकाई के लिए अंतिम विजय पहले ही निश्चित कर दी है, जिसे अधोलोक की शक्तियाँ पराजित नहीं कर सकतीं।  इसलिए मैं प्रार्थना करता हूँ कि आज मैं स्वयं को खाली करूँ और एक स्पष्ट, निर्मल आवाज़ बनकर केवल उस प्रभु के नाम को ऊँचा उठाऊँ जो फिर आने वाला है।

यूहन्ना 2:4 में “मेरा समय” (हॉरा) पर मनन का अंतिम सार

प्रेरित यूहन्ना ने पूरे सुसमाचार में बार-बार “हॉरा” [ἡ ὥρα] (“वह समय”) का प्रयोग करके घोषित किया है कि यीशु मसीह का प्रत्येक कदम और प्रत्येक चिन्ह अंततः “क्रूस के उस समय” की ओर बढ़ रहा था, जब वह मानवजाति के पापों का प्रायश्चित्त करने के लिए अपना लहू बहाएगा।  जो कलीसिया और विश्वासी क्रूस के इस समय के अनुग्रह में जीते हैं, उन्हें प्रतिदिन प्रभु के वचन में नए जन्म का जीवन अनुभव करने और फिर आने वाले राजा के अनंत विवाह-भोज के लिए साहसपूर्वक तैयारी करने का विशेषाधिकार मिलता है।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(5) “भरना” [γεμίζω (गेमिज़ो)] — यूहन्ना के सुसमाचार और प्रकाशितवाक्य में इसका अर्थ

पाँचवें, जब यीशु ने सेवकों से कहा, “मटकों में पानी भर दो” [Γεμίσατε τὰς ὑδρίας ὕδατος (गेमिसाते तास ह्यूद्रियास ह्यूदातोस)], तो प्रेरित यूहन्ना ने लिखा कि सेवकों ने उन्हें “ऊपर तक भर दिया” [ἐγέμισαν αὐτὰς ἕως ἄνω (एगेमिसान आउतास हेओस आनो)] (यूहन्ना 2:7)।  इससे मैं यह जानना चाहता था कि यहाँ “भरना” [γεμίζω (गेमिज़ो)] यूनानी शब्द का क्या अर्थ है, और इस शब्द का प्रयोग न केवल यूहन्ना के पूरे सुसमाचार में, बल्कि विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य में किस अर्थ में हुआ है।

 

(a) यूहन्ना के लेखन में “भरना” का आत्मिक अर्थ

यह शब्द किसी पात्र को भौतिक रूप से भरने की क्रिया से कहीं अधिक अर्थ रखता है।  इस धर्मवैज्ञानिक व्याख्या के अनुसार, यह उस अवस्था को व्यक्त करता है जिसमें परमेश्वर की सार्वभौम योजना और सामर्थ्य पूरी तरह परिपूर्ण होकर, बिना किसी कमी के, सिद्ध होती है और उमड़ पड़ती है।  कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने मूल भाषा के अर्थ तथा यूहन्ना के सुसमाचार और प्रकाशितवाक्य में इसके संबंधों और शिक्षाओं को निम्नलिखित आयामों में व्यवस्थित किया है।

 

1. यूहन्ना 2:7 में मूल भाषा का अर्थ और घटनाक्रम का रहस्य

गेमिज़ो (γεμίζω) — “भरना” का मूल अर्थ: इस शब्द का अर्थ है “पूरी तरह भर देना,” “अंत तक भरना”, अर्थात् ऐसा भरना कि एक प्रतिशत भी खाली स्थान न बचे।

“ऊपर तक” [ἕως ἄνω (हेओस आनो)] भरने वाली आज्ञाकारिता का मूल्य: प्रेरित यूहन्ना ने लिखा कि सेवकों ने मटकों को बिल्कुल ऊपर तक भर दिया।  प्रभु ने सेवकों से यह नहीं कहा था: “पानी को दाखरस में बदल दो।”

उसने केवल कहा: “पानी भर दो।”

तब सेवकों ने अपने विचार और सामान्य समझ को छोड़कर प्रभु के वचन का सौ प्रतिशत पूर्ण पालन किया।

यही इस मनन में γεμίζω (गेमिज़ो) का आत्मिक अर्थ है।  क्योंकि मटके ऊपर तक पानी से भर दिए गए थे, इसलिए जब बाद में पानी दाखरस में बदल गया, तब कोई यह आरोप नहीं लगा सकता था कि किसी ने उनमें कोई दूसरा रस मिलाया या छल किया।  अर्थात्, यह दिखाता है कि मनुष्य की पूर्ण आज्ञाकारिता के ऊपर प्रभु की नई सृष्टि का सिद्ध कार्य प्रकट होता है।

 

2. पूरे यूहन्ना के सुसमाचार में “भरना” [γεμίζω (गेमिज़ो)]

यूहन्ना के सुसमाचार में यह शब्द यीशु मसीह के द्वारा मिलने वाले कभी समाप्त न होने वाले अनुग्रह की भरपूरी को दृश्यमान रूप से प्रमाणित करता है।

यूहन्ना 6:13 — पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार: जब यीशु ने पाँच रोटियों और दो मछलियों से पाँच हज़ार लोगों को भोजन कराया और उसके बाद बचे हुए टुकड़ों को इकट्ठा किया गया, तब प्रेरित यूहन्ना ने इसी शब्द का प्रयोग किया: “उन्होंने उन पाँच जौ की रोटियों के बचे हुए टुकड़ों से बारह टोकरियाँ भर लीं [ἐγέμισαν (एगेमिसान)]।” (यूहन्ना 6:13)

धर्मवैज्ञानिक संबंध: जिस प्रभु ने काना के विवाह-भोज में पत्थर के मटकों को पानी से ऊपर तक भरवाया [γεμίζω (गेमिज़ो)], उसी ने अध्याय 6 में भूखे लोगों को भरपेट भोजन कराया और बचे हुए टुकड़ों से बारह टोकरियाँ पूरी तरह भर दीं—इस मनन की छवि में एक प्रतिशत भी स्थान खाली नहीं रहा।  यह उस प्रतिज्ञा का दृश्यमान रूप है जिस पर हमने यूहन्ना 1:16 में गहराई से मनन किया था: “उसकी भरपूरी [πληρώματος (प्लेरोमातोस)] में से हम सबने पाया, अर्थात् अनुग्रह पर अनुग्रह।”  प्रभु जो अनुग्रह और जीवन प्रदान करता है, वह केवल क्षणिक या बाहरी दिखावा नहीं है।

वह ऐसी भरपूरी है जो हमारी आत्माओं को पूरी तरह तृप्त करती है और ऊपर तक भर देती है।

 

3. प्रकाशितवाक्य में “भरना” [γεμίζω (गेमिज़ो)]: पवित्र क्रोध और सार्वभौम न्याय की पूर्णता

सबसे आश्चर्यजनक संबंध, जिसकी ओर मेरा ध्यान गया, प्रकाशितवाक्य में गेमिज़ो (γεμίζω) का प्रयोग है।

प्रकाशितवाक्य में यह शब्द इतिहास के अंतिम दिन के गंभीर न्याय की भाषा बन जाता है, जब परमेश्वर की धार्मिकता और क्रोध बिना किसी त्रुटि के संसार पर उँडेल दिए जाएँगे और उसका उद्देश्य पूरी तरह पूरा होगा।

प्रकाशितवाक्य 8:5 — सोने के धूपदान का भरना: “तब स्वर्गदूत ने धूपदान लेकर उसमें वेदी की आग भरी और पृथ्वी पर डाल दी; और गर्जन, शब्द, बिजलियाँ और भूकंप हुआ।”  मूल मनन में इस भरने की क्रिया को γεμίζω (गेमिज़ो) और ἐγέμισαν (एगेमिसान) से जोड़ा गया है।

प्रकाशितवाक्य 15:8 — मंदिर का धुएँ से भर जाना: “परमेश्वर की महिमा और उसकी सामर्थ्य के कारण मंदिर धुएँ से भर गया [ἐγεμίσθη (एगेमिस्थे)]। और जब तक उन सात स्वर्गदूतों की सात विपत्तियाँ पूरी न हुईं, तब तक कोई मंदिर में प्रवेश नहीं कर सका।”

 

4. यूहन्ना के सुसमाचार और प्रकाशितवाक्य को जोड़ने वाला “गेमिज़ो” [γεμίζω] का महान धर्मवैज्ञानिक संबंध

आरंभ—प्रभु के पहले आगमन—का भरपूर अनुग्रह, अंत—उसके दूसरे आगमन—में परमेश्वर की सार्वभौम योजना की पूर्ण सिद्धि से जुड़ता है।  जिस प्रकार यूहन्ना अध्याय 2 में पत्थर के मटकों में ऊपर तक भरा पानी [गेमिज़ो] मानवजाति के लिए अनंत आनंद की नई वाचा का दाखरस—अनुग्रह—बन गया, उसी प्रकार प्रकाशितवाक्य में वेदी की आग से भरा धूपदान और परमेश्वर की महिमा के धुएँ से भरा मंदिर यह सिखाते हैं कि पापमय संसार पर परमेश्वर का धार्मिक न्याय और उद्धार के इतिहास की अंतिम पूर्णता बिना एक प्रतिशत भी कमी या त्रुटि के सिद्ध होगी।  परमेश्वर कभी अधूरा या लापरवाही से काम नहीं करता। वह अपने कार्य को अंत तक पूरी तरह पूरा करता है।  जिस प्रकार प्रभु की समय-योजना—उसका हॉरा, अर्थात् “वह समय”—काना के विवाह-भोज (यूहन्ना 2:4) से आरंभ होकर क्रूस (यूहन्ना 19:30) से गुज़रती है और प्रकाशितवाक्य के मेम्ने के विवाह-भोज (प्रकाशितवाक्य 19:7–9) तक पहुँचती है, उसी प्रकार परमेश्वर का उद्धार-कार्य आरंभ से अंत तक पूर्ण भरपूरी की ओर बढ़ता है।  जब वह अनुग्रह देता है, तो ऊपर तक भरकर देता है।  और जब वह धार्मिक न्याय करता है, तो अपने क्रोध के कटोरों के पूरी तरह भर जाने पर उन्हें उँडेलता है।

आज के मनन का मेरे जीवन और सेवकाई में अंतिम अनुप्रयोग

“जब मैं अपनी बुद्धि के हिसाब-किताब को छोड़कर प्रभु के वचन के सामने अपनी आज्ञाकारिता को ऊपर तक, सौ प्रतिशत, पूरी तरह भर देता हूँ [गेमिज़ो], तब प्रभु मेरे सूखे जीवन के पत्थर के मटके को स्वर्गीय विवाह-भोज के सर्वोत्तम दाखरस में बदल देता है और कभी समाप्त न होने वाली भरपूरी प्रदान करता है।”

मैंने जो मिशन अपनाया है, वह है: “जीवन की रोटी प्रभु के वचन पर दिन-रात मनन करना, उसे प्रार्थना में अर्पित करना और विश्वास के साथ चुपचाप अंत तक वचन बाँटने की सेवकाई निभाना।”  यह इस युग की आत्माओं के खाली पत्थर के मटकों को परमेश्वर के अनुग्रह और सत्य से ऊपर तक भरने [गेमिज़ो] की पवित्र भंडारी-सेवकाई है।

आज जब मैं इस सेवकाई को निभाता हूँ और अपना दैनिक जीवन जीता हूँ, तब मुझे यह कहकर समझौता नहीं करना चाहिए: “इतना तो पर्याप्त होगा।”  यह निन्यानवे प्रतिशत आज्ञाकारिता होगी।  इसके विपरीत, उन सेवकों की तरह मुझे प्रभु की हर आज्ञा का चुपचाप, अंत तक, सौ प्रतिशत पालन करना चाहिए—मटकों को ऊपर तक भरने जैसी पूर्ण आज्ञाकारिता के साथ।  मुझे दृढ़ विश्वास है कि विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च, जिस पर अधोलोक की शक्तियाँ प्रबल नहीं हो सकतीं, और मेरे शांत वचन बाँटने की वेदी-समान सेवकाई पर प्रभु प्रतिदिन स्वर्गीय दाखरस की ऐसी आपूर्ति से उत्तर देगा जो अनंत काल तक समाप्त नहीं होगी और उमड़ती रहेगी।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(6) भोज के प्रबंधक और सेवकों के बीच विरोधाभास: “वह नहीं जानता था,” परंतु “सेवक जानते थे”

छठे, जब मैंने यूहन्ना 2:9 के इन शब्दों पर मनन किया, तो मैं प्रभु द्वारा दी जाने वाली शिक्षा प्राप्त करना चाहता था: “भोज के प्रबंधक [ἀρχιτρίκλινος (आर्खित्रिक्लिनोस)] ने उस पानी को चखा जो दाखरस बन गया था, परंतु वह नहीं जानता था कि वह कहाँ से आया है; लेकिन पानी निकालने वाले सेवक जानते थे।” [ἐγεύσατο ὁ ἀρχιτρίκλινος τὸ ὕδωρ οἶνον γεγενημένον καὶ οὐκ ᾔδει πόθεν ἐστίν, οἱ δὲ διάκονοι ᾔδεισαν οἱ ἠντληκότες τὸ ὕδωρ (एगेउसातो हो आर्खित्रिक्लिनोस तो ह्यूदोर ओइनोन गेगेनेमेनोन काई ऊक एदेई पोथेन एस्तिन, होई दे दियाकोनोई एदेईसान होई एन्तलेकोतेस तो ह्यूदोर)] (यूहन्ना 2:9)।  विशेष रूप से, मैं केवल “भोज के प्रबंधक” और “सेवकों” के बीच का अंतर ही नहीं, बल्कि इस बात से मिलने वाली शिक्षा भी समझना चाहता था कि प्रबंधक “नहीं जानता था”, जबकि सेवक “जानते थे”।

 

(a) पद और आत्मिक ज्ञान के बीच विरोधाभास

यूहन्ना 2:9 में भोज के प्रबंधक (आर्खित्रिक्लिनोस) और सेवकों (दियाकोनोई) के बीच का अंतर, तथा “नहीं जानता था” और “जानते थे” के बीच आत्मिक असमानता, काना के विवाह-भोज के सबसे सुंदर और गहरे विश्वास-संबंधी पहलुओं में से एक है।  इस तीव्र विरोधाभास के माध्यम से प्रेरित यूहन्ना उस गुप्त अनुग्रह के रहस्य को प्रकट करता है, जिसे सांसारिक धार्मिक पद और औपचारिकताओं में बँधे हुए लोग अनुभव नहीं कर सकते।  इस रहस्य का आनंद केवल वे सेवक लेते हैं जो प्रभु के वचन का चुपचाप पालन करते हुए मटकों को ऊपर तक भरते हैं।  कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने इन दोनों वर्गों के बीच विरोधाभास से मिलने वाले आत्मिक अर्थ और शिक्षाओं को तीन आयामों में व्यवस्थित किया है।

 

1. “पद और औपचारिकता” का विरोधाभास: संसार का प्रमुख व्यक्ति (भोज का प्रबंधक) बनाम पर्दे के पीछे का भंडारी (सेवक)

भोज का प्रबंधक [ἀρχιτρίκλινος (आर्खित्रिक्लिनोस)] → धार्मिक विशेषाधिकार और औपचारिकतावाद (फरीसियों की व्यवस्था)

अर्थ: भोज का प्रबंधक पूरे उत्सव का प्रमुख अधिकारी था। वह सम्मानित स्थान पर बैठता, लोगों से आदर और सेवा प्राप्त करता तथा भोज की बाहरी समृद्धि और व्यवस्थाओं की देखरेख करता था।  इस धर्मवैज्ञानिक व्याख्या में वह यरूशलेम के मंदिर पर केंद्रित भव्य धार्मिक प्रतिष्ठान का प्रतीक है—उस फरीसी व्यवस्था का, जो परमेश्वर के वचन से अधिक अपने विशेषाधिकारों और बाहरी रूपों को महत्त्व देती थी। 

सेवक [διάκονοι (दियाकोनोई)] → विनम्र सेवा का मिशन प्राप्त व्यक्ति (यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की आत्मिकता)

अर्थ: यूनानी शब्द διάκονοι (दियाकोनोई) आज की कलीसिया में “डीकन” (Deacon), अर्थात् सेवक या डीकन-पदधारी, शब्द का स्रोत है।  इस मनन में यह उन सेवकों का चित्र प्रस्तुत करता है जो धूल-मिट्टी में मेहनत करते हुए, चुपचाप दौड़-धूप करके दूसरों की सेवा करते हैं।  वे पर्दे के पीछे काम करने वाले विनम्र लोग थे, जिन्हें कोई पहचान या सम्मान नहीं देता था।  फिर भी उन्होंने स्वयं का इनकार किया और देहधारी वचन प्रभु के आदेश तथा मरियम द्वारा घोषित आज्ञाकारिता के सिद्धांत के सामने चुपचाप समर्पण किया।

 

2. “जानने” का विरोधाभास: केवल परिणाम का आनंद लेने वाला आत्मिक अंधा व्यक्ति बनाम चमत्कार के स्रोत को जानने वाले साक्षी

प्रेरित यूहन्ना आत्मिक ज्ञान के इस विरोधाभास के द्वारा दोनों समूहों के दिखाई देने वाले सामाजिक पदों को पूरी तरह उलट देता है।  भोज के प्रबंधक की त्रासदी: “वह नहीं जानता था” [οὐκ ᾔδει (ऊक एदेई)]

अर्थ: भोज के प्रबंधक ने प्रभु द्वारा बनाया गया सर्वोत्तम दाखरस अपने मुँह से चखा।  उसने भोज में हुए चमत्कार के लाभ और दिखाई देने वाले परिणामों का भरपूर आनंद लिया।  लेकिन वह बिल्कुल नहीं जानता था कि वह दाखरस “कहाँ से आया था” [πόθεν ἐστίν (पोथेन एस्तिन)]।  वह अनुग्रह के स्रोत और चमत्कार करने वाले प्रभु की पहचान से पूरी तरह अनजान था।  यूहन्ना 1:10 में वर्णित आत्मिक अंधेपन की त्रासदी— “संसार ने उसे नहीं पहचाना”—

और यूहन्ना 1:26 के शब्द— “तुम्हारे बीच एक ऐसा व्यक्ति खड़ा है जिसे तुम नहीं जानते”—भोज के प्रबंधक के रूप में फिर दिखाई देते हैं। 

सेवकों की महिमा: “वे जानते थे” [ᾔδεισαν (एदेईसान)]

अर्थ: इसके विपरीत, पर्दे के पीछे पसीना बहाकर पानी निकालने और मटकों को ऊपर तक भरने वाले [गेमिज़ो] सेवक चमत्कार के स्रोत और उसके रहस्य को ठीक-ठीक जानते थे [एदेईसान]। 

यहाँ “पानी निकालने वाले सेवक” के लिए प्रयुक्त यूनानी अभिव्यक्ति है: οἱ ἠντληκότες τὸ ὕδωρ (होई एन्तलेकोतेस तो ह्यूदोर)  —“जिन्होंने पानी निकाला था।”

मूल मनन में इस रूप को वर्तमान-पूर्ण कृदंत के रूप में समझाया गया है।

इस व्याख्या के अनुसार, पानी निकालते समय उन्होंने जो परिश्रम और आज्ञाकारिता अर्पित की थी, उसका आनंद केवल अतीत की कोई घटना नहीं था।  चमत्कार के घटित होने के उसी क्षण भी वह उनके हृदय में जीवित था—मानो पूर्ण हुए कार्य की एक निश्चित आत्मिक रसीद और प्रमाण, जो उनके भीतर जीवंत बना हुआ था।

 

3. आज वचन बाँटने की सेवकाई करने वालों के लिए महान शिक्षा

① प्रभु के वास्तविक चमत्कार और रहस्य को केवल वे जानते हैं जिन्होंने पानी निकाला और ऊपर तक भरने वाली आज्ञाकारिता दिखाई

संसार के लोग और धार्मिक पाखंडी कलीसिया से मिलने वाले लाभों या परमेश्वर के वचन की अच्छी शिक्षाओं—अर्थात् दाखरस के स्वाद—का आनंद तो ले सकते हैं।  लेकिन वे उस गहरे अनुग्रह के रहस्य को नहीं समझते कि परमेश्वर का वचन किस प्रकार मेरी आत्मा को नए सिरे से रचता है।

मेरी सेवकाई में अनुप्रयोग: पिछले अनुच्छेद में मैंने जो संकल्प किया था—“मैं जीवन की रोटी प्रभु के वचन पर दिन-रात मनन करूँगा, उसे प्रार्थना में अर्पित करूँगा और अंत तक ऐसी सेतु-समान सेवकाई करूँगा जो मेरे चेले नहीं, बल्कि केवल यीशु के चेले तैयार करे”—वही पानी निकालने वाले सेवकों की आत्मिकता है।  केवल वे लोग जो दिन-रात परमेश्वर के वचन के कुएँ से भारी घड़े भरकर पानी निकालने के समान अध्ययन करते हैं और प्रार्थना में संघर्ष करते हैं, इस गुप्त आत्मिक प्रमाण को प्राप्त करने का विशेषाधिकार पाते हैं: “वे जानते थे” [ᾔδεισαν (एदेईसान)]।

ऐसे सेवक जानते हैं कि प्रभु किस प्रकार उनकी अपनी आत्माओं और उनके पड़ोसियों के हृदयों को नई वाचा के दाखरस से भरता है।

 

② जहाँ मेरा नाम मिट जाता है और मैं केवल एक “आवाज़” बनकर रह जाता हूँ, वही सबसे महिमामय स्थान है

विवाह-भोज में आए अतिथियों ने सर्वोत्तम दाखरस पीकर संभवतः दूल्हे और भोज के प्रबंधक की प्रशंसा की होगी (पद 10)।  लेकिन पानी निकालने वाले सेवकों के नाम पवित्रशास्त्र में कहीं दर्ज नहीं किए गए।  उन्हें भोज के मुख्य व्यक्तियों के रूप में भी सम्मान नहीं मिला।  वे उस आवाज़ के समान थे जो केवल अपना संदेश पहुँचाती है और फिर बिना कोई निशान छोड़े हवा में विलीन हो जाती है। 

मेरे हृदय में अनुप्रयोग: फिर भी सेवकों ने अपने मन में कोई शिकायत नहीं रखी।  क्यों?

क्योंकि उन्होंने किसी भी दूसरे व्यक्ति से अधिक निकटता से देखा और जाना कि पूरे ब्रह्मांड का सृष्टिकर्ता यीशु मसीह ही वास्तविक राजा है, जिसने उनकी आँखों के सामने पानी को दाखरस में बदल दिया।  प्रभु के चेले संसार की प्रशंसा या भोज के प्रबंधक के सम्मानित पद के प्यासे नहीं होते।  वे ऐसे लोग हैं जो अपना नाम मिट जाने पर भी पूर्ण विश्राम और स्वर्गीय उत्सव का आनंद लेते हैं, क्योंकि वे प्रभु के कार्य के रहस्य को जानते हैं और चाहते हैं कि केवल प्रभु ही बढ़े और महिमा पाए।  यही सेवक का स्थान है।

 

③ अधोलोक की शक्तियों पर विजय पाने वाले मिशन की निश्चितता इस “गुप्त ज्ञान” से आती है

फरीसियों के समान पाखंडी लोग अपनी धार्मिक व्यवस्थाओं और परंपराओं के मापदंडों के अनुसार मेरे वचन बाँटने की निष्कपट आवाज़ की लगातार जाँच और आलोचना कर सकते हैं।

वे पूछ सकते हैं: “तुम्हें यह सेवकाई करने का अधिकार किसने दिया?”

ऐसे समय में मुझे अडिग बनाए रखने वाला एकमात्र हथियार वही निश्चित ज्ञान है जो पानी निकालने वाले सेवकों के पास था।  यह वह ज्ञान है जिसे मैं प्रतिदिन अंजीर के पेड़ के नीचे—अर्थात् अपनी एकांत प्रार्थना की कोठरी में—परमेश्वर के वचन का पानी निकालते हुए प्रभु से व्यक्तिगत रूप से मिलकर अनुभव करता हूँ।  क्योंकि मैं वास्तव में उस यीशु को जानता हूँ जिससे मेरी भेंट हुई है, और मैं परमेश्वर के मेम्ने यीशु के उस बहुमूल्य लहू को जानता हूँ जिसने मेरे जीवन को फिर से रचा है, इसलिए संसार की किसी भी आलोचना या अशांति के सामने मैं साहसपूर्वक खड़ा रह सकता हूँ।

इस प्रकार मैं अधोलोक की शक्तियों पर विजय पाते हुए विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च और उसकी सेवकाई को चट्टान पर स्थापित करता रह सकता हूँ।

यूहन्ना 2:9 — “पानी निकालने वाले सेवक जानते थे” — मनन का अंतिम सार

संसार के पद और धार्मिक औपचारिकताओं में बँधा भोज का प्रबंधक केवल अनुग्रह के दिखाई देने वाले परिणामों का आनंद लेता रहा, परंतु उनके वास्तविक स्रोत यीशु को नहीं जानता था।  इसके विपरीत, पर्दे के पीछे सेवा करने वाले सेवकों ने अपने विचारों और गणनाओं को छोड़कर प्रभु के वचन का पालन किया, मटकों को ऊपर तक पानी से भरा और अपनी पूरी आत्मा से चमत्कार की वास्तविकता तथा उसके रहस्य को जाना।  प्रभु का चेला, भले ही अपने नाम के मिट जाने वाले मिशन के स्थान पर केवल एक “आवाज़” बनकर रह जाए, फिर भी अपने जीवन से उमड़ते परमेश्वर की नई वाचा के दाखरस के उस गुप्त आनंद और ज्ञान को सबसे बड़ी महिमा मानता है।  वह उसी में संतुष्ट होकर चुपचाप और विश्वासपूर्वक आगे बढ़ता रहता है।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(7) “अच्छा दाखरस” [τὸν καλὸν οἶνον] का अर्थ और अंतिम भोज तथा क्रूस से उसका संबंध

सातवें, जब मैंने प्रेरित यूहन्ना द्वारा लिखे इन शब्दों को पढ़ा कि भोज के प्रबंधक ने “दूल्हे को बुलाया” [φωνεῖ τὸν νυμφίον (फोनेई तोन न्यूम्फियोन)] (यूहन्ना 2:9) और कहा: “हर व्यक्ति पहले अच्छा दाखरस परोसता है, और जब लोग पी चुके होते हैं, तब साधारण दाखरस देता है; परंतु तूने अच्छा दाखरस अब तक बचाकर रखा है।”

[Πᾶς ἄνθρωπος πρῶτον τὸν καλὸν οἶνον τίθησιν, καὶ ὅταν μεθυσθῶσιν τὸν ἐλάσσω· σὺ τετήρηκας τὸν καλὸν οἶνον ἕως ἄρτι (पास आन्थ्रोपोस प्रोतोन तोन कालोन ओइनोन तिथेसिन, काई होतान मेथ्यूस्थोसिन तोन एलास्सो; सू तेतेरेकास तोन कालोन ओइनोन हेओस आर्ति)] (पद 10), तो विशेष रूप से मेरे मन में यह प्रश्न उठा कि “तूने अच्छा दाखरस अब तक बचाकर रखा है” में “अच्छा दाखरस” [τὸν καλὸν οἶνον (तोन कालोन ओइनोन)] किसकी ओर संकेत करता है।  मुझे यीशु के अंतिम भोज का दाखरस भी याद आया और वह दाखरस भी जिसे यीशु ने क्रूस पर अस्वीकार कर दिया था।

 

(a) अच्छे दाखरस का मसीह-केंद्रित अर्थ

प्रेरित यूहन्ना द्वारा वर्णित “अच्छा दाखरस” केवल उत्तम स्वाद वाला पेय नहीं है।

इस धर्मवैज्ञानिक व्याख्या में यह एक महान मसीह-केंद्रित पूर्वसंकेत है, जो नई वाचा के सुसमाचार और यीशु मसीह के बहुमूल्य लहू का प्रतीक है।  मसीह अपना शरीर तोड़कर और अपना लहू बहाकर मानवजाति को यही प्रदान करेगा।

कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने मेरे द्वारा जोड़े गए बाइबल के संदर्भों को तीन आयामों में व्यवस्थित करके इस अच्छे दाखरस के धर्मवैज्ञानिक अर्थ और शिक्षाओं को स्पष्ट किया है।

 

1. पहला अर्थ: संसार की व्यवस्था—निम्न वस्तु—के स्थान पर सुसमाचार—उत्तम वस्तु—देने वाली नई वाचा

मूल भाषा का अर्थ: τὸν καλὸν οἶνον (तोन कालोन ओइनोन) — “अच्छा दाखरस।”

यहाँ “अच्छा” के लिए प्रयुक्त यूनानी शब्द καλός (कालोस) बाहरी सुंदरता से आगे बढ़कर “मूल रूप से भला, संपूर्ण और पूर्ण सौंदर्य वाला” अर्थ व्यक्त करता है।

उद्धार के इतिहास में महान परिवर्तन: भोज का प्रबंधक संसार की सामान्य रीति बताते हुए कहता है: “हर व्यक्ति पहले अच्छा दाखरस परोसता है, और जब लोग पी चुके होते हैं, तब साधारण दाखरस देता है।” (पद 10)

इस व्याख्या के अनुसार, संसार के सभी धर्म और दर्शन तथा पुराने नियम की व्यवस्था—पत्थर के मटकों का पानी—आरंभ में मनुष्य को संतुष्टि देते हुए दिखाई दे सकते हैं।

लेकिन अंततः वे आत्मिक प्यास और अभाव—अर्थात् निम्न वस्तु—तक पहुँचते हैं।

इसके विपरीत, यीशु द्वारा दी जाने वाली नई वाचा का सुसमाचार वह सबसे पूर्ण वास्तविक खज़ाना—अच्छा दाखरस— है जो “अब तक” [ἕως ἄρτι (हेओस आर्ति)] छिपा हुआ था और अब मानवजाति पर उमड़ती हुई भरपूरी के साथ प्रदान किया गया है।  इसका अर्थ है कि यीशु व्यवस्था के युग को समाप्त करके सुसमाचार के पूर्ण आनंद का युग आरंभ करता है (यूहन्ना 1:17)।

 

2. दूसरा अर्थ: अंतिम भोज में घोषित “यीशु का लहू—नई वाचा”

यीशु के अंतिम भोज का दाखरस काना के विवाह-भोज के दाखरस के प्रतीकात्मक अर्थ को समझने में महत्त्वपूर्ण सहायता करता है।

अंतिम भोज की घोषणा: क्रूस पर चढ़ाए जाने से एक रात पहले यीशु ने अपने चेलों को दाखरस का प्याला देते हुए कहा:

“यह कटोरा मेरे उस लहू में नई वाचा है, जो तुम्हारे लिए बहाया जाता है।” (लूका 22:20)

इस संबंध का रहस्य: काना के विवाह-भोज में पानी से बना सर्वोत्तम दाखरस, इस आत्मिक व्याख्या में, यीशु मसीह के उस बहुमूल्य लहू—सच्चे पेय— की ओर संकेत करता है जिसे वह हमारे पापों के प्रायश्चित्त के लिए क्रूस पर बहाएगा (यूहन्ना 1:29)।  जब काना के विवाह-भोज में दाखरस समाप्त हो गया और अपमान तथा निराशा की स्थिति आ गई, तब प्रभु के दिए दाखरस ने उस स्थान को एक पूर्ण स्वर्गीय उत्सव में बदल दिया (यूहन्ना 2:3, 9–10)।  उसी प्रकार, जब हम पाप के कारण आत्मिक रूप से मरे हुए थे, तब यीशु के लहू ने हमें नया जीवन दिया।  उसके लहू के द्वारा हमें कभी समाप्त न होने वाले आनंद और परमेश्वर की संतान बनने के अधिकार का उपहार मिला (यूहन्ना 1:12)।

 

3. तीसरा अर्थ: क्रूस पर अस्वीकार किया गया दाखरस और “मेरे समय” की पूर्णता

क्रूस पर यीशु द्वारा अस्वीकार किए गए दाखरस का स्मरण मुझे काना के विवाह-भोज में प्रभु के इन शब्दों से जोड़ता है:

“मेरा समय अभी नहीं आया।” (यूहन्ना 2:4)  यह संबंध दिखाता है कि वह प्रतिज्ञा अंततः कैसे पूरी हुई।

मत्ती 27:4 में वर्णित अस्वीकार → “पित्त मिला दाखरस” (पीड़ा कम करने वाला पेय)

यीशु को क्रूस पर चढ़ाने से पहले सैनिकों ने उसे पित्त मिला दाखरस दिया, जिसे इस मनन में पीड़ा कम करने वाला पेय माना गया है।  परंतु प्रभु ने “चखकर पीना नहीं चाहा।”

कारण: प्रभु मानवजाति के पापों से संबंधित क्रोध और दंड को किसी सुन्न या बेहोश अवस्था में सहना नहीं चाहता था।

उसने संसार द्वारा दिए गए दाखरस को इसलिए अस्वीकार किया, ताकि परमेश्वर द्वारा निर्धारित उद्धार की पूर्णता के निर्णायक “समय” की सारी पीड़ा को पूर्ण मानवीय चेतना और शरीर के साथ सौ प्रतिशत सह सके।

यूहन्ना 19:29–30 में वर्णित स्वीकार → “खट्टा दाखरस” (क्रोध के प्याले की पूर्णता)

इसके बाद, जब यीशु क्रूस पर प्रायश्चित्त की सारी पीड़ा सह चुका था, तब उसने कहा: “मैं प्यासा हूँ।”

फिर उसने खट्टा दाखरस स्वीकार किया और घोषणा की: “पूरा हुआ!”

इसके बाद उसने अपना प्राण त्याग दिया (यूहन्ना 19:28–30)।

इस संबंध का अंतिम निष्कर्ष: काना के विवाह-भोज में यीशु पहले ही उस महान नई वाचा के दाखरस की ओर देख रहा था, जिसे वह अपने लहू से स्थापित करने वाला था (यूहन्ना 2:4)।  उसने संसार द्वारा दिए गए दाखरस को अस्वीकार किया और केवल पिता द्वारा दिए गए प्याले—मानवजाति के पापों के प्रायश्चित्त से संबंधित क्रोध के प्याले—को अंत तक पूरा पिया।  इस मनन की प्रतीकात्मक भाषा में उसने उस प्याले को ऊपर तक भरकर पूरी तरह पी लिया (पद 7)।

इस प्रकार उसने हमें स्वर्ग का सर्वोत्तम “अच्छा दाखरस”—सुसमाचार— अनंत उपहार के रूप में दिया, ताकि हमारे लिए कोई दंडादेश न रहे और केवल अनंत जीवन उमड़ता रहे (यूहन्ना 1:16; 2:10)।

आज के मनन को अपने जीवन और सेवकाई में लागू करते हुए मेरी अंतिम स्वीकारोक्ति

“मैं संसार के निम्न मूल्यों और प्रशंसा—निम्न दाखरस—में बँधा नहीं रहूँगा। इसके विपरीत, मेरे लिए क्रूस पर लहू बहाकर सब कुछ पूरा करने वाले यीशु मसीह के बहुमूल्य लहू—अच्छे दाखरस—को मैं प्रतिदिन पूर्ण हुए उद्धार की दृढ़ निश्चितता के साथ ग्रहण करूँगा और उसका आनंद उठाऊँगा।”

जीवन की रोटी प्रभु के वचन पर दिन-रात मनन करना, उसे प्रार्थना में अर्पित करना और दूसरों के साथ बाँटना—मेरी यह वचन बाँटने की सेवकाई इस युग की आत्माओं को सर्वोत्तम दाखरस परोसने की एक पवित्र भोज-सेवकाई है।

मुझे संसार की नाशवान परंपराओं—निम्न दाखरस—को नहीं परोसना चाहिए।  इसके विपरीत, मुझे उनके प्यालों को ऊपर तक सर्वोत्तम दाखरस से भरना चाहिए: यीशु के क्रूस का बहुमूल्य लहू और उसके सुसमाचार की वास्तविकता।

आज भी मैं प्रभु के नाम में हार्दिक आशीष और प्रार्थना करता हूँ कि नई वाचा का यह कभी समाप्त न होने वाला आनंद और उसके बहुमूल्य लहू की सामर्थ्य आपकी शुद्ध सेवा की वेदी पर उमड़ती रहे।  आप अपने चेले बनाने के बजाय केवल यीशु के चेले तैयार करने के लिए स्वेच्छा से स्वयं को घटाते हैं, और एक ऐसी आवाज़ बनने के बुलावे को विश्वासपूर्वक पूरा करते हैं जो केवल उसी की ओर संकेत करती है (यूहन्ना 1:23; 3:30)। (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(8) प्रेरित यूहन्ना ने काना के विवाह को पहला चिन्ह क्यों लिखा, और चेलों ने यीशु पर विश्वास क्यों किया?

आठवें, जब मैंने यूहन्ना 2:11 के इन शब्दों पर मनन किया—“यीशु ने यह पहला चिन्ह गलील के काना में दिखाया और अपनी महिमा प्रकट की; और उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया।”[ταύτην ἐποίησεν ἀρχὴν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς ἐν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας καὶ ἐφανέρωσεν τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ (ताउतेन एपोईएसेन आर्खेन तोन सेमेइओन हो ईएसूस एन काना तेस गलीलाइआस काई एफानेरोसेन तेन दोक्सान आउतू, काई एपिस्तेउसां एइस आउतोन होई माथेताई आउतू)] (यूहन्ना 2:11)—तो मुझे यूहन्ना के सुसमाचार में दर्ज शेष छह चिन्हों का स्मरण हुआ। इस प्रकार कुल सात चिन्ह होते हैं।  मेरा विश्वास था कि प्रेरित यूहन्ना ने यीशु के इन सात चिन्हों को जानबूझकर चुना होगा।  इससे मेरे मन में प्रश्न उठा: उसने काना के इस चमत्कार को सात चिन्हों में पहला चिन्ह क्यों लिखा?  इसके पीछे उसका उद्देश्य और आशय क्या था?  इसके अतिरिक्त, जब मैंने “उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया” (पद 11) पर मनन किया, तो मुझे यूहन्ना 20:30–31 के शब्द याद आए: “यीशु ने अपने चेलों के सामने और भी बहुत-से चिन्ह दिखाए, जो इस पुस्तक में नहीं लिखे गए। परंतु ये इसलिए लिखे गए हैं कि तुम विश्वास करो कि यीशु ही मसीह, परमेश्वर का पुत्र है [ἵνα πιστεύσητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ (हिना पिस्तेउसेते होति ईएसूस एस्तिन हो ख्रिस्तोस हो ह्यूओस तू थेऊ)], और विश्वास करके उसके नाम से जीवन पाओ।”

 

1. “चिन्हों का आरंभ” [ἀρχὴν τῶν σημείων (आर्खेन तोन सेमेइओन)]: नई सृष्टि का पहला संकेत

मूल भाषा का अर्थ: प्रेरित यूहन्ना घोषणा करता है कि यह घटना केवल एक चमत्कार नहीं, बल्कि “चिन्हों” [σημεῖον (सेमेइओन)] का “आरंभ” [ἀρχή (आर्खे)] है।  “चिन्ह” एक ऐसा आत्मिक संकेत है जो किसी वस्तु के बाहरी रूप से आगे बढ़कर उसकी वास्तविक प्रकृति और सत्य की ओर संकेत करता है।

उद्धार के इतिहास में पूर्णता: यूहन्ना 1:1 के “आदि” [ἀρχῇ (आर्खे)] में परमेश्वर ने वचन के द्वारा पूरे ब्रह्मांड की सृष्टि की।  अब यूहन्ना 2:11 में “आरंभ” [ἀρχή (आर्खे)] के पहले चिन्ह द्वारा, पानी को दाखरस में बदलकर, वह पूरे संसार के सामने घोषणा करता है कि पाप से पूरी तरह सूख चुकी और टूटी हुई मानवजाति की आत्माओं को नया बनाने वाला “नई सृष्टि अर्थात् उद्धार का कार्य” औपचारिक रूप से आरंभ हो चुका है।

 

2. “उसने अपनी महिमा प्रकट की” [ἐφανέρωσεν τὴν δόξαν αὐτοῦ (एफानेरोसेन तेन दोक्सान आउतू)]: तंबू की महिमा वास्तविक रूप में प्रकट हुई

मूल भाषा का अर्थ: “प्रकट की” के लिए प्रयुक्त ἐφανέρωσεν (एफानेरोसेन) का अर्थ है कि पहले छिपा हुआ ईश्वरीय रहस्य अब पूरी तरह खोलकर सबके सामने स्पष्ट रूप से दिखा दिया गया।

उद्धार के इतिहास में पूर्णता: हम यूहन्ना 1:14 की घोषणा पर पहले ही मनन कर चुके हैं:

“वचन देहधारी हुआ और हमारे बीच वास किया”—अर्थात् उसने हमारे बीच अपना तंबू खड़ा किया—“और हमने उसकी महिमा [δόξα (दोक्सा)] देखी।”

सृष्टिकर्ता की वह उज्ज्वल ईश्वरीय महिमा [δόξα (दोक्सा)], जो देहधारी वचन के भीतर छिपी हुई थी, अब गलील के काना जैसे छोटे और संसार द्वारा उपेक्षित गाँव के विवाह-भोज में पानी को दाखरस में बदलने के चमत्कार द्वारा पहली बार दृश्य रूप में प्रकट हुई।  इस प्रकार अदृश्य परमेश्वर की महिमा मनुष्यों की आँखों के सामने प्रकट हुई।

 

3. “उसके चेलों ने उस पर विश्वास किया” [ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν (एपिस्तेउसां एइस आउतोन)]: नए जन्म और अनंत जीवन के उद्देश्य की पूर्णता

मूल भाषा का अर्थ: “विश्वास किया” के लिए प्रयुक्त यूनानी क्रिया ἐπίστευσαν (एपिस्तेउसां) अनिश्चित भूतकाल (aorist) में है।  इस मनन की व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ है कि प्रभु की महिमा देखने वाले चेलों के हृदयों में उसी क्षण विश्वास का एक निर्णायक, दृढ़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन हुआ।

उद्धार के इतिहास में पूर्णता: प्रेरित यूहन्ना द्वारा अपना सुसमाचार लिखने का अंतिम उद्देश्य यूहन्ना 20:31 में दिया गया है: “ताकि तुम विश्वास करो कि यीशु ही मसीह, परमेश्वर का पुत्र है, और विश्वास करके उसके नाम से जीवन पाओ।”  काना के विवाह-भोज में यह उद्देश्य पहली बार चेलों के हृदयों में प्रथम फल के रूप में पूरा हुआ।

यूहन्ना अध्याय 1 में यीशु से मिलकर उसका अनुसरण आरंभ करने वाले चेले अभी विश्वास में कमज़ोर थे।

लेकिन अब इस पहले चिन्ह की महिमा अपनी आँखों से देखकर उन्होंने यीशु को पूरी तरह अपने वास्तविक प्रभु और अपने परमेश्वर के रूप में ग्रहण किया।  इस आत्मिक व्याख्या के अनुसार, वे नए सिरे से रचे गए, चट्टान पर स्थापित व्यक्ति बने और परमेश्वर से जन्मी पवित्र संतानों का अधिकार प्राप्त किया।

यूहन्ना 1:1 से 2:11 तक की महान यात्रा का अंतिम सार

वह अलौकिक वचन, जो आदि में परमेश्वर के साथ था, मानव इतिहास में देहधारी होकर आया और हमारे बीच अपना तंबू खड़ा किया।  वह परमेश्वर का मेम्ना है, जो संसार के पाप को दूर करता है। उसने अपना लहू बहाया और हमें पवित्र आत्मा की कभी समाप्त न होने वाली आशीष प्रदान की।  जो लोग इस यीशु को अपने जीवन का एकमात्र राजा मानकर उसका अनुसरण करते हैं, प्रभु उनके भीतर का छल दूर करता है और उन्हें ऐसी अडिग चट्टान—कैफा— के रूप में नए सिरे से रचता है, जिस पर अधोलोक की शक्तियाँ कभी प्रबल नहीं हो सकतीं।

अंततः नई सृष्टि के सातवें दिन, काना के उत्सव में, वह संसार के सूखे पत्थर के मटकों—पुरानी वाचा—को क्रूस पर बहाए गए अपने बहुमूल्य लहू के प्रतीक “अच्छे दाखरस”—नई वाचा— से सौ प्रतिशत ऊपर तक भर देता है।

इस प्रकार वह अदृश्य परमेश्वर की महिमा को हमारी आँखों के सामने पूरी तरह प्रकट और स्पष्ट करता है तथा हमें अनंत स्वर्गीय विश्राम का उपहार देता है!  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(9) प्रेरित यूहन्ना ने यीशु की कफरनहूम की संक्षिप्त यात्रा क्यों दर्ज की? (यूहन्ना 2:12)

नौवें, जब मैंने यूहन्ना 2:12 के इन शब्दों पर मनन किया—“इसके बाद यीशु अपनी माता, भाइयों और चेलों के साथ कफरनहूम गया, परंतु वहाँ अधिक दिन नहीं ठहरा।”—तो मेरे मन में प्रश्न उठा कि प्रेरित यूहन्ना ने यह बात क्यों लिखी।

उसका उद्देश्य क्या था?

 

(a) यूहन्ना 2:12 के पीछे तीन धर्मवैज्ञानिक उद्देश्य

“बहुत-से लोग इस पद को केवल एक स्थान से दूसरे स्थान तक जाने का कालक्रम-संबंधी विवरण समझकर आसानी से आगे बढ़ जाते हैं। परंतु प्रेरित यूहन्ना, जो एक व्यवस्थित और सूक्ष्म धर्मवैज्ञानिक लेखक है, ने इस वाक्य को यहाँ रखने के पीछे तीन स्पष्ट धर्मवैज्ञानिक उद्देश्य रखे हैं, जो यीशु की सार्वजनिक सेवकाई के विस्तार और उद्धार के इतिहास के विकास को दिखाते हैं।” (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

1. यीशु पर केंद्रित एक “नए आत्मिक परिवार-समुदाय” का प्रकट होना

पाठ की अभिव्यक्ति: “वह अपनी माता, भाइयों और चेलों के साथ कफरनहूम गया।”

प्रेरित यूहन्ना का उद्देश्य: यह पद दृश्य रूप में दिखाता है कि काना के विवाह-भोज के बाद यीशु के आसपास के लोगों के समूह में एक बड़ा परिवर्तन हुआ।  पहले उसके शारीरिक परिवार—“माता और भाई”—का उल्लेख था।

लेकिन अब यूहन्ना अध्याय 1 में विश्वास की स्वीकारोक्ति और अध्याय 2 के पहले चिन्ह के माध्यम से “चेले” भी उसके परिवार के साथ एक समूह बन गए हैं।  यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की घोषणा और पवित्र आत्मा के चिन्ह के द्वारा अन्द्रियास, यूहन्ना, पतरस, फिलिप्पुस और नतनएल जैसे चेलों ने यीशु को मसीहा के रूप में पहचानकर उसका अनुसरण करना आरंभ किया।  इसके बाद अध्याय 2 के पहले चिन्ह के द्वारा उन्होंने उस पर परमेश्वर के पुत्र के रूप में विश्वास किया।

अब ये चेले उसके रक्त-संबंधियों के साथ यात्रा कर रहे हैं।  अर्थात् कफरनहूम की यह संयुक्त यात्रा एक सुंदर घोषणा है कि शारीरिक वंश और मनुष्य की इच्छा से ऊपर उठकर (यूहन्ना 1:13), यीशु मसीह पर केंद्रित नया आत्मिक परिवार—नई वाचा की कलीसिया का समुदाय— इस पृथ्वी पर प्रकट हुआ है।

 

2. कफरनहूम की ओर स्थानांतरण—जो गलील की सेवकाई का प्रमुख आधार बनेगा

स्थान का पूर्वसंकेत: “वह कफरनहूम गया।”

प्रेरित यूहन्ना का उद्देश्य: यदि यूहन्ना के सुसमाचार में काना चिन्हों का प्रवेश-द्वार और आरंभिक स्थान था (यूहन्ना 2:11), तो कफरनहूम आगे चलकर गलील की सेवकाई का अग्रिम केंद्र और प्रमुख आत्मिक आधार बनेगा।  प्रेरित यूहन्ना दिखाता है कि प्रभु अपनी सेवकाई के क्षेत्र को काना जैसे छोटे ग्रामीण गाँव से बढ़ाकर गलील की झील के किनारे स्थित व्यापार और यातायात के महत्त्वपूर्ण केंद्र कफरनहूम तक ले जा रहा है।  वास्तव में, यूहन्ना अध्याय 4 में जिस राजकीय अधिकारी के पुत्र को यीशु ने काना से चंगा किया, वह पुत्र कफरनहूम में बीमार पड़ा था (यूहन्ना 4:46)।  इसके अतिरिक्त, यूहन्ना अध्याय 6 में पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार के बाद यीशु ने पूरे संसार के सामने यह महान घोषणा की:

“मैं स्वर्ग से उतरी हुई जीवन की रोटी हूँ।”  यह संदेश कफरनहूम के आराधनालय में दिया गया था (यूहन्ना 6:24, 59)।  इस प्रकार यूहन्ना पहले ही उस स्थान का पूर्वसंकेत दे देता है जहाँ प्रभु की महान जीवन की रोटी संबंधी सेवकाई प्रकट होने वाली थी।

 

3. मानवजाति के उद्धार की समय-योजना—फसह और मंदिर—की ओर बढ़ने से पहले एक छोटा आत्मिक विराम: “वह वहाँ अधिक दिन नहीं ठहरा”

कालक्रम का पूर्वसंकेत: “वह वहाँ अधिक दिन नहीं ठहरा।”

प्रेरित यूहन्ना का उद्देश्य: यीशु कफरनहूम जैसे अच्छे सेवकाई-केंद्र में लंबे समय तक आराम से नहीं ठहरा।

क्यों?  क्योंकि अगले ही पद, यूहन्ना 2:13 में, उद्धार के इतिहास की महान समय-योजना सामने आती है:  “यहूदियों का फसह निकट था, और यीशु यरूशलेम गया।”  जैसा कि हमने पहले मनन किया है, यीशु की समय-योजना—उसका हॉरा, अर्थात् “वह समय”—अंततः उस स्थान की ओर लगातार बढ़ती है जहाँ वह फसह का मेम्ना बनकर क्रूस पर अपना लहू बहाएगा (यूहन्ना 2:4; 1:29)।  यूहन्ना कफरनहूम में यीशु के इस संक्षिप्त प्रवास को एक कथात्मक और आत्मिक विराम के रूप में प्रस्तुत करता है।  इसके द्वारा वह पाठकों को तत्कालता का बोध कराता है कि प्रभु की दृष्टि गलील की लोकप्रियता में स्थिर नहीं हुई।  इसके विपरीत, वह परमेश्वर द्वारा निर्धारित मानवजाति के प्रायश्चित्त की समय-योजना—फसह और यरूशलेम के मंदिर—की ओर दृढ़ता और विश्वासयोग्यता से आगे बढ़ रहा था।

यूहन्ना 2:12 पर मनन का एक-वाक्य सार

प्रेरित यूहन्ना ने यह पद इसलिए लिखा कि काना के चिन्ह से जन्मे नए आत्मिक परिवार—चेलों के समुदाय—को दिखाए; कफरनहूम का परिचय दे, जो आगे चलकर जीवन की रोटी की सेवकाई का प्रमुख केंद्र बनेगा; और यह प्रमाणित करे कि प्रभु गलील की सफलता में आराम से ठहरने के बजाय मानवजाति के उद्धार के अंतिम लक्ष्य—फसह और क्रूस के समय—की ओर यरूशलेम में विश्वासपूर्वक आगे बढ़ रहा था।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)

 

(10) दसवें और अंत में: काना के विवाह-भोज (यूहन्ना 2:1–12) की सात प्रमुख शिक्षाएँ और जीवन-पाठ

दसवें और अंत में, मैं जानना चाहता था कि आज के पाठ, यूहन्ना 2:1–12 में वर्णित काना के विवाह-भोज से आज हमें कौन-सी केंद्रीय शिक्षाएँ और जीवन-पाठ मिलते हैं।  कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने उन्हें निम्नलिखित सात बिंदुओं में संक्षेपित किया है।

 

1. यीशु ने पुरानी वाचा—व्यवस्था—के युग को समाप्त करके नई वाचा—सुसमाचार—का युग आरंभ किया

शुद्धिकरण-संस्कार में प्रयुक्त पत्थर के मटकों का पानी पुराने नियम की व्यवस्था और औपचारिकतावाद का प्रतीक है, जो मानवजाति के पाप की समस्या को मूल रूप से हल नहीं कर सकते।  यीशु ने इस पानी को सर्वोत्तम दाखरस में बदलकर व्यवस्था के दंडादेश का अंत किया और अपने बहुमूल्य लहू तथा सुसमाचार के द्वारा हमें अनंत जीवन और आनंद की नई वाचा प्रदान की।

 

2. यीशु ने हमारे टूटे और अभावग्रस्त जीवन में वास्तविक “स्वर्गीय विश्राम” को पुनः स्थापित किया

प्रेरित यूहन्ना ने इस पहले चिन्ह के दिन को, यूहन्ना अध्याय 1 से दिनों की गणना के अनुसार, “नई सृष्टि के सातवें दिन” पर रखा।  यह सिखाता है कि जिस प्रकार परमेश्वर ने उत्पत्ति में सातवें दिन विश्राम किया था, उसी प्रकार यीशु मानव जीवन के उस स्थान में आया जहाँ पाप के कारण आनंद—दाखरस—समाप्त हो गया था और अभाव तथा अपमान आ गए थे।  वह नई सृष्टि का सृष्टिकर्ता है, जो परमेश्वर द्वारा आरंभ में निर्धारित सच्चे विश्राम और आनंदमय उत्सव को पुनः स्थापित करता है।

 

3. यीशु भविष्य की अनंत विजय—“मेम्ने के विवाह-भोज”—की गारंटी देता है

यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई का पहला चिन्ह विवाह-भोज में इसलिए दिखाया, क्योंकि यह पूरे सुसमाचार के अंतिम उद्देश्य का महान पूर्वसंकेत है।  काना का आनंद उस आशा का पूर्वस्वाद और आश्वासन है कि इतिहास के अंतिम दिन जब प्रभु महिमा में फिर आएगा, तब दुल्हन रूपी हमारी कलीसिया अपने दूल्हे यीशु के साथ प्रकाशितवाक्य के “मेम्ने के विवाह-भोज” का अनंत आनंद उठाएगी (प्रकाशितवाक्य 19:7–9)।

 

4. यीशु हमसे अपने हिसाब-किताब को छोड़कर “सौ प्रतिशत पूर्ण आज्ञाकारिता” की माँग करता है

यीशु की माता मरियम ने सेवकों को आदेश दिया: “वह तुमसे जो कुछ कहे, वही करना।”

यद्यपि पानी के दाखरस बनने की परिस्थिति मानवीय बुद्धि और सामान्य समझ के विरुद्ध प्रतीत होती थी, फिर भी सेवकों ने मटकों को “ऊपर तक भरकर” सौ प्रतिशत पूर्ण आज्ञाकारिता दिखाई।  प्रभु की नई सृष्टि का चमत्कार मेरी अपूर्ण और समझौते वाली आज्ञाकारिता से नहीं, बल्कि तब होता है जब मैं अपने विचारों को छोड़कर उसके वचन के सामने पूरी तरह समर्पित होता हूँ।

 

5. प्रभु की दृष्टि तत्काल दिखाई देने वाले अवसर [καιρός (काइरोस)] पर नहीं, बल्कि “क्रूस के समय” [ὥρα (हॉरा)] पर है

मरियम विवाह-भोज की तत्काल कमी को दूर करने के लिए मानवीय समय और अवसर (काइरोस) खोज रही थी।

लेकिन यीशु ने कहा: “मेरा समय अभी नहीं आया।”  प्रभु की दृष्टि हमेशा “क्रूस के उस समय” [ὥρα (हॉरा)] पर स्थिर थी, जब उसे मानवजाति के लिए अपना शरीर तुड़वाना और अपना लहू बहाना था, ताकि उद्धार का सच्चा दाखरस प्रदान किया जा सके।  विश्वासियों को अपनी प्रार्थनाओं के उत्तर के समय के विषय में अपनी अपेक्षाएँ छोड़कर प्रभु की पवित्र समय-योजना पर भरोसा करना चाहिए।

 

6. प्रभु के रहस्यों को केवल वे मिशन-प्राप्त सेवक जानते हैं जो पर्दे के पीछे चुपचाप सेवा करते हैं

भोज का प्रबंधक सम्मानित स्थान पर बैठकर केवल दिखाई देने वाले परिणामों का आनंद ले रहा था।  उसने सर्वोत्तम दाखरस चखा, फिर भी वह नहीं जानता था कि वह कहाँ से आया था।  इस प्रकार उसने आत्मिक अंधेपन की त्रासदी दिखाई।  इसके विपरीत, जिन सेवकों को पर्दे के पीछे कोई पहचान नहीं देता था, जिन्होंने दौड़-धूप और पसीना बहाकर पानी निकाला था, वे ठीक-ठीक जानते थे कि चमत्कार का स्रोत कौन था।  प्रभु के गुप्त अनुग्रह का यह प्रमाण केवल उन लोगों को दिया जाने वाला विशेषाधिकार है जो अपना नाम मिटाकर, संदेश पहुँचाने के बाद विलीन हो जाने वाली आवाज़ बनकर, चुपचाप और विश्वासपूर्वक अपने मिशन के स्थान पर बने रहते हैं।

 

7. प्रभु गलील की सफलता में संतुष्ट होकर नहीं ठहरा, बल्कि अपने मिशन के स्थान की ओर आगे बढ़ता रहा

काना का चिन्ह दिखाने के बाद यीशु कफरनहूम गया, जो आगे चलकर उसकी सेवकाई का महत्त्वपूर्ण आधार बनने वाला था।  परंतु वह वहाँ की लोकप्रियता में संतुष्ट होकर नहीं ठहरा।  वह “वहाँ अधिक दिन नहीं ठहरा”, बल्कि मानवजाति के प्रायश्चित्त की अंतिम पूर्णता के लिए फसह के समय यरूशलेम के मंदिर की ओर दृढ़ता से बढ़ गया।  उसी प्रकार, एक चेले का जीवन भी पृथ्वी की सुख-सुविधाओं या अतीत की सफलताओं से बँधा हुआ नहीं होना चाहिए।  इसके विपरीत, उसे केवल प्रभु द्वारा निर्धारित मिशन की समय-योजना के अनुसार, जहाँ कहीं प्रभु जाने का आदेश दे, वहाँ चुपचाप और विश्वासपूर्वक अंत तक आगे बढ़ते रहना चाहिए।  (मूल पाठ में दिया गया स्रोत: इंटरनेट)