他们将息了自己的劳苦。 (启示录 14:13)

他们将息了自己的劳苦。

 

 

 

“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’” (启示录 14:13)。

 

 

昨天（周四）上午，我探访了一家安宁疗护机构，我们区会的一位牧师正住在那里。抵达后，我发现区会的一位前任主席和两位女士已经在场；在走廊独自等候时，我写下了这些话：“岁末之际，我来到这家收治了我们区会一位牧师的医院——确切地说是安宁疗护机构。在总结这一年时，我不由得思考起自己生命的终局。每当想到自己的死亡，我便不禁想到将要与挚爱的家人、会众、朋友、同工以及许多基督里的弟兄姊妹暂时分别。然而，我并不惧怕死亡本身。我更惧怕的是将来站在主面前交账时，却无法得到祂的称许。”随后，那位前任主席走出病房，我向他问候，接着便进去探望那位正饱受病痛折磨的牧师。我得知在场的两位女士中，有一位是牧师的母亲；向她问候后，我们谈起了这位牧师。交谈中，她分享了许多关于他在宣教工场服事的往事。听她讲述那些亲眼见证的经历——关于她探访在宣教工场服事的儿子时的点点滴滴——真是一件乐事。得知主如何宝贵地使用他去传扬神的话语并向众人传递恩典，我心中既充满喜乐又满怀感恩。交谈结束后，我走到牧师床前，握着他的手为他祷告，随后便径直前往停车场，准备返回教会。然而过了一段时间，我从父亲那里得知了一个消息：金师母——也就是那位我一直视如祖母般敬重的牧师夫人——因胃癌去世了。我永远无法忘记她的丈夫，那位牧师；正是通过他，主引导我在教会的一次大学生活动中听到了关于《约翰福音》6章1至15节的信息。那次经历不仅让我得救，还让我领受了委身的呼召，最终促使我决定成为一名牧师。2002年那位牧师去世时，我曾带着妻子和三个孩子从韩国赶赴美国参加他的葬礼。如今，我却是在参加他妻子的葬礼。得知她病危时，我本想去见她最后一面，但她家的一位长者劝阻了我，解释说她当时身体极度虚弱；因此，我没能在她离世前见到她。

 

我不禁想起《诗篇》90篇10节的话：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”诚然，这个世界充满了劳苦与愁烦——死亡的阴影笼罩其间，我们不得不日夜劳作。然而，纵观今日《启示录》14章13节的经文，圣经告诉我们，他们将止息劳苦，得享安息。“他们”是指谁呢？就是那些“在主里而死的人”（第13节）。圣经宣告，在主里而死的人是有福的（第13节）。经上说，他们死后将止息劳苦，得享安息。那么，这些在主里而死、如今已从劳苦中安息的人，在世时是怎样生活的呢？换言之，他们是怎样的人？我想简要地从五个方面来探讨：

 

第一，他们是纯洁的。

 

请看《启示录》14章4节的前半部分：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”[（韩语现代译本）“这些人保持了纯洁，未曾沾染妇女……”]。这里所说的“这些人”，是指从地上被救赎出来的十四万四千名圣徒（第3节）——即那些在世俗之道的强大诱惑（据朴允善解释，这象征着“妇女”）中保持纯洁、未曾玷污自己的人（第4节）。正如贞洁的新娘为迎接新郎而持守纯洁一样，这些纯洁的人——代表作为新娘的教会——保持贞洁、不受玷污，拒绝侍奉世界或罪恶，以此来迎接他们的新郎耶稣（朴允善）。因此，教会必须是纯洁的。教会必须建立成为荣耀的教会——圣洁无瑕，没有斑点或皱纹（以弗所书 5:27）。

 

第二，他们是无论主引领何处都跟随主的人。

 

请看《启示录》14章4节的中间部分：“……他们无论往哪里去，都跟随羔羊……” [（韩国现代语译本）“他们无论往哪里去，都跟随羔羊”]。所谓“无论主引领何处”，意味着行进的方向并未预先向跟随者显明。即使前路看似充满不确定性，这些从地上被救赎出来的纯洁圣徒仍顺服那位作为“羔羊”的主（朴允善）。亚伯拉罕正是展现了这种忠信行动的人。圣经《希伯来书》11章8节记载道：“亚伯拉罕因着信，顺服了神的呼召，前往神应许赐给他的地方。他出发时，甚至不知道自己要去哪里”（韩国现代语译本）。因此，纯洁的教会必须顺服主（“羔羊”）——即教会之首——的引领。当主呼召教会时，教会必须跟随祂去往祂引领的任何地方，并与祂同行（新赞美诗第324首《耶稣呼召我》副歌）。

 

第三，他们属于神和主。

请看《启示录》14章4节的后半部分：“……他们是从人间买来的，作神和羔羊的初熟的果子”[（韩国现代语译本）“这些人是从人间买来，并作为初熟的果子献给神和羔羊的”]。那“从地上买来的十四万四千人”（第3节）是指那些不跟随敌基督（即“兽”），而是无论羔羊——即主——往哪里去，都紧紧跟随祂的人。此外，与那些跟随敌基督的众人不同，这些圣徒的额头上写着耶稣的名和神的名（第1节）。这象征着他们是属神的，并处于神的保护之下（朴允善）。换言之，他们是属于神和主的（第4节）。教会不属于这个世界；相反，主已将教会从世界中拣选出来（《约翰福音》15:19）。因此，教会属于神和主。它是神的教会（《哥林多前书》10:32；《哥林多后书》1:1；《提摩太前书》3:5），也是主的教会（《马太福音》16:18）。

 

第四，他们是不说谎且没有瑕疵的人。

请看《启示录》14章5节：“他们是不说谎且没有瑕疵的人”（韩国现代语译本）[（韩国修订版）“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的”]。说谎的人是指那些否认耶稣是基督的人——即否认父神和子耶稣的敌基督者（《约翰一书》2:22）。他们是属于魔鬼——谎言之父——的撒谎者（《约翰福音》8:44）。然而，那些因耶稣在十字架上流血而蒙救赎（得救）的圣徒，是属于神和主的。因此，他们不说谎（《启示录》14:5）。使徒保罗作为忠实的见证人，也没有撒谎（箴言 14:5；哥林多后书 11:31）。教会作为忠实见证人的群体，也绝不可撒谎。信奉基督福音的圣徒必须诚实。此外，信靠耶稣的圣徒必须是无瑕疵的。这并非指那些从未犯过任何罪的“无罪之人”，而是指那些因耶稣在十字架上的死而蒙受罪得赦免，并因祂的复活而被称义的人（罗马书 4:25）。换言之，所谓“没有过失”的人，是指在神面前被视为无可指责的人（朴允善）。教会借着神的恩典以及耶稣基督的死与复活，已蒙罪得赦并被称义。在神眼中，教会是由那些没有过失的人组成的。一个没有过失的教会，无论在神面前还是在人面前，都必须诚实，远离虚谎。

 

最后，第五点是：他们是遵守神诫命并持守对耶稣之信心的人。

 

请看启示录 14:12：“圣徒的忍耐就在此；守神诫命和耶稣真道的，就是这些人”[（韩语现代译本）“因此，在这样的时刻，那些遵守神诫命并忠实信靠耶稣的圣徒需要忍耐”]。这就是圣徒的忍耐与信心所在（13:10）。尽管那“古蛇，就是魔鬼”或“撒旦”（9:9）——即那迷惑普天下（12:9）且是“控告我们弟兄的”（10:10）——因知道自己时候不多而大发烈怒来到我们中间（12:12），并像“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书 5:8）那样肆虐，但圣徒们——即便身处此境——仍遵守神的诫命（启示录 12:17, 14:12），持守耶稣的见证（12:17），并坚守对耶稣的信心（14:12）。他们靠着羔羊的血和自己所见证的道胜过了撒但，并且不爱惜自己的性命，甚至不惜一死（12:11）。因此，他们正如使徒保罗那样，打过美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道，深信“有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”（提摩太后书 4:7–8）。

 

在主里面而死的人有福了；凡信靠主而离世的人是有福的。他们是纯洁的，无论主引领往何处，他们都紧紧跟随；他们属于神，也属于主；他们口中没有谎言，身上没有瑕疵；他们持守神的诫命以及对耶稣的信心，直到生命终结。当他们离世时，便止息了劳苦，在永恒的家乡得享永远的安息。

 

“我已仰望天家，靠近祂，渴望安息在父荣耀的居所；我虽不配，祂仍必接纳我——因为那荣耀国度的君王是我们的救主耶稣。”

 

（《新圣诗集》第493首，“通往天堂的光明之路”，第3节）