عن الراقدين [1 تسالونيكي 4: 13–21]

 

عن الراقدين

 

 

 

[1 تسالونيكي 4: 13–21]

 

 

أكدت ألانا فرانسيس، الكاتبة في الصحيفة المسيحية البريطانية "كريستيان توداي" (Christian Today)، على أهمية أن يمتلك المسيحيون فهماً صحيحاً للموت والحياة الآخرة، وذلك في مقال لها بعنوان "11 آية من الكتاب المقدس عن الحياة بعد الموت". وأشارت فرانسيس إلى أنه على الرغم من أن الكثيرين يناقشون رغباتهم الأخيرة وترتيبات جنازاتهم، ورغم أن الموت أمر لا بد أن نواجهه جميعاً في النهاية، إلا أن غالبيتنا ليسوا مستعدين حقاً -سواء من الناحية العملية أو الروحية- لهذا الحدث. كما لاحظت أن الكثيرين ينظرون إلى الموت باعتباره أمراً كئيباً، وأن الأحاديث حول ما يحدث بعده تميل إلى التركيز على النتائج السلبية. ومع ذلك، فقد صرحت قائلة: "بالنسبة للمسيحيين، هناك منظور مختلف ومشرق ومليء بالأمل تجاه الموت. ففي حين قد يمثل الموت نهاية لأشياء كثيرة، فإنه سيجلب لنا أيضاً ما يفوق بكثير ما نكتسبه في حياتنا الأرضية". وأضافت فرانسيس: "بصفتنا مسيحيين، نحن لا نثق فقط في الحياة الموعودة بعد الموت، بل أيضاً في الحياة الأبدية مع الله. وعندما نتأمل في الموت -ونواجه حقيقة أننا سنضطر في النهاية إلى ترك العائلة والأصدقاء خلفنا- فإننا نشعر بالخوف بطبيعة الحال. ومع ذلك، يمكننا أن نجد عزاءً كبيراً من خلال كلمة الله". وشددت على أن "الموت يقود في الواقع إلى الحياة الأبدية، وأن اكتساب فهم أفضل للموت هو جزء جوهري من رحلة إيماننا".

 

في نص اليوم، رسالة تسالونيكي الأولى 4: 13، يكتب الرسول بولس إلى المؤمنين في كنيسة تسالونيكي قائلاً: "أيها الإخوة والأخوات، لا نريدكم أن تجهلوا أمر الراقدين في الموت، لكي لا تحزنوا مثل بقية البشر الذين لا رجاء لهم". وتُترجم نسخة "هيونداي-إينوي سونغ-كيونغ" (الكتاب المقدس الكوري الحديث) الآية على النحو التالي: "أيها الإخوة، لا نريدكم أن تكونوا جاهلين بشأن أولئك الذين ماتوا بالفعل؛ وإلا فإنكم ستحزنون أيضاً مثل الأشخاص الذين لا رجاء لهم". وعند مقارنة هاتين الترجمتين، نجد أن "النسخة الكورية الجديدة المنقحة" (GAE-YEOK-GAE-JEONG) تستخدم عبارة "بشأن الراقدين"، بينما تستخدم نسخة "هيونداي-إين-وي سونغ-كيونغ" (النسخة الكورية المعاصرة) عبارة "بشأن أولئك الذين ماتوا بالفعل". من بين الخيارين، فإن الترجمة التي تعكس بدقة أكبر معنى النص اليوناني الأصلي هي "بشأن الراقدين" (أو "بشأن أولئك الذين ينامون"). ومع ذلك، فإن سبب ترجمة نسخة *Hyundai-in-ui Seong-gyeong* للعبارة بـ "بشأن أولئك الذين ماتوا بالفعل" يعود إلى أن عبارة "الراقدين" (أو "الذين ينامون")، التي استخدمها الرسول بولس، تشير في الواقع إلى أشخاص ماتوا بالفعل. ففي إنجيل يوحنا (11: 11)، كان يسوع يعلم أن لعازر الحبيب -الذي كان مريضاً (الآية 3)- قد مات، فقال لتلاميذه: "لعازر صديقنا قد نام". وعند سماع ذلك، أجاب التلاميذ يسوع قائلين: "يا سيد، إن كان قد نام فسيشفى" (أو كما ورد في *Hyundai-in-ui Seong-gyeong*: "يا سيد، إن كان نائماً فسيستعيد عافيته"). لقد قالوا ذلك لأنهم -رغم أن يسوع كان يشير إلى موت لعازر- ظنوا أنه يتحدث عن نوم لعازر وراحته (الآية 13). ونتيجة لذلك، أخبر يسوع تلاميذه "صراحةً" (بوضوح) بأن "لعازر قد مات" (الآية 13). وهكذا، يُظهر الكتاب المقدس أن يسوع كان يشير إلى الموتى بوصفهم "راقدين" (نائمين)؛ وإلى جانب يسوع، وصف كُتّاب آخرون في الكتاب المقدس الموتى بالطريقة نفسها. ونرى هذا التعبير مستخدماً من قِبَل لوقا، كاتب سفر أعمال الرسل، في (أعمال الرسل 7: 60): "ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عالٍ: ’يا رب، لا تحسب عليهم هذه الخطيئة‘. وبعد أن قال هذا، رقد" (أو كما ورد في *Hyundai-in-ui Seong-gyeong*: "ثم جثا على ركبتيه وقال بصوت عالٍ: ’يا رب، لا تحسب عليهم هذه الخطيئة‘... وعندها لفظ أنفاسه الأخيرة" (أعمال الرسل 7: 60). كما أشار الرسول بطرس أيضاً إلى الموتى بوصفهم "راقدين" في (رسالة بطرس الثانية 3: 4): "سيقولون: ’أين الوعد بمجيء الرب؟‘" «مُنذُ أن رَقَدَ آباؤُنا، بَقِيَ كُلُّ شَيءٍ عَلى حالِهِ مُنذُ بَدءِ الخَليقَةِ» (2 بطرس 3: 4). والرسول بولس هو أكثر من وصف الموتى بأنهم «نائمون»؛ فقد تحدث بولس بهذه الطريقة ليس فقط في نص اليوم (رسالة تسالونيكي الأولى 4: 13)، بل أيضاً في «إصحاح القيامة» الشهير، أي رسالة كورنثوس الأولى 15 (الآيات 6 و18 و51): «وبعد ذلك، ظَهَرَ لأكثرَ مِن خَمسمِئَةِ أخٍ دُفعَةً واحِدَةً؛ "أكثرهم لا يزالون أحياء، وإن كان بعضهم قد رقدوا... فإن الذين رقدوا في المسيح كانوا سيهلكون أيضاً... هوذا سر أقوله لكم: لا نرقد كلنا، ولكننا كلنا نتغير، في لحظة، في طرفة عين، عند البوق الأخير" (1 كورنثوس 15: 6، 18، 51). وبهذه الطريقة، وصف بولس مراراً وتكراراً الموتى بأنهم "الراقدون". وفي الواقع، ففي نص اليوم—1 تسالونيكي 4: 13—أشار بولس إليهم بعبارة "الراقدين"، ومع ذلك، ففي الآية 16، دعاهم "الموتى في المسيح". وفي النهاية، وبينما كان الرسول بولس يكتب للمؤمنين في تسالونيكي، تناول موضوع "المحبة الأخوية" في الآيات 9-12، ثم تحدث في النص الذي بين أيدينا (الآيات 13-21) عن "الراقدين" (أي أولئك الذين ماتوا بالفعل). وبعد ذلك، في الإصحاح الخامس (الآيات 1-11)، حدثهم عن "الأزمنة والأوقات"—وتحديداً توقيت المجيء الثاني ليسوع. فلماذا إذن كتب بولس إلى أهل تسالونيكي عن "الراقدين"—أي أولئك الذين ماتوا بالفعل؟ كان السبب هو ضمان ألا "يحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم" (4: 13ب). وتشير عبارة "الباقين الذين لا رجاء لهم" إلى كل شخص في العالم باستثناء المسيحيين الذين يؤمنون بيسوع. وبعبارة أخرى، فإن الأشخاص الذين يحزنون بلا رجاء على الموتى هم جميع غير المؤمنين في هذا العالم الذين لا يضعون ثقتهم في يسوع. لقد أراد بولس أن يمنع المؤمنين المحبوبين في تسالونيكي من الحزن على موت إخوتهم في الإيمان—الذين ماتوا وهم متمسكون بإيمانهم—بنفس الطريقة التي يحزن بها غير المؤمنين الذين يفتقرون إلى الرجاء.

 

يقول غير المؤمنين الذين لا يثقون في يسوع: "لنأكل ونشرب، لأننا غداً نموت" (1 كورنثوس 15: 32). وهكذا، تماماً مثل الأمم غير المؤمنة في زمن الطوفان، فإنهم يأكلون ويشربون ويتزوجون ويُزوِّجون (لوقا 17: 27)، وينعمون بالراحة ويستمتعون بحياتهم. (12:19). والسبب في ذلك هو اعتقادهم بأن الموت هو النهاية. وبعبارة أخرى، فبما أن غير المؤمنين يعتقدون أن الموت هو المحطة الأخيرة ولا يؤمنون بحياة أخرى، فإنهم يأكلون ويشربون ويستمتعون بالحياة، ليواجهوا في النهاية حزناً يائساً عند الموت (1 تسالونيكي 4: 13). غير أن الأمر يختلف بالنسبة للمسيحيين المؤمنين بيسوع؛ إذ لا ينبغي للمسيحيين أن يحزنوا مثل غير المؤمنين الذين لا رجاء لهم. وانطلاقاً من الآية 14 من نص اليوم، يوضح الكاتب الأسباب التي تدعونا لعدم الحزن بهذه الطريقة. لذا، ومن خلال التركيز على رسالة تسالونيكي الأولى (4: 13-21) وموضوع "بشأن الراقدين"، أود أن أتأمل في سببين يمنعان المسيحيين من الحزن -كما يفعل غير المؤمنين- على وفاة أحبائهم في الإيمان، لكي نستخلص بذلك الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

أولاً، السبب الذي يجعل المسيحيين لا يحزنون مثل غير المؤمنين عند وفاة أحبائهم في الإيمان هو إيماننا بأن يسوع قد مات وقام ثانيةً.

 

انظر إلى الجزء الأول من نص اليوم، الوارد في رسالة تسالونيكي الأولى 4: 14: "لأننا نؤمن بأن يسوع مات وقام ثانيةً..." هل تؤمن بالحقيقة القائلة بأن يسوع مات على الصليب وقام من القبر بعد ثلاثة أيام؟ أم أنك تؤمن بموت يسوع ولكنك تجد نفسك غير قادر على تصديق أنه قام من بين الأموات؟ لقد كان هناك بعض المؤمنين في كنيسة كورنثوس يزعمون أنه لا توجد قيامة للأموات (1 كورنثوس 15: 12). وإذا لم تكن هناك قيامة للأموات، فإن المسيح لم يكن ليقوم من بين الأموات أيضاً (الآيات 13، 15، 16). وإذا لم يقم المسيح ثانيةً، فإن الإنجيل الذي نادى به بولس وننادي به نحن يكون باطلاً، ويكون إيمانكم باطلاً أيضاً (الآيات 14، 17). وعلاوة على ذلك، فإننا -نحن الذين نعلن إنجيل يسوع المسيح، أي موته على الصليب وقيامته- سنُعتبر شهود زور على الله (الآية 15). كما أن الذين رقدوا (ماتوا) في المسيح يكونون قد هلكوا أيضاً (الآية 18). وإذا كان رجاؤنا في المسيح مقتصرًا على هذه الحياة فقط، فإننا نكون أكثر الناس مدعاة للشفقة (الآية 19). ومع ذلك، تنص الآية 20 من الإصحاح 15 في رسالة كورنثوس الأولى على ما يلي: "ولكن المسيح قد قام الآن من بين الأموات وصار باكورة الراقدين". إن إنجيل يسوع المسيح الذي بشّر به بولس كنيسة كورنثوس هو أن المسيح مات من أجل خطايانا ودُفن بحسب الكتب المقدسة، وأنه قام ثانيةً في اليوم الثالث بحسب الكتب المقدسة (الآيات 3-4). وقد شهد بولس لأهل تسالونيكي عن إنجيل يسوع المسيح هذا في المجمع اليهودي على مدار ثلاثة أيام سبت. انظر إلى سفر أعمال الرسل 17: 1-3: "اجتاز بولس وسيلا في أمفيبوليس وأبولونية ووصلا إلى تسالونيكي، حيث كان يوجد مجمع لليهود. وسار بولس على عادته المعتادة، فذهب إلى المجمع، وناقش الناس مستخدماً الكتب المقدسة أيام السبت لمدة ثلاثة أسابيع. وأوضح أنه كان من الضروري أن يتألم المسيح ويقوم ثانيةً من بين الأموات، وشهد قائلاً: 'إن يسوع هذا الذي أعلن لكم عنه هو المسيح'". ونتيجة لذلك، "آمَنَ بَعْضُهُمْ وَانْضَمُّوا إِلَى بُولُسَ وَسِيلاَ، وَكَذَلِكَ عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ الْمُتَعَبِّدِينَ وَعَدَدٌ لَيْسَ بِقَلِيلٍ مِنَ النِّسَاءِ الْبَارِزَاتِ" (الآية 4). ولهذا السبب يذكر بولس في النصف الأول من رسالة تسالونيكي الأولى 4: 14 —وهو النص المخصص لليوم—: "نُؤْمِنُ بِأَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ ثَانِيَةً". بعبارة أخرى، كان كل من بولس (كاتب الرسالة) وأعضاء كنيسة تسالونيكي (المتلقين) يؤمنون بأن يسوع قد مات وقام ثانيةً. ولذلك، حثَّ بولس المؤمنين في تسالونيكي ألا يحزنوا على الذين ماتوا (القديسين) بالطريقة التي يحزن بها غير المسيحيين —الذين يفتقرون إلى الرجاء لأنهم لا يؤمنون بموت يسوع وقيامته— (الآية 13).

 

قبل أن نؤمن بيسوع، كنا بلا رجاء في هذا العالم. انظر إلى رسالة أفسس 2: 12: "كُنْتُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بَعِيدِينَ عَنِ الْمَسِيحِ، وَمَحْرُومِينَ مِنْ حَقِّ الْمُواطَنَةِ فِي إِسْرَائِيلَ، وَغُرَبَاءَ عَنْ عُهُودِ الْوَعْدِ، بِلاَ رَجَاءٍ وَبِلاَ اللهِ فِي الْعَالَمِ". ومع ذلك، فإننا —نحن الذين كنا بعيدين ذات يوم— قد قُرِّبنا الآن بدم المسيح في المسيح يسوع (الآية 13). لقد نلنا الخلاص بالإيمان بيسوع المسيح من خلال نعمة الله (الآية 8). فبنعمة الله وحدها، نلنا الحياة الأبدية كعطية من الله (رومية 6: 23) من خلال الإيمان بيسوع؛ الذي مات من أجل خطايانا، ودُفِن، وقام في اليوم الثالث، وذلك بحسب الكتب المقدسة (1 كورنثوس 15: 3-4). ولذلك، أصبح لدينا الآن رجاء. وهذا الرجاء هو تحديداً "فِدَاءُ أَجْسَادِنَا" (رومية 8: 23). فعندما يُسمع صوت البوق الأخير، سنتغير جميعاً في لحظة، في طرفة عين (1 كورنثوس 15: 51). لننظر إلى ما ورد في رسالة كورنثوس الأولى 15: 52-53: "عندما يُنفخ في البوق الأخير، وفي لمح البصر، سيقوم الموتى بأجساد لا تفنى، وسنتغير جميعاً. إذ لا بد لهذا الجسد الفاني أن يكتسي بجسد لا يفنى، ولهذا الجسد المائت أن يكتسي بجسد خالد" (النسخة الكورية المعاصرة). ولذلك، فإننا نضع نصب أعيننا كلمات رسالة رومية 8: 24-25: "لأننا بهذا الرجاء نلنا الخلاص. ولكن الرجاء المنظور ليس رجاءً؛ فمن يرجو ما يراه؟ أما إذا كنا نرجو ما لا نراه، فإننا ننتظره بصبر".

 

ثانياً، السبب الذي يدعونا نحن المسيحيين ألا نحزن -كما يحزن غير المؤمنين- على رحيل أحبائنا من المؤمنين، هو أن الله سيُحضر معه أولئك الذين ماتوا في يسوع.

 

لننظر إلى الجزء الأخير من الآية 14 في الإصحاح الرابع من رسالة تسالونيكي الأولى (وهو نص تأملنا اليوم): "...الله سيُحضر معه أولئك الذين رقدوا في يسوع" [(النسخة الكورية المعاصرة: "وهكذا نؤمن بأن الله سيُحضر معه أولئك الذين ماتوا وهم مؤمنون بيسوع")]. يقرر الكتاب المقدس أن الرجاء المنظور ليس رجاءً (رومية 8: 24). وإذا كنا نرجو ما لا نراه، فيجب علينا الانتظار بصبر (الآية 25). وبالفعل، لقد مارس المؤمنون في كنيسة تسالونيكي "ثبات الرجاء"؛ أي أنهم ثابروا متمسكين بالرجاء في الرب يسوع المسيح (تسالونيكي الأولى 1: 3). وبعبارة أخرى، كان مؤمنو تسالونيكي ينتظرون نزول يسوع -ابن الله الذي قام من بين الأموات- من السماء (الآية 10). وقبل أن يصل إليهم الإنجيل على يد بولس بقوة وبالروح القدس وبيقين تام (الآية 5) -أي قبل إيمانهم بيسوع- كان أعضاء كنيسة تسالونيكي يعبدون الأوثان (الآية 9). لقد أحب الله هؤلاء العابدين للأوثان واختارهم (1: 4) ودعاهم إلى ملكوته ومجده (2: 12). ونتيجة لذلك، أصبح مؤمنو كنيسة تسالونيكي هم رجاء بولس وفرحه وإكليل افتخاره أمام الرب يسوع عند مجيئه (الآيتان 19-20). إن رجاءنا يكمن في المجيء الثاني ليسوع، وتتجلى ديمومة هذا الرجاء في الصلاة من أجل عودته وترقبها وانتظارها. فهل نتحلى أنا وأنت حقاً بهذا النوع من الانتظار؟ إن المؤمنين الذين يترقبون المجيء الثاني ليسوع لا يحزنون على موت أحد القديسين كما يحزن غير المؤمنين؛ أولئك الذين لا رجاء لهم (5: 13). ويعود السبب في ذلك إلى أن المؤمنين الذين ينتظرون المجيء الثاني ويستعدون له يؤمنون بأن يسوع قد مات وقام ثانية (الآية 14). وعلاوة على ذلك، فإن سبب عدم حزنهم يكمن في إيمانهم بأن الله سيُحضر معه أولئك الذين رقدوا (ماتوا) في يسوع (الآية 14). باختصار، يفرح المؤمنون المنتظرون للمجيء الثاني في الرجاء ويصبرون في الضيق (رومية 12: 12). وفضلاً عن ذلك، كان ثبات الرجاء لدى مؤمني تسالونيكي يعني عيش حياة مقدسة. وفيما يتعلق بمؤمني تسالونيكي -الذين صاروا رجاءه وفرحه وإكليل افتخاره- صلى الرسول بولس لكي يثبّت الله قلوبهم بلا لوم في القداسة أمام الله أبينا عند مجيء ربنا يسوع مع جميع قديسيه (3: 13). لقد قدّم بولس هذه الصلاة لأن "قداستكم" (4: 2) هي مشيئة الله (الآية 3). ونظراً لأن الله دعاهم لا إلى النجاسة بل إلى القداسة (الآية 7)، فقد حثّ بولس المؤمنين في كنيسة تسالونيكي على الامتناع عن الزنا، وأن يعرفوا كيف يعاملون زوجاتهم بقداسة وكرامة، وألا يستسلموا للشهوة مثل الأمم الذين لا يعرفون الله (4: 3-5).

 

إن حياة المؤمن الذي يترقب المجيء الثاني للرب هي حياة مقدسة. فإذا كنا نصلي من أجل عودة يسوع ونترقبها وننتظرها، فيجب علينا أن نعيش حياة مقدسة تتفق مع مشيئة الله. لقد تناول الرسول بولس—الذي سبق أن رفع صلوات الشكر مستذكراً ثبات رجاء المؤمنين في تسالونيكي (1: 2-3)—في نص اليوم (4: 13-14) مسألة المؤمنين الذين ماتوا بالفعل. وقد سعى لطمأنتهم كي لا يحزنوا كغير المؤمنين الذين لا رجاء لهم؛ بل أكد لهم أن الله سيُحضر مع يسوع أولئك الذين ماتوا فيه، تماماً كما أقام يسوع من بين الأموات. وتفترض هذه العبارة أنه عندما ينزل الرب نفسه من السماء بهتافٍ عالٍ، وبصوت رئيس الملائكة، وبوق الله، فإن الذين ماتوا في المسيح سيقومون أولاً (الآية 16). وبعبارة أخرى، فإن الذين ماتوا في المسيح سيُقامون أولاً عند عودة الرب، وحينئذٍ سيُحضر الله هؤلاء القديسين المُقامين مع يسوع. إذن، لماذا يعود يسوع إلى هذا العالم؟ لننظر إلى إنجيل يوحنا 14: 1-3: "لا تضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي أيضاً. في بيت أبي منازل كثيرة؛ وإلا، فهل كنت سأقول لكم إني ذاهب لأُعِدَّ لكم مكاناً؟ وإذا ذهبت وأعددت لكم مكاناً، فسأعود وآخذكم لتكونوا معي، حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً". إن سبب عودة يسوع إلى هذا العالم هو أن يأخذ أبناء الله المفديين إلى السماء. وفي الختام، يوضح الرسول بولس لمؤمني كنيسة تسالونيكي أن الذين ماتوا في المسيح سيقومون أولاً عند عودة يسوع—إذ سيُحضرهم الله مع يسوع (الآية 14)—وأن المؤمنين الأحياء في ذلك الوقت سيُختطفون معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء (الآية 17). وعلاوة على ذلك، فإن كلاً من الذين قاموا من الموت والذين بقوا أحياءً حتى عودته سيعيشون إلى الأبد مع الرب في السماء (الآية 17). لذلك، حثَّ بولس أهل تسالونيكي على أن "يُعزِّي بعضُهم بعضاً بهذه الكلمات" (الآية 18). وعندما نغرق في الحزن على رحيل عزيز، فلنثق بوعد الله بأنه سيُحضِر معه -أي مع يسوع- أولئك الذين ماتوا فيه. ولنؤمن بأنه عندما ينزل الرب نفسه من السماء بهتافٍ عالٍ، وبصوت رئيس الملائكة، وبوق الله، فإن الموتى في المسيح سيقومون أولاً، أما نحن الأحياء فنتحوّل فجأةً ونُختطف معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. ولنؤمن بأننا جميعاً سنعيش إلى الأبد مع الرب في السماء. أصلي لكي نعيش جميعاً ونحن نشجّع بعضنا البعض بهذا الرجاء الأبدي اليقيني والواضح.

 

لقد ضُمِنت لنا لا حياةٌ موعودةٌ بعد الموت فحسب، بل حياةٌ أبديةٌ مع الله أيضاً. فعندما نتأمل في الموت -ونواجه حقيقة أننا سنضطر في النهاية إلى فراق الأهل والأصدقاء- ينتابنا الخوف بطبيعة الحال. ومع ذلك، يمكننا أن نجد عزاءً عظيماً في كلمة الله. فمن خلال نص الكتاب المقدس اليوم، يخبرنا الله أننا كمسيحيين لا ينبغي أن نحزن على موت إخوتنا المؤمنين بالطريقة نفسها التي يحزن بها غير المؤمنين؛ والسبب هو أننا نؤمن بأن يسوع مات وقام ثانيةً، وقيامة يسوع هي قيامتنا نحن أيضاً. فعندما يعود الرب يسوع، سيقوم القديسون الذين ماتوا من قبل، وسيتحوّل القديسون الأحياء في لحظة؛ وسوف يُختطفون معاً في السحب لملاقاة الرب في الهواء، لنكون مع الرب إلى الأبد في السماء. أصلي أن يعزّيكم الله الروح القدس بهذه الرسالة.