让我们竭尽全力为自己的葬礼做准备。 （马可福音 14:8, 31）

让我们竭尽全力为自己的葬礼做准备。

 

 

“她所做的，是尽她所能；她预先膏了我的身体，是为了安葬……彼得却极力地说：‘我就是必须与你同死，也绝不会不认你。’众门徒也都这样说”（马可福音 14:8, 31）。

 

你是否曾思考过自己的葬礼？如果有，你正在为此做准备吗？如果是，你又是如何着手的呢？对于今天默想的主题——“让我们竭尽全力为自己的葬礼做准备”——你有什么感想？对于尚未成婚的弟兄姊妹来说，这听起来或许有些荒谬。他们可能会认为，现在应当倾注全力筹备婚礼，而不是葬礼。然而，众所周知，无人能预知未来。我们不知道自己何时或以何种方式离开这个世界。尽管如此，年轻人往往认为自己比长者更长寿，因此倾向于将精力集中在筹备婚礼而非葬礼上。我也在思考长者们的情况。虽然他们常说自己时日无多，但我并不确定他们是否真的在为葬礼做准备——或者说，是否在“竭尽全力”地做准备。毕竟，常把“我想快点死”挂在嘴边，往往被视为长者们常说的“三大谎言”之一。我最近正在读罗布·莫尔（Rob Moll）所著的《死亡的艺术》（*The Art of Dying*）一书，其中一些内容深深触动了我。我们所处的时代有一个特点：随着医疗技术的进步和人类寿命的延长，人们的关注点往往在于“如何活着”，而非“如何准备死亡”。结果，我们似乎不懂得如何在主里安然离世。进而，我们也似乎缺乏了关于“如何好好生活”的领悟——尽管在神眼中，祂圣民的死是宝贵的（诗篇 116:15）。在阅读《马可福音》第14章关于那位打破玉瓶的妇人的故事时，第8节经文深深吸引了我的注意。我被两个人物之间的强烈反差所触动：一个是使徒彼得，他跟随耶稣三年之久，曾“信誓旦旦”地宣称：“我就是必须和你同死，也绝不会不认你！”（第31节）——然而，他所体贴的是人的意思，而非神的意思（《马太福音》16:23）；另一个是那位打破盛有极贵重纯哪哒香膏玉瓶的妇人（《马可福音》14:3），她“尽她所能”（或译“竭尽全力”）将香膏浇在耶稣身上，从而预先为祂的安葬做了准备（第8节）。尽管我过去常忽略这个关于妇人打破玉瓶的故事，未曾深思，但如今我将她“竭尽全力”为耶稣安葬做准备的举动（第8节），与彼得那声称至死也不否认主的“激昂”誓言（第31节）进行了对比。彼得作为耶稣的首要门徒，本已听过耶稣的教导，得知“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”（《马可福音》8:31）；然而，他却把耶稣拉到一边进行阻拦，说道：“主啊，万不可如此！这事绝不会临到你身上！”（《马太福音》16:22）。相比之下，那位打破玉瓶的妇人却“竭尽全力”预先为耶稣的安葬做了准备（《马可福音》14:8）。彼得关注的是人的意念，而她关注的则是神的工作。她倾尽全力为耶稣在十字架上的死做准备，彼得却用他的力量试图阻止那场死亡（参《马太福音》16:22）——甚至在耶稣被捕时拔刀砍伤了大祭司仆人的耳朵（《马太福音》26:51）。后来，彼得情绪激动地——“发咒起誓”（第74节）——三次否认了耶稣。究竟是谁做出了配得主称赞的事呢？耶稣想到了那位竭尽全力为祂安葬之事做准备的妇人，便对门徒说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”（马可福音 14:9）。

 

此时此刻，你正竭尽全力为什么做准备呢？你是否也渴望倾尽全力为自己的葬礼做好准备？若能如此，你岂不更会想要过好神所赐予的每一天——透过死亡的视角审视生命——不再按自己的意愿，而是单单遵行神的旨意生活吗？我们必须好好生活才能善终，但也必须为死亡做好充分准备，才能真正过好这一生。要为死亡做好切实的准备，我们必须对复活怀有信心与盼望。此外，我们还必须殷勤地为耶稣的再来做好准备。作为新妇，教会必须倾尽全力，为迎接新郎耶稣的归来做好准备。正如那五位聪明的童女预备了油和灯以迎接耶稣的到来，教会——作为新妇——也必须预备自己成为荣耀的教会（以弗所书 5:27），并欢然迎接新郎耶稣。