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लोगों पर नहीं, बल्कि परमेश्वर पर भरोसा रखें। [भजन संहिता 146]

लोगों पर नहीं, बल्कि परमेश्वर पर भरोसा रखें।       [भजन संहिता 146]     क्या आपके साथ कभी धोखा हुआ है? क्या आपको कभी किसी ऐसे प्रिय व्यक्ति से धोखा मिला है जिस पर आपने बहुत भरोसा किया था? क्या आपने कभी इस बात पर विचार किया है कि कहीं *आप* तो परमेश्वर को धोखा नहीं दे रहे हैं? कल सुबह की प्रार्थना सभा के दौरान, मैंने यिर्मयाह 11:15 पर मनन किया: "मेरे प्रिय को मेरे घर में क्या अधिकार है, जब उसने इतने सारे बुरे काम किए हैं? क्या पवित्र मांस तुम्हारी विपत्ति को टाल सकता है? जब तुम बुराई करते हो, तो तुम खुश होते हो।" यहूदा के लोगों से — जिन्होंने कई मूर्तियों की पूजा और सेवा करके बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक व्यभिचार किया, फिर भी बलिदान चढ़ाने के लिए परमेश्वर के घर आए (शायद अपने पापपूर्ण कार्यों को छिपाने की कोशिश में) और बुराई करने में खुश हुए — परमेश्वर ने पूछा, "तुम मेरे घर में क्या कर रहे हो?" जब मैंने इन शब्दों पर मनन किया, तो मैंने खुद से पूछा: "मैं क्या कर रहा हूँ — मेरा परिवार क्या कर रहा है, और हमारा आध्यात्मिक परिवार, विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च...

为受苦者伸张正义的神 [诗篇 140篇]

受苦者伸的神

 


 

[ 140]

 


上周五,我在媒体“Miju Newsnjoy”到一篇有趣的文章,标题是《“基督徒律”挺身而出,化解韩国教会纠纷》。文章四位裔美籍基督徒律师与一位牧师联手成立了“韩国教会纠纷调解委员会”。他的使命有二:一是解决教会纠纷,二是提供纠纷的相关教育。言之,该团体旨在促成解或商——事方在诉诸法庭前解问题——同也提供冲突防培,力求在纠纷萌芽其化解或防患于未然。据道,委员会中的一位法律专业人士——徐律(他也是洛杉教会老,服区长二三十年)——曾在一次座中感道:“洛杉法院的一位法官曾深感无奈地道:‘只有韩国教会部的问题闹上法庭,而不是在教会部解呢?’……一旦诉讼开始,实这环节用就至少需要万美元。何要花在这种地方呢?”篇文章,我不禁想起了大代的一位弟。他如今已成一名律,每年都会与其他律一同前往印度,那些遭受不公待的困无助者奔走呼吁。想到他,我便想到《雅各127话语:“在神我的父看纯洁无瑕的虔就是:看遭患的孤且保守自己不沾染世俗。”经教导,看那些于困境中的无助者——如孤——正是正的虔诚与敬畏神的表。因此,亚萨勉我要“为贫寒的人和孤困苦和受迫的人维护权益”( 82:3)。致力于维护善待孤、寡人及受迫者,是我基督徒应当践行的事奉。究竟是呢?因为这是神的命令,也反映了神自己的心意

 

14012中,人大卫这样描述神:“我知道耶和困苦人伸,必为贫穷人主持公道。”而言之,大神是那位受苦者平反、为贫穷人确立公的主。在今天的文中,我看到大正是基于位神的信心,向神出祈求。我想探告中的方面。

 

首先,大卫为自己向神祈求。

 

卫为自己向神求什呢?他求神的拯救保守(第1-5)。1401:“耶和华啊,求救我离作的人,保守我离强暴的人。”大卫恳求神人和强暴人手中救出加以保守,因他的毒,怀有根深蒂固的加害之心。他仅图谋伤害大,每日聚集攻他(第2),更像毒蛇吐毒液那,企置他于死地(第3)。因此,大向神求道:“耶和华啊,求保守我人的手,保离强暴的人”(第4)。是因为这意要倒他,使他跌倒。正是撒旦的作。直到如今,撒旦仍在作工,千方百地想要们这些信耶的人跌倒。他的目在信心的程中跌倒——背弃耶,离弃,走上背道的路。所以,撒旦每日其邪的仆役聚集,图谋伤害我1405节说:“傲的人我暗设网罗,他在路旁索,下陷拉)。”撒旦借着他那狂傲的仆役,索和陷,不害大,也要和我。因此,如果我稍有松懈,就有可能落入那些陷得罪神。了避免落入撒但的,我用神的话语自己,告中保持警醒与清醒(彼得前 4:7)。

 

其次,大就他的仇向神出祈求。

 

些祈求可以为两点(克阿瑟):

 

(1) 祈求神挫他的仇 140:6–8)。看今天的文, 140:8:“耶和华啊,不要遂人的愿;不要成就他计谋,免得他自高自大(拉)。”大卫恳求神挫败恶人每日策害他的计谋。在这祷,他怀有明确的确信信心。 140:6–7:“我曾耶和华说:‘是我的神;耶和华啊,求留心听我求的音。’主耶和——我力量的救主,在争战的日子,遮蔽了我的。”因着经历过神的保护与拯救作——例如神坏了希多弗的计谋使押沙户筛的建而保护并拯救了大——他确信神在下也继续他,使他离仇。基于这份确信,他凭信心告,求神挫他的仇

 

(2) 祈求神惩罚他的仇(第 9–11 )。

 

140:9–11:“愿那困我的人,嘴唇的毒害到他自己身上。愿火炭落在他身上;愿他被抛在火中,或掉在深坑里,不得再起。愿说谗言的人在地上不得立;愿灾追逐强暴人,。”在里,大卫恳求神通降下灾祸来惩罚,确保他永无翻身之日。他求神使他遭受毁,以致他再也不能在这个世界上立足。应当告。我须祷告,求神抵挡并人——也是人。我须祷告,求破坏他,使他自食其果,走向亡。

 

偶尔中听到一些故事:有人曾蒙受不白之冤被禁,后却因DNA检测而洗罪名、重自由。每看到那些因无力聘而蒙冤入、在窗后的人,我不禁想:那些失去的月究竟如何挽回?我相信,至今日仍有人身陷不公的禁之中。是因司法境日益腐言往往被包装成理,而相却以彰察官有时会误将无辜者送入牢,而辩护师则为了牟取暴利,往往为真正的罪犯辩护以求罪,助其逃惩罚——就是弥漫在司法体系中的罪。那,身处这样现实之中,我们该如何生活呢?我们应当像《篇》140篇中的大,向那位困苦贫穷者伸维护公理的神告;我须寻的拯救恩典佑。然而,我不能止步于此。我们还向神告,求击败并惩罚人。因此,我愿我都能在人、拯救人的程中,向神上感恩。


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