وحدة الكنيسة [مزمور 133]

 

وحدة الكنيسة

 

 

 

[مزمور 133]

 

 

سلط القس "آهن هي-هوان" (من كنيسة "تشامسارانغ") -وهو كاتب مقال بعنوان "الكنيسة التي تتعرض للانتقاد رغم قيامها بأعمال صالحة"- الضوء على عدة جوانب تلعب فيها الكنيسة دوراً إيجابياً في العالم. ومن الأمثلة التي أوردها التبرع بالدم؛ إذ أظهرت دراسة أجراها "المعهد الكوري للأخلاقيات الاجتماعية الدينية" -قارنت بين إحصاءات التبرع بالدم حسب الانتماء الديني في الفترة من 1998 إلى 2001- أن مساهمة البروتستانت بلغت 81.79%. وفي المقابل، كانت الأرقام الخاصة بالكاثوليك، وأتباع ديانة "وون بوذية"، والبوذيين تبلغ 10.54% و0.55% و0.86% فقط على التوالي، مما يجعل نسبة البروتستانت مرتفعة للغاية وبفارق هائل. ومثال ثانٍ هو التبرع بالأعضاء أو نخاع العظم؛ حيث تظهر السجلات الممتدة من عام 2000 وحتى يونيو 2002 أن البروتستانت شكلوا مرة أخرى نسبة كبيرة جداً بلغت 38% من إجمالي المتبرعين بنخاع العظم. وتأتي في المرتبتين الثالثة والرابعة من القائمة: إدارة مرافق الرعاية الاجتماعية ودعم المنظمات المخصصة للمشردين. ورغم هذه المساهمات، فإن نظرة الرأي العام للكنيسة ليست إيجابية، بل إنها غالباً ما تتسم بالعدائية. ومع أن الكنيسة تؤدي بوضوح دورها كـ "نور وملح" في العالم -وعلى نطاق واسع- إلا أنها تواجه انتقادات تفوق عبارات الثناء. ويحدد القس "آهن" نحو ستة أسباب لذلك؛ أبرزها السلوك المشين لبعض رجال الدين الفاسدين وحالة التشرذم التي تعاني منها الكنيسة. فعندما يرتكب رعاة الكنائس البارزة والمعروفة مخالفات مثل اختلاس أموال الكنيسة أو الزنا، تكون العواقب وخيمة. وعلاوة على ذلك، فإن المشاهد المتكررة لانقسام الكنائس الكبيرة ووقوعها في حالة من الفوضى تجلب حتماً انتقادات الجمهور. ومع انكشاف الجوانب القبيحة للكنيسة أمام العالم، تتزايد أنشطة المناهضين للمسيحية؛ إذ نراهم كثيراً يشكلون مجموعات، ويتغلغلون في منصات الإنترنت المختلفة، ويكرسون جهودهم لتشويه صورة البروتستانتية. بل إن هناك مجموعة تُعرف باسم "التحالف المدني المناهض للمسيحية" تقوم بجمع رسوم العضوية، وهدفها المعلن هو القضاء على المسيحية. وفي ظل هذه الأجواء، يتعين على المجتمع المسيحي أن يتوب ويعود إلى الله، ساعياً لأن يصبح كنيسة تجسد دعوتها حقاً؛ فالعالم يتجه نحو مزيد من الظلمة والقبح. في خضم هذه الأحداث، ينبغي للكنيسة أن تسطع بنورها بقوة أكبر في هذا العالم المظلم، وأن تُظهر جمالها الحقيقي وسط القبح المحيط بها.

 

فما هو، إذن، الجمال الحقيقي للكنيسة؟ إنه يكمن في عيش الإخوة والأخوات معاً في وحدة ووئام في الرب. لننظر إلى المزمور 133: 1: "هُوَذَا مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَسْكُنَ الإِخْوَةُ مَعاً!" أتذكر هنا نصاً تأملنا فيه خلال اجتماعات الصلاة الصباحية في "أسبوع الآلام" الأسبوع الماضي، وهو إشعياء 53: 2: "نَبَتَ كَفَرْخٍ أَمَامَهُ، وَكَجِذْرٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ. لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيَهُ". لم يكن يسوع يتمتع بجمال خارجي أو مظهر مهيب يأسر العالم؛ ولذلك، لم يُبدِ أهل العالم اهتماماً به. وأعتقد أن هذا يعكس حال الكنيسة اليوم؛ إذ يبدو أهل العالم غير مبالين بالكنيسة. ولماذا يحدث ذلك؟ لأن الكنيسة في نظرهم تفتقر إلى أي جمال يثير الإعجاب - أو بعبارة أخرى، أي جمال يجذب الناس إليها. لذا، حين ننظر نحن المسيحيين إلى كنيستنا، هل نجد فيها حقاً جمالاً يستحق الإعجاب؟ أعتقد أن الجواب هو لا. فحتى في أعيننا نحن، فقدت الكنيسة جاذبيتها؛ إذ تفتقر إلى الجمال الذي يثير الإعجاب. لماذا وصلت الكنيسة إلى هذه الحال؟ ولماذا تفتقر إلى الجمال الذي يجعلها جذابة - سواء للعالم أو لنا؟ السبب هو أننا نفشل في طاعة يسوع، الذي هو رأس الكنيسة. إن يسوع - الذي لم يكن يملك جمالاً خارجياً يجعله مرغوباً لدى العالم أو حتى لدينا - هو جميل في عيني الله. ولماذا يُعد يسوع جميلاً في نظر الله؟ لأنه أطاع حتى الموت على الصليب ليتمم مشيئة الله الآب (فيلبي 2: 8). بعبارة أخرى، إن صورة يسوع بصفته الابن المطيع هي صورة جميلة في نظر الله الآب. وهذا هو بالضبط جمال كنيسة الرب، وجمالنا نحن كتلاميذ له؛ فجمالنا يكمن في طاعة كلمة الرب. فالكنيسة التي تطيع كلمة الرب هي كنيسة جميلة في نظر الله. إذا كانت سمة الجمال في الكنيسة تكمن في طاعة وصايا الرب، فأين تكمن سمة الصلاح فيها؟ أجد الإجابة في رسالة رومية 8: 28 ورسالة أفسس 2: 10. تخبرنا الآية في رومية 8: 28 أن كل الأشياء تعمل معاً للخير لأولئك الذين يحبون الله -أي المدعوين حسب قصده. باختصار، إن صلاح الكنيسة هو تجلٍّ لصلاح الله؛ ولذا، ينبغي للكنيسة أن تختبر صلاح الله باستمرار وبشكل كامل (مزمور 34: 8). وبهذه الطريقة، وكما تنص الآية في أفسس 2: 10، يجب على الكنيسة -التي تتألف ممن "خُلقوا في المسيح يسوع لأعمال صالحة"- أن تُظهر صلاحها للعالم من خلال ممارسة الأعمال الصالحة. تقول الآية في متى 5: 16: "هكذا فليضئ نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات".

 

في المزمور 133، يعلن المرتل داود -في نشيدٍ أُلِّف لرحلة الصعود إلى الهيكل- أنه أمرٌ حسنٌ وجميلٌ حقاً أن يسكن الإخوة معاً في وحدة داخل الرب. وهذا لا يشير إلى اتحاد بني إسرائيل (شعب الله) بناءً على روابط الدم أو النسب (وفقاً لتفسير بارك يون-سون)، بل يرمز إلى الوحدة الروحية لشعب الله؛ إنه يشير إلى وحدة كنيسة الرب. كم يبدو المشهد جميلاً في عيني الله عندما تطيع الكنيسة وصية الرب بمحبة بعضهم بعضاً -محبةً نابعةً من محبة الله، والعيش في انسجام، والحفاظ على وحدة الكنيسة! وعندما يشهد العالم مثل هذه الوحدة، لن يسيء الناس إلى الكنيسة أو ينتقدوها أو يوجهوا أصابع الاتهام إليها، بل سينجذبون إليها. وبصفتنا مسيحيين، حين نطيع كلمة الرب ونحب بعضنا بعضاً، ونحافظ بذلك على وحدة الكنيسة، فإننا سنرى أيضاً صورة يسوع الجميلة متجليةً داخل الكنيسة. لذا، يجب علينا أن نصغي لكلمة الله بشأن وحدة الكنيسة؛ فمن خلال موت يسوع المسيح الكفاري، خلّص الله شعبه المختار وجمعهم معاً في وحدة داخل المسيح (أفسس 1: 10). وعليه، ينبغي للكنيسة أن "تجتهد لحفظ وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 3). يجب على الكنيسة، التي هي جسد الرب، أن "تبني نفسها في المحبة" (5: 16).

 

في نص اليوم المأخوذ من المزمور 133: 2-3أ، يوضح المُرنِّم داود صلاح وجمال سكن شعب الله -أي الكنيسة- معاً في وحدة، وذلك من خلال تشبيهين:

 

(1) يصف داود هذا الأمر بأنه "مثل الزيت الطيب النازل على الرأس، الجاري على اللحية، لحية هارون، النازل إلى طرف ثيابه" (الآية 2).

 

كان الزيت المسكوب على رأس هارون طيب الرائحة وغنياً، وتميز بخاصية الانتشار. وكما سال الزيت المسكوب على رأس هارون على لحيته وصولاً إلى طرف ثيابه، فإن المحبة الأخوية هي محبة يسكبها الله ويجعلها تنتشر (بارك يون-صن). تخبرنا رسالة رومية 5: 5 أن محبة الله قد سُكبت في قلوبنا بواسطة الروح القدس الذي أُعطي لنا -نحن الذين تبررنا بالإيمان بيسوع. وعلينا أن نُترجم محبة الله المسكوبة هذه إلى واقع عملي؛ بعبارة أخرى، يجب أن تكون محبة الله المنتشرة هذه موجودة داخل الكنيسة. يجب أن نحب بعضنا البعض بمحبة الله المنتشرة هذه. وعندما نفعل ذلك، تستطيع الكنيسة الحفاظ على وحدتها، وبالتالي تظهر صلاح الكنيسة وجمالها.

 

(2) يصف داود صلاح وجمال شعب الله —أي الكنيسة— حين يسكنون معاً في وحدة ووئام، وذلك بتشبيه هذا الأمر بـ "ندى حرمون الذي ينزل على جبال صهيون" (الآية 3).

 

وفقاً للقس جون ماك آرثر، يُعد جبل حرمون قمة شاهقة في شمال فلسطين، إذ يبلغ ارتفاعه 9200 قدم. وتتبخر الرطوبة الناتجة عن الثلوج الموجودة عند قمته، وتنتقل جنوباً لتهبط على هيئة ندى فوق أرض يهوذا (كما يذكر بارك يون-سون). يُعد الندى أمراً حيوياً لأرض يهوذا؛ إذ لا يمكن للمحاصيل أن تبقى على قيد الحياة بدونه. لذا، فعندما يُشبّه داود وحدة الكنيسة بندى حرمون الساقط على صهيون، فإنه يشير إلى أنه —تماماً كما ينتشر الندى هبوطاً من مرتفعات جبل حرمون— فإن المحبة الإلهية الحقيقية يفيض بها الله على الكنيسة من العلاء. وعلاوة على ذلك، ينص النص على ما يلي: "لأنه هناك أمر الرب بالبركة، حياة إلى الأبد" (الجزء الأخير من الآية 3). وهذا يعني أن الله قد قضى بأن تكون بركة "الحياة الأبدية" موجودة حيثما تحل محبته (بارك يون-سون). وبالفعل، عندما تسكن محبة الله داخل الكنيسة، فإنها تحظى ببركة الحياة الأبدية.

 

يعلن المرتل داود قائلاً: "ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معاً في وحدة!" (الآية 1). إن صلاح وجمال كنيسة الرب يكمنان في سكن الإخوة والأخوات معاً في وحدة ووئام. لقد أُفيضت محبة الله في قلوبنا؛ وحين تمتد هذه المحبة لتشمل إخوتنا وأخواتنا، تصبح الكنيسة قادرة على الحفاظ على وحدتها في يسوع المسيح. وعندما يتحقق ذلك، تغدو الكنيسة صالحة وجميلة في نظر الله. وإنها لصلاتي أن تصبح كنيستنا صالحة وجميلة في عيني الله.