“称谢耶和华” [诗篇 136篇]

“称谢耶和华”

 

 

[诗篇 136篇]

 

在上周六清晨的祷告会上，我们思考了“属灵过滤网”这一概念。这个想法源于一位来修理教会净水器的技术人员，他解释说问题出在过滤网本身。正如净水器中故障的过滤网会阻碍饮用水的流动，​​我意识到，如果教会的“属灵过滤网”出了问题，也会阻碍某些事物的恰当表达。这一思考特别基于《以弗所书》5章15至21节的内容。在此语境下，“属灵过滤网”指的是“智慧”。换言之，我们认识到教会必须运用属灵的辨别力——在神所赐智慧的引导下——去接纳当接纳的，拒绝当拒绝的。我们学习到要爱惜光阴，明白主的旨意，并过一种被圣灵充满的生活；此外，我们还了解到这种被圣灵充满的生活有三种表现形式：“赞美/敬拜”、“感恩”和“顺服”。也就是说，那些被圣灵充满的人会向神献上赞美与敬拜，从心底里不断向父神献上感谢，并因敬畏基督而彼此顺服（19-21节）。你我是否真的过着被圣灵充满的生活呢？

 

在上周三的祷告会上，我们根据《诗篇》135篇领受了“赞美耶和华”的劝勉。带着同样的灵意，当我们看今天的经文——《诗篇》136篇1节——时，发现诗人呼吁我们：“称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”诗人劝勉我们要感谢神，原因在于神本为善。在《诗篇》135篇中，诗人因神本为善而劝勉我们要“赞美耶和华”；而在今天的经文《诗篇》136篇中，他则劝勉我们要“称谢耶和华”。在这段经文中，他在呼吁我们感谢神的同时，在每一节经文里——总共二十六次——反复宣告：“他的慈爱永远长存。”我们之所以应当感谢神，是因为祂以永恒的爱爱我们，并向我们彰显祂的良善。神过去向我们显明了祂的良善，现在继续显明，将来也必继续显明。神为何以这种方式向我们显明祂的良善呢？这是因为祂以永恒的爱爱着我们。

 

在此背景下，诗人列举了我们应当感谢神的四个具体理由。

 

第一个理由是，我们必须感谢神，因为祂是伟大的（第1–3节）。

 

请看《诗篇》136篇2–3节：“称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存！称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存！”诗人宣告我们应当感谢神，因为祂在万神万主之上居首位——这意味着祂是众神中的真神，是众主中的真主。换言之，他告诉我们，我们必须感谢神，是因着祂的本质与位格。我不禁想起那首福音诗歌《超乎万名之名》（Name Above All Names）：“超乎万名之名，耶稣是主，耶稣是主 / 万民俯伏敬拜，耶稣是万有的主 / 耶稣是主，耶稣是主，万物仰望 / 在宝座前献上荣耀；耶稣，耶稣，耶稣是主。”我们之所以必须向神献上感谢、赞美与敬拜，是因为祂是那位凌驾于一切神明与主宰之上的神与主。这位伟大良善的神，此刻仍以祂永恒的爱爱着你我。因此，我们必须感谢我们伟大的神。

 

其次，我们必须感谢神的理由，在于祂创造天地的事工（第4–9节）。

 

请看《诗篇》136篇4节：“称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存！”在上周三的祷告会中，当我们默想《诗篇》135篇时，我们了解到赞美神的第二个具体理由，是祂所赐予的自然恩典（第6–7节）。那位创造天地（第5节）的伟大神，正是掌管自然界万物的主宰。祂按着自己的美意（第6节）安排自然界中的每一件事——无论大小；事实上，祂运行自然界，好让祂所拣选、宝贵的子民能居住在地上。因此，我们明白应当为这种自然的恩典赞美神。在今天的经文——《诗篇》136篇4至9节中，诗人呼吁我们要为神在创造天地时所行的“奇事”向祂献上感谢。诗人先指出神的本性——即祂是谁——是感恩的首要原因（第1–3节），随后在第4节转而谈论神独自所行的“奇事”。那么，神独自所行的这些“奇事”究竟是什么呢？诗人在第5至9节中对此进行了描述。他告诉我们，必须为神创造的奇事向祂献上感谢：祂“用智慧造天”（第5节），“将地铺在水以上”（第6节），“造了大光”（第7节），“派日头管白昼”（第8节），并“派月亮星宿管黑夜”（第9节）。那位创造天地的全能神，通过一切创造的奇事向我们显明了祂的伟大与威严。因此，借着祂所造的天地，我们[认识]祂的伟大，并且……我们在仰望祂的伟大时，必须向神献上感谢。这让人想起福音诗歌《主为大》（Great Is the Lord）：“在神的城中，在祂的圣山上，当将荣耀归给伟大的主；地势优美，全地的喜乐——北面的锡安山，大君王的城。（副歌）唱哈利路亚，唱哈利路亚，唱哈利路亚——大君王的城。”我们必须向神献上感谢，因为这位伟大的主成就了伟大的作为，并显明了祂伟大的荣耀。

 

第三，我们必须向神献上感谢的原因是祂救赎了我们（第10–22节）。在今天的经文——《诗篇》136篇10至22节——中，诗人呼吁我们要感谢神，并细数祂如何将以色列人从埃及救赎出来，如何在旷野行大事（第4节），以及如何带领他们进入应许之地迦南，并将那地赐给他们作为产业。诗人劝勉我们要献上感恩，回想神如何——以大能的手和伸出来的膀臂（第12节）——击杀埃及的长子（第10节）并领以色列人出来（第11节）；如何分开红海（第13节），使以色列人走干地过去（第14节），同时将法老及其军队倾覆在海中（第15节）；如何引导他们在旷野行走（第16节），并击败强大的君王（第17节）和著名的君王（第18节）——包括巴珊王噩（第20节）；以及如何最终将应许之地迦南赐给以色列作为产业（第21–22节）。这段经文讲述了神赐给祂选民的特殊恩典——即那些祂所爱、并使之成为祂特别产业和宝贵子民的人（135:4）。换言之，我们之所以必须赞美并感谢神，正是因为祂的救赎恩典。作为神特殊恩典的领受者，我们应当向祂献上感恩——且要不断感恩。因为祂爱了你和我……那位拣选我们并把我们从撒但国度（喻指埃及）中救赎出来的神，正引导我们穿行于这如旷野般的世界。作为救恩的领受者，我们必须向神献上无尽的感谢，因祂赐予了我们永恒的产业和永生。

 

第四，我们必须感谢神，因为祂的眷顾（第23–26节）。

 

神借着祂的眷顾，在祂所拣选并所爱之人的生命中动工——保护、引导并供应他们——以此彰显祂的荣耀。《诗篇》136篇23节所体现的神的眷顾，包含了祂允许以色列人陷入“卑微境地”的事实。这里的“卑微境地”指的是他们在巴比伦被掳的经历。神为何允许以色列人陷入如此卑微的境地？这是因为他们的罪。当以色列人犯罪且不悔改时，神允许他们因自己的恶行而经历这种羞辱。结果，身处那卑微境地之时，以色列人认识到了自己的罪并悔改了。神如何回应呢？祂将他们从敌人手中救了出来（第24节）。尽管神曾利用巴比伦来管教祂所爱的儿女——以色列人——以惩罚他们的罪，但祂最终击败了巴比伦，将祂的子民从其手中救出，并使他们得以重返犹大地。此后，神赐予了他们食物（第25节）。我们必须为神赐予我们日用的饮食而感谢祂。当我们领受每日的养分时，应当对那位供应这一切的主怀有感恩之心。我们必须“感谢天上的神”。为何如此？因为神的慈爱永远长存（第26节）。

 

你可以通过观察一个人是否常发感恩之言来衡量其信心的程度。那些在经历神的恩典与慈爱时由衷感谢神的信徒，才是真正成熟的。反之，无论信徒身居何职或拥有何种头衔，若其言语中充满抱怨与不满，便是灵命不成熟的表现。让我们都来感谢神——仅仅因为祂是神。我们也当在思想祂所行的伟大奇事时献上感谢，例如创造天地之工与救恩之恩。此外，我们必须为神的眷顾献上感谢；让我们感谢那位在我们处于卑微境地时将我们高举、并赐予我们日用饮食的主。