«Bendecid al Señor» [Salmo 134]

«Bendecid al Señor»

 

 

 

[Salmo 134]

 

 

El jueves pasado reflexioné sobre «la gracia suficiente de Dios». Medité en ello basándome en las palabras de 2 Corintios 12:9: «Pero él me dijo: "Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad". Por tanto, con gusto me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo». Estas fueron las palabras que el Señor dirigió al apóstol Pablo cuando este le rogó tres veces que quitara el «aguijón en mi carne» que se le había dado. Al recibir esta palabra, Pablo comprendió que el poder de Dios se perfeccionaba en su debilidad mediante la gracia suficiente de Dios y, en consecuencia, se regocijó grandemente. Piénselo bien: Pablo había pedido a Dios tres veces que quitara aquel aguijón en su carne, pero no recibió la respuesta que buscaba; en cambio, recibió la seguridad de que «mi gracia te basta». Fue precisamente gracias a esa gracia suficiente que pudo regocijarse grandemente aun mientras seguía soportando aquel aguijón. La razón por la que volví a reflexionar sobre esta gracia suficiente fue que, el jueves pasado, mi suegro —a pesar de no haber podido someterse a una cirugía programada— confesó su fe en la gracia suficiente de Dios. Junto con el pastor y los ancianos de la iglesia a la que sirve, dio gracias y se regocijó grandemente. Aunque no conozco todos los detalles, imagino que no debió ser fácil dar gracias y regocijarse en tal situación; al presenciar su respuesta, no pude evitar confesar que nuestro Dios es verdaderamente un Dios bueno. En medio de esto, vino a mi mente la canción evangélica «Good, Good God» (Dios bueno, bueno): «Dios bueno, bueno; Dios bueno, bueno; mi Dios verdaderamente bueno». Así como Pablo y Silas alabaron a Dios mientras estaban en prisión —incluso ante la perspectiva de ser ejecutados al día siguiente—, la gracia suficiente de Dios nos capacita también a nosotros para alabarlo en nuestras propias vidas.

 

En el pasaje de hoy, tomado del Salmo 134:1-2, el salmista repite dos veces la exhortación a «bendecir al Señor». ¿Cuál es, entonces, el significado de «bendecir» en este contexto? Hay muchas palabras en la Biblia que denotan «alabanza». Entre ellas, tres aparecen con mayor frecuencia. Cada una de estas tres palabras arroja luz sobre el significado de la alabanza desde una perspectiva y un contexto diferentes.

 

(1) La primera palabra es *hillel*.

 

Al ser la palabra para «alabanza» que aparece con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento, su significado básico es «jactarse» o «elogiar». Este verbo se utiliza tanto al alabar a las personas (Génesis 12:15; 2 Samuel 14:25; Proverbios 12:8) como al alabar a Dios. En cambio, el verbo griego correspondiente en el Nuevo Testamento, *aineo*, se emplea exclusivamente para referirse a Dios. El ministerio de la alabanza consiste en jactarse de Dios y exaltarlo. Implica reconocer cuán magnífico es Dios y las cosas asombrosas que ha hecho, para luego expresar el asombro que nos producen tales realidades. Así, la alabanza comienza centrándose en el carácter y las obras de Dios, y se manifiesta acompañada de un sentido de maravilla. Además, la alabanza va ligada a emociones como la admiración, el entusiasmo, la profunda conmoción, el orgullo y el júbilo; sentimientos que surgen cuando nuestro propio ser se encuentra con el carácter y las obras de Dios. (2) La segunda palabra es *hodah*.

 

Aunque a menudo se traduce como «dar gracias», su significado fundamental es «confesar». El verbo griego correspondiente en el Nuevo Testamento, *homologeo*, también significa «confesar». El sentido de *hodah* difiere considerablemente del concepto de «gratitud» en nuestra sociedad, que suele ser una reacción ante alguien que nos da algo bueno o nos hace un favor. Por el contrario, *hodah* y su forma sustantiva, *todah*, aparecen frecuentemente en contextos de tribulación, como en el Salmo 50:14-15 y en 2 Crónicas 20:21. En otras palabras, *hodah* es el acto de alabar a Dios en medio de circunstancias difíciles, recordando que el Dios bueno y fiel gobierna el mundo entero y protege y cuida a sus hijos. Alabar a Dios en medio de la tribulación significa mirar más allá del problema para contemplar la autoridad, el poder y el plan maravilloso de Dios; implica confiar en Él aun cuando la situación misma resulte incomprensible. El ministerio de la alabanza fomenta la confianza en Dios al poner nuestra mirada en su autoridad y su poder. (3) La tercera palabra es «berek», que aparece en el texto de hoy, el Salmo 134:1-2.

 

En la Versión Coreana Revisada (*Gaeyeok Hangeul*), esta palabra se traduce de tres maneras diferentes según el sujeto y el objeto: (a) cuando Dios «berek» a una persona, se traduce como «bendecir» (otorgar bendición); (b) cuando una persona «berek» a otra, se traduce como «bendecir» (invocar bendición); y (c) finalmente, cuando una persona «berek» a Dios, se traduce como «alabar» o «bendecir» (en el sentido de exaltar). Aquí, el término referido a bendecir a Dios significa reconocer o dar testimonio de que Dios es verdaderamente Dios, en lugar de implicar que un ser humano otorga una bendición a Dios. Mientras que el término mencionado anteriormente, *hodah*, se centra en la naturaleza de Dios —uno de los dos aspectos de la alabanza, siendo el otro sus obras—, *berek* sirve como testimonio de las acciones de Dios, específicamente de la gracia y las bendiciones que Él ha otorgado. Además, mientras que *hodah* implica recordar y confesar la naturaleza de Dios en medio de la tribulación, *berek* es una confesión de gratitud por haber superado dificultades mediante la ayuda de Dios.

 

En el pasaje de hoy —un Cántico de Ascenso—, el salmista exhorta a «todos los siervos del Señor» a ofrecer alabanza a Dios, una confesión de gratitud por superar adversidades mediante su ayuda (versículo 1). Aquí, «siervos del Señor» se refiere a los levitas (sacerdotes) que ministraban al pueblo de Dios en el santuario. Específicamente, señala a aquellos siervos fieles que ministraban en el santuario del Señor incluso durante la noche. El salmista insta a todos estos siervos fieles a «bendecir al Señor». Llama a todos los siervos de Dios —quienes ministraban fielmente en el santuario, sostenidos por la ayuda fiel de Dios— a bendecirle. Les instruye a bendecirle «alzando [sus] manos hacia el santuario» (versículo 2). Esta exhortación invita a bendecir (alabar) a Dios con el corazón, o con todo el ser (Park Yun-sun). ¿Qué hace Dios por tales personas? La Biblia afirma que Él derrama bendiciones sobre ellas. Observemos el versículo 3 del pasaje de hoy: «Que el Señor, creador del cielo y de la tierra, te bendiga desde Sion». Al exhortar a todos los siervos fieles de Dios —quienes ministran en el santuario incluso durante la noche— a bendecir al Señor, el salmista también pronuncia una bendición sobre ellos. En particular, oró para que «el SEÑOR, creador del cielo y de la tierra», los bendijera; la razón para dirigirse a Él como «el SEÑOR, creador del cielo y de la tierra» es revelar que Dios posee un poder infinito para bendecir a todos sus siervos fieles (Park Yun-sun). Es este Dios —que posee un poder infinito para otorgar bendiciones— quien bendice a todos sus siervos fieles.

 

Dios bendice a todos sus siervos que le alaban. Independientemente de las circunstancias en las que nos encontremos, ruego que podamos ofrecer alabanza con corazones llenos de gratitud hacia Dios, sostenidos por su gracia suficiente.