عبثٌ هو الجهدُ ما لم يبنِهِ الرب. [مزمور 127]

 

عبثٌ هو الجهدُ ما لم يبنِهِ الرب.

 

 

 

[مزمور 127]

 

 

في صلاة موسى المدوّنة في المزمور 90، كُتب: "أَيَّامُ سِنِينَا هِيَ سَبْعُونَ سَنَةً، وَإِنْ كَانَتْ مَعَ الْقُوَّةِ فَثَمَانُونَ سَنَةً، وَأَفْخَرُهَا تَعَبٌ وَبَاطِلٌ، لأَنَّهَا تُقْرَضُ سَرِيعًا فَنَطِيرُ". وبينما كنت أتأمل في هذه الكلمات—التي تصف الحياة التي تمتد لسبعين أو ثمانين عاماً بأنها لا تعدو كونها تعباً وأسى—تأملتُ أيضاً في كلمات سفر الجامعة: "بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ، الْكُلُّ بَاطِلٌ" (الجامعة 1: 2). إن الحياة تمضي بسرعة فائقة؛ وهي أقصر من أن يقضي المرء وجوده بأكمله في عالم من الكدح والأسى، منشغلاً بأمور لا طائل منها في نهاية المطاف. أجد نفسي أتساءل مجدداً: "كيف ينبغي لي أن أعيش إذن؟" وفي هذا السياق، تأملتُ في تعاليم المزمور 127، ووجدتُ نفسي مضطراً للإقرار والاعتراف بأن الحياة ذات المعنى الحقيقي لا تتحقق إلا في الرب؛ فأي عمل أو جهد يُبذل بعيداً عن الرب يفتقر إلى القيمة الحقيقية. بعبارة أخرى، إن كل جهودنا خارج نطاق الرب هي عبثٌ محض. وفقط عندما يكون الرب معنا—عاملاً فينا ومن خلالنا—لا يذهب تعبنا سدىً.

 

في المزمور 127: 1، يعلن المرتّل سليمان قائلاً: "إِنْ لَمْ يَبْنِ الرَّبُّ الْبَيْتَ، فَبَاطِلاً يَتْعَبُ الْبَنَّاؤُونَ. إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ، فَبَاطِلاً يَسْهَرُ الْحَارِسُ". وكما نعلم، كان سليمان هو الملك الذي بنى الهيكل في أورشليم (أخبار الأيام الثاني 2: 1 – 5: 1). ورغم أن والده، الملك داود، كان يرغب بشدة في بناء الهيكل، إلا أن الله لم يمنحه الإذن بذلك؛ بل عيّن ابن داود، الملك سليمان، لتشييد هيكل أورشليم. ونظراً لخبرة سليمان المباشرة في هذا المشروع، فإن إعلانه في المزمور 127: 1—"إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البنّاؤون"—يُعدّ اعترافاً ذا دلالة عميقة؛ ذلك لأن أي جماعة—بمن فيهم الرعاة ولجان البناء—عندما تشرع في بناء وتكريس هيكل للرب، فإنها غالباً ما تواجه صعوبات جمّة؛ في الواقع، إن بناء الهيكل ليس بالمهمة السهلة على الإطلاق. وعلاوة على ذلك، وكما نعلم جيداً، واجهت كنائس عديدة تجارب روحية وصراعات داخلية ناجمة عن مشاريع البناء. ففي يوم الجمعة الماضي، شاهدت تقريراً إخبارياً عن كنيسة كبيرة تخطط لهدم مبنيين سكنيين تملكهما -وكان يقطنهما مستأجرون من ذوي الدخل المحدود- وذلك لتوسيع موقف السيارات الخاص بها. كانت الإجراءات القانونية للهدم قد استُكملت بالفعل، إلا أن المستأجرين ذوي الدخل المحدود، مدعومين بمجموعات مثل "تحالف عمال كورياتاون" (Koreatown Labor Alliance)، عقدوا مؤتمراً صحفياً لمعارضة الهدم، معتبرين أنهم سيفقدون حقهم في السكن. وفي حين أن مثل هذه التحديات قد تنبع من عوامل خارجية، فإن القضايا والصراعات الداخلية داخل الكنيسة أثناء عملية البناء غالباً ما تكون أكثر حدة. ولذلك، لا يمكن إنجاز بناء الكنيسة دون عون الله. ففي المزمور 127: 1، عندما يتحدث الملك سليمان قائلاً "إِنْ لَمْ يَبْنِ الرَّبُّ الْبَيْتَ"، فإن كلمة "البيت" تشير إلى "الهيكل" (وفقاً لتفسير بارك يون-صن). ومن ثم، يجب علينا أن ندرك الحقيقة القائلة بأنه ما لم يقم إله الملك سليمان ببناء الهيكل، فإن تعب البنّائين يذهب سدى. فالكنيسة ملك للرب؛ وهي ليست بأي حال من الأحوال كنيسة لفرد أو مجموعة بعينها. وعليه، يجب أن تُبنى كنيسة الرب على يد الرب نفسه، وفقاً للوعد الوارد في إنجيل متى 16: 18. إننا لسنا سوى "بنّائين" - أي أدوات في يد الرب. وكما يستخدم المهندسون المعماريون أدوات عند تشييد منزل، فإننا ببساطة الأدوات التي يستخدمها الرب لبناء الكنيسة، التي هي جسده. لذا، يتمثل دورنا ببساطة في طاعة الرب بينما هو يبني الكنيسة؛ فعندما يأمرنا بفعل شيء ما، لا نحتاج إلا أن نقول "نعم" وننفذ ذلك الأمر.

 

لم يقتصر دور سليمان على بناء الهيكل في أورشليم فحسب، بل كان أيضاً ملكاً عظيماً حكم أمة إسرائيل بحكمة. لقد طلب الحكمة من الله -بدلاً من الثروة أو المجد- وتحديداً لكي يتمكن من حكم شعب الله بفعالية. واستجابةً لذلك، لم يمنحه الله الحكمة فحسب، بل منحه أيضاً الثروة والكرامة. وبفضل الحكمة التي وهبها الله له، شرع سليمان في تنفيذ مشاريع ضخمة، فأنجز بناء الهيكل في سبع سنوات والقصر الملكي في ثلاث عشرة سنة. وقد تطلبت جهود البناء الهائلة هذه استيراد الأخشاب والحجارة من الخارج عبر القنوات الدبلوماسية الدولية. غير أن هذا التواصل مع الأمم الأجنبية أدى في النهاية إلى سماحه بدخول ديانات غريبة. وعلاوة على ذلك، فإن التجنيد المفرط للسكان للعمل وفرض الضرائب الباهظة أثار استياء رعاياه ومسؤوليه. ونتيجة لذلك، وكما نعلم، عصى الملك سليمان كلمة الله وارتكب خطيئة عبادة الأوثان من خلال عبادة آلهة الأمم الأجنبية. يقر الملك سليمان قائلاً: "...إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ، فَبَاطِلاً يَسْهَرُ الْحَارِسُ" (الآية 1). تشير هذه الفقرة إلى أن صعود الأمم وسقوطها يعتمد كلياً على مشيئة الله (بارك يون-سون). فالله هو الذي يبني الأمم ويهدمها أو يسبب دمارها (إرميا 1: 11). وهو الإله نفسه الذي أسس أمة إسرائيل في عهدي داود وسليمان، لكنه قسمها لاحقاً إلى مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الجنوبية في عهد رحبعام بن سليمان، وذلك بسبب خطيئة سليمان. وفقط عندما يعمل الله بنفسه كالحارس الحقيقي - فيحفظ ويحمي كنيسته وأمته - يمكنهما الصمود والثبات. وبدون عمل الرب هذا، يذهب الجهد البشري سدى (المزمور 127: 1).

 

لننظر في نص اليوم، المزمور 127: 2: "بَاطِلاً هُوَ لَكُمْ أَنْ تُبَكِّرُوا فِي الْقِيَامِ، وَتُؤَخِّرُوا الْجُلُوسَ، وَتَأْكُلُوا خُبْزَ الأَتْعَابِ، لأَنَّهُ يُعْطِي حَبِيبَهُ نَوْماً". هنا، يشير سليمان إلى أن الإنسان إذا كدح - حتى ببذل جهد شاق ليلاً ونهاراً - دون أن يضع ثقته في الله من خلال الصلاة أو طاعة كلمته، فلن يتمكن من تحقيق النجاح الحقيقي (بارك يون-سون). ولذلك، فهو يحثنا على وضع ثقتنا الكاملة في الله وطاعة كلمته أثناء عملنا، لضمان ألا تذهب جهودنا سدى. بعبارة أخرى، يجب أن نعمل بإيمان. فالذين يعملون بهذا الإيمان هم من يحبهم الله، وهو يمنحهم النوم. ويشير الدكتور بارك يون-سون إلى أن العبارة المتعلقة بمنح الله النوم لأحبائه يمكن تفسيرها بثلاث طرق: (1) أولاً، تعني أن الله يمنح النوم الجسدي لمن يحبهم؛ (2) ثانياً، تشير إلى حالة روحية تثق في الله وتستريح فيه؛ وثالثاً، يشير هذا إلى أن الله يضمن نجاح مساعي من يثقون به ويحبونه، حتى وهم نيام. وأنا أؤمن بصحة هذه التفسيرات الثلاثة؛ فالله لا يمنح النوم الجسدي فحسب، بل يمنح أيضاً الراحة الروحية لأولئك الذين يثبّت أركان حياتهم. وعلاوة على ذلك، فهو يجعل عمل أحبائه—نحن—يزدهر حتى أثناء نومنا. كما أنه يسبغ بركة الأبناء على من يحبهم؛ انظر إلى الآية الثالثة: "بَنُونَ مِيرَاثٌ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، وَثَمَرَةُ الْبَطْنِ هِيَ أُجْرَةٌ".

 

إذا كنت تتابع الأخبار هذه الأيام، فمن المؤكد أنك رأيت قصصاً عن "ناديا سليمان"، التي تصدرت عناوين الأخبار العالمية بعد إنجابها ثمانية توائم. وبالإضافة إلى هؤلاء التوائم الثمانية، كان لديها بالفعل ستة أطفال آخرين أُنجبوا عن طريق التلقيح الصناعي؛ وهي أم عزباء انفصلت عن زوجها في يناير الماضي، وتفتقر إلى الموارد المالية، وتعتمد على المساعدات الحكومية. والآن، ومن أجل تربية أطفالها الأربعة عشر، تسعى للحصول على مليوني دولار من خلال نشر وبيع قصتها (وفقاً لتقارير إخبارية عبر الإنترنت). وآخر ما سمعته من أخبار هو أن منزل والديها—حيث تقيم حالياً—قد يواجه خطر الحجز عليه. وفي حين ذُهل الجميع في البداية من ولادة التوائم الثمانية، إلا أن الناس باتوا يشعرون بمزيد من الدهشة كلما عرفوا المزيد عن الأم من خلال وسائل الإعلام؛ فهي أم عزباء سبق لها إنجاب ستة أطفال عبر التلقيح الصناعي، وصرحت بأن سبب إنجابها للتوائم الثمانية هو ببساطة حبها الشديد للأطفال. وقد يتساءل المرء بحق عما إذا كان يمكن تسمية هذا الأمر حقاً "بركة الأبناء". إن بركة الأبناء الموصوفة في نص اليوم هي مكافأة يمنحها الله للعائلات التي يثبّت أركانها (مزمور 127: 3). وهي تعني أن الله يهب الأطفال كعمل نعمة للأزواج الذين يجمع شملهم؛ فنحن لا ننال الأطفال من الله لأننا استحققاهم أو كسبناهم، بل نتلقاهم كعطية من خلال نعمة الله المطلقة. وعلاوة على ذلك، يُشبّه سليمان أبناء الشباب بالسهام في يد المحارب (الآية 4)؛ فالأطفال الذين يُولدون لآباء شباب يبلغون ذروة قوتهم في الوقت الذي يبدأ فيه الوالدان بالتقدم في العمر. وعندما يبدأ الضعف يتسرب إلى الوالدين، يمكن لهؤلاء الأبناء أن يتدخلوا بشكل طبيعي لمساعدتهما والعمل كدرع يحمي الأسرة. فالأبناء الذين يتلقون تربية صالحة هم بمثابة سهام حيوية؛ يمكن للوالدين، بمؤازرة أبنائهم الذين بلغوا سن الرشد، الدفاع عن بيتهم ضد الخصوم الذين يهددون بهدمه؛ فالأسرة التي تضم عدداً كبيراً من الأبناء الأصحاء لا تنهار بسهولة أمام الأعداء الخارجيين. ومن هذا المنظور، تُعد الأسرة التي حظيت بنعمة وجود أبناء كثر وأصحاء أسرةً سعيدة؛ إذ يمنح الأبناءُ والديهم شعوراً بالأمان، تماماً كجعبةٍ ملأى بالسهام، فلا يخشى الوالدان في هذه الحال شيئاً، شأنهم شأن المحارب المزوّد بالكامل بالسهام. وعلاوة على ذلك، لن يلحق العار بهؤلاء الوالدين حين يواجهون أعداءهم عند بوابة المدينة (الآية 5).

 

الدرس الذي يعلمنا إياه الله اليوم من خلال المزمور 127 هو أن عائلاتنا الجسدية وعائلاتنا الروحية (الكنيسة) وحتى أممنا تُبنى عبثاً ما لم يقم الرب بتأسيسها. وعلاوة على ذلك، وفيما يتعلق بالأسرة، نتعلم أن الأبناء هم مكافأة من الله؛ فالأسرة تتشكل وتوجد حقاً بفضل هبته، لا بمجرد الجهد البشري. إن الأسرة أو الكنيسة أو الأمة المباركة حقاً هي تلك التي أسسها الرب. وإنني أصلي لكي تكون عائلاتنا، والكنائس التي نخدمها، والولايات المتحدة، ووطننا كوريا، جميعاً أماكن من هذا القبيل.