المُتَّكِلون على الله [مزمور 125]

 

المُتَّكِلون على الله

 

 

 

[مزمور 125]

 

 

تأملتُ ذات مرة في هوية أسعد الناس في العالم، وذلك استناداً إلى النص الوارد في رسالة رومية 4: 1-8. يُعلن الكتاب المقدس أن أسعد الناس في العالم هم أولئك -الخطاة الذين لا يملكون أعمالاً صالحة أو استحقاقات شخصية- الذين أعلن الله برّهم بالإيمان بيسوع المسيح، وذلك بمحض نعمته. فما هي إذن طبيعة السعادة التي نتشاركها أنا وأنت -نحن الذين حُسِبنا أبراراً أمام الله دون أي استحقاق ذاتي؟ انظر إلى رومية 4: 7-8: "طوبى للذين غُفِرَت آثامهم وسُتِرَت خطاياهم؛ طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطيئة". باختصار، تكمن سعادتنا في حقيقة أن جميع خطايانا قد غُفِرَت. أي نوع من الخطايا هذا الذي غُفِرَ في يسوع المسيح؟ لقد نلنا الغفران في يسوع المسيح عن كل أعمال التمرد المرتكبة علانية ["آثام" أو "أعمال مخالفة للشريعة" (العدد 7)]؛ وعن كل الخطايا المرتكبة بدافع الضعف -أي الأفعال التي تخطئ هدف مشيئة الله ["خطايا" (العدد 7)]؛ وعن كل التجاوزات الأخلاقية التي تحيد عن طريق الحياة البار ["خطيئة" (العدد 8)] (بارك يون-سون). لقد نلنا الغفران؛ إذ أُزيلت كل خطايانا ["غُفِرَت" (العدد 7) و"سُتِرَت" (العدد 7)]، ومحاها الله فلم يعد يحسبها علينا ["لا يحسب خطيئة" (العدد 8)]. فمن خلال الدم الثمين الذي سفكه يسوع على الصليب، أُزيلت كل خطايانا، وسُتِرَت جميعها، ومحا الله كل خطيئة من خطايانا. ولذلك، يُعلن الكتاب المقدس أن أسعد إنسان في العالم هو ذلك الذي يؤمن بيسوع المسيح -بنعمة الله المطلقة- وينال الغفران عن كل خطاياه بفضل الدم الثمين الذي سفكه المسيح على الصليب.

 

هل أنت سعيد؟ تتجلى إحدى سمات الإنسان السعيد في لازمة الترانيمة رقم 342، "عندما نسير مع الرب": "مع مرور الأيام، هو وحده مَن أعتمد عليه؛ ومهما حدث، فأنا أضع ثقتي في يسوع". بينما يسعى الأطفال عادةً للاستقلال عن والديهم والقيام بالأمور بأنفسهم مع نموهم، فإننا -نحن المؤمنين بيسوع- لا نستقل عن الله كلما نضجنا في الإيمان؛ بل على العكس، نزداد اعتماداً عليه يوماً بعد يوم. فالأشخاص السعداء، على وجه الخصوص، يتكئون بقوة أكبر على الله عند مواجهة الصعاب، مدركين مدى ضعف وصغر إيمانهم الذاتي. وهكذا، يلجأ الشخص السعيد لطلب عون الله في أحلك لحظات الحياة وأكثرها خطورة. هل تتمتع بسعادة الاعتماد المتزايد على الله مع مرور السنين؟

 

في قراءة الكتاب المقدس اليوم، وتحديداً في المزمور 125: 1، يعلن صاحب المزمور قائلاً: "الْمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الرَّبِّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، لاَ يَتَزَعْزَعُ بَلْ يَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ". بعبارة أخرى، الرسالة هي أن من يتوكلون على الله سيظلون ثابتين لا يتزعزعون أبداً، تماماً مثل جبل صهيون. يُعد "الجبل" رمزاً لـ "الثبات وعدم التزعزع والراحة" (بارك يون-صن). ومثل الجبل، سيقف المتوكلون على الله راسخين لا يتزعزعون وسط أي محنة أو ضيق، وسينعمون إلى الأبد بالسلام والراحة التي يمنحها الله. كيف يمكن ذلك؟ كيف يمكن للمرء أن ينعم بالسلام والراحة -ثابتاً كالجبل- في هذا العالم المليء بالخطايا، حيث تكثر الهموم والمصاعب وحتى تهديدات الموت؟ السبب هو أن الله يحمي من يتوكلون عليه. انظر إلى الآية 2: "جِبَالٌ حَوْلَ أُورُشَلِيمَ، وَالرَّبُّ مُحِيطٌ بِشَعْبِهِ مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ". من الناحية الجغرافية، يُقال إن أورشليم محاطة بالعديد من الجبال (بارك يون-صن). وكما تحيط هذه الجبال الكثيرة بأورشليم، يحيط الله بمن يتوكلون عليه. ومثلما تحيط الجبال -بثباتها الراسخ- بأورشليم من القريب والبعيد، يحمي الله ويحرس بقوة من يضعون ثقتهم فيه. ولذلك، يظل المتوكلون على الله في محضره إلى الأبد وينالون حمايته الأبدية.

 

ومع ذلك، هناك أمر واحد يجب أن نضعه في الاعتبار هنا: حتى أولئك الذين يتوكلون على الله ويعيشون تحت حمايته قد يواجهون تجارب مؤلمة. انظر إلى الآية 3 من المزمور 125، وهو نصنا لهذا اليوم: "لأَنَّهُ لاَ تَسْتَقِرُّ عَصَا الأَشْرَارِ عَلَى نَصِيبِ الصِّدِّيقِينَ، لِكَيْ لاَ يَمُدَّ الصِّدِّيقُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى الإِثْمِ". في بعض الأحيان، يمنح الله الأشرار سلطةً لإلحاق الأذى بالأبرار (القديسين)، مما يدفعهم إلى اليقظة والانتباه (بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، يعني هذا أنه حتى في حياة من يثقون بالله، قد تحدث مواقف مؤلمة يتسبب فيها الأشرار. أجد نفسي أتساءل: لماذا يسمح الله بمثل هذه الأمور في حياة من يعتمدون عليه؟ السبب هو إيقاظنا وتنبيهنا. وقد يقول البعض أيضاً إن الله يسمح بمثل هذه المعاناة لتنقيته وصقلنا. وأنا أؤمن بأن السبب يكمن في مشيئة الله الصالحة والمرضية والكاملة، التي تهدف إلى قيادتنا للاعتماد عليه بشكل أكبر. وبصيغة أخرى، عندما نعيش واثقين بالله، فإن الألم والمشقة اللذين نواجههما بسبب الأشرار يدفعاننا في الواقع إلى الاعتماد عليه أكثر فأكثر؛ ونتيجة لذلك، كلما زادت المشقة والصعوبة، صرخنا إلى الله بحرارة أكبر.

 

إذن، ما هي طلبات الصلاة التي يرفعها من يثقون بالله؟ يوضح كاتب المزمور طلبين من هذا القبيل في الآيتين 4 و5 من نص اليوم.

 

الطلب الأول للصلاة ورد في المزمور 125: 4: "أَحْسِنْ يَا رَبُّ إِلَى الصَّالِحِينَ، وَإِلَى الْمُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ". هنا، تشير عبارتا "الصالحين" أو "المستقيمي القلوب" إلى "أولئك الذين يثقون بالله بصدق - بلا خداع - ويسعون نحو البر؛ أي القديسين" (بارك يون-سون). باختصار، يعلمنا هذا النص أنه بصفتنا قديسين، يجب علينا أن نثق بالله بصدق وأن نسعى وراء البر. فإذا كنا مؤمنين حقيقيين، فسنعيش حياتنا معتمدين على الله. وإذا كنا نعتمد على الله حقاً، فسنكون ساعين نحو البر بينما نثق به بصدق ودون خداع. فكيف يمكن لله أن يصم أذنيه عن الصلوات المرفوعة إليه وسط حياة فاضلة كهذه؟ ما يجب أن ندركه هنا هو أنه، رغم أهمية مضمون الصلاة، فإن شخص المصلي هو الأهم. فإذا ادعى المرء أنه يثق بالله ويصلي إليه، لكنه يفشل في عيش حياة ترضي الله، فلا يسعنا إلا أن نتساءل كيف يمكن لله أن يستجيب لصلوات شخص كهذا. إن أولئك الذين يثقون بالله ويصلون إليه ليُظهر صلاحه هم مستقيمو القلوب؛ إنهم صادقون. إنهم أناسٌ يعرفون مشيئة الله الصالحة ويسعون جاهدين لتحقيقها. وعندما يصلي هؤلاء الأبرار والفضلاء قائلين: "أحسِن إلينا"، فإنهم يفعلون ذلك بإيمان راسخ بكلمات الرسالة إلى أهل رومية (8: 28): "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ".

 

أما طلب الصلاة الثاني فقد ورد في الآية الخامسة من نص اليوم: "أَمَّا الْمَائِلُونَ إِلَى طُرُقِهِمِ الْمُعْوَجَّةِ، فَيَذْهَبُ بِهِمُ الرَّبُّ مَعَ فَعَلَةِ الإِثْمِ. سَلاَمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ". وهنا، تشير عبارة "المائلون إلى طرقهم المعوجة" إلى "المرتدين الذين يحيدون عن حق الله" (بحسب تفسير بارك يون-سون). وهذا يعني أن الله سيعامل هؤلاء المرتدين تماماً كما يعامل غير المؤمنين الذين لا يتوبون، أي "فاعلي الشر"؛ فمصيرهم هو الهلاك. وكما صلى صاحب المزمور متكلاً على الله وطالباً منه أن يُظهر صلاحه للمستقيمي القلوب، فقد التمس منه أيضاً أن يتعامل مع هؤلاء المرتدين -الذين تخلوا عن الحق- بأن يضمهم إلى فئة فاعلي الشر غير التائبين. وفي خضم ذلك، صلى طالباً السلام لإسرائيل.

 

في هذه الأوقات التي تزداد فيها الحياة صعوبةً بسبب الركود الاقتصادي، يتحتم علينا الاتكال على الله أكثر من أي وقت مضى. وإذا كنا قد خالفنا تعاليم يسوع الواردة في إنجيل متى (6: 24) -التي تؤكد أنه لا يمكن للمرء أن يخدم الله والمال معاً- وذلك بسعينا وراء الثروة أكثر من سعينا نحو الله، فيجب علينا الاعتراف بخطيتنا والتوبة عنها. علينا أن نتوقف عن الاعتماد على المقتنيات المادية وأن نضع ثقتنا الكاملة في الله، وأن نكون مستقيمي القلوب ومخلصين. وعلاوة على ذلك، يجب أن نسعى لتمييز مشيئة الله الصالحة والعمل بمقتضاها، وأن نطلب منه أن يُرينا صلاحه. وحين نفعل ذلك، يمكننا أن نثبت راسخين لا نتزعزع؛ فالله يحمي ويحفظ أولئك الذين يضعون ثقتهم فيه.