"بينما أنا أسعى للسلام..." [مزمور 120]

 

"بينما أنا أسعى للسلام..."

 

 

 

[مزمور 120]

 

 

في الآونة الأخيرة، كثيرًا ما نجد أنفسنا نبتسم بسبب ابنتنا الصغرى "يي-أون". فمنذ فترة وجيزة، وبينما كنا عائدين بالسيارة من الكنيسة، سألت "يي-أون" عن معنى "الصبر"، فأخبرتها أن الصبر يعني الانتظار. وحينها، أوضحت لها زوجتي -التي كانت تجلس بجواري- أن الصبر هو "الانتظار بروح طيبة". سألت "يي-أون" بمرح عما يعنيه "الانتظار بروح طيبة"؛ وعندما تهجأتُ العبارة حرفاً بحرف، أجابت ببساطة: "يا إلهي!" (وهي العبارة التي تُختصر بالإنجليزية بـ O-M-G). ضحكنا أنا وزوجتي كثيراً حينها، ولا أزال أبتسم كلما تذكرت تلك اللحظة. وفي الأسبوع الماضي، وخلال عطلة عيد الشكر، كنا عائدين بالسيارة من منزل أهل زوجتي؛ وبينما كنا نقترب من الوصول، وكان الطفلان "ديلان" و"ييري" نائمين، ظلت "يي-أون" تحاول المشاركة في الحديث الدائر بيني وبين زوجتي. طلبت منا أن نحزر ما تريده، وأعطتنا تلميحاً بأن الكلمة تبدأ بحرف "R". وعندما سألتها زوجتي عما إذا كان شيئاً يؤكل، أجابت بالنفي، وقالت إنه شيء يُشرب. أجهدتُ عقلي محاولاً التفكير في مشروب يبدأ بحرف "R". تذكرت أنها عندما كانت أصغر سناً، كانت تطلق على الماء اسم "مانو" (وهي كلمة لم أستطع فك شفرتها إطلاقاً)، فظننت أنها تريد الماء. ورغم إدراكي التام بأن كلمة "ماء" (Water) لا تبدأ بحرف "R"، إلا أنني خمنت ذلك على أية حال، فهتفت بحماس: "أنت محق!". ضحكت أنا وزوجتي على طرافة الموقف وغرابته. ومع ذلك، ففي الآونة الأخيرة، كثيراً ما تتمتم "يي-أون" بكلمات لنفسها؛ إذ تعكف على حفظ الآية: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14) وتلقيها علينا بفخر واعتزاز. ويبدو أنها تحفظ سطوراً لمسرحية سيتم تقديمها خلال قداس عشية عيد الميلاد في مدرسة الأحد. يبدو أنها الآية الواردة في إنجيل لوقا 2: 14: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". في الآونة الأخيرة، كثيرًا ما أقول لـ "يا-إيون": "لِنُكوِّن عائلة سعيدة". أحاول أن أُعلّمها أنه لبناء عائلة سعيدة، لا ينبغي للمرء أن يتذمر أو يبكي أو يغضب. وعندما أفكر في كنيستنا، أرغب في تقديم الحثّ ذاته: "لنسعَ لبناء كنيسة سعيدة". فما الذي يجب علينا فعله لتحقيق ذلك؟

 

في نص اليوم، المزمور 120: 7، يقول صاحب المزمور: "أنا سلام، وحين أتكلم فهم للحرب". بصفتنا مؤمنين بيسوع، ينبغي لنا بطبيعة الحال أن نرغب في السلام، تماماً كما فعل صاحب المزمور؛ وحين نفعل ذلك، يمكن لكنيستنا أن تصبح كنيسة سعيدة. لقد قال يسوع: "طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون" (متّى 5: 9). يصف الكتاب المقدس كلاً منا بأننا "صانعو سلام"؛ ولذلك، وبصفتنا أبناءً وبناتٍ لله، ينبغي لنا أن نرغب في السلام وأن نعيش حياةً تعزز السلام. ومع ذلك، لماذا نرى خصاماً وصراعاً بيننا؟ ولماذا تحدث مثل هذه الأمور داخل الكنيسة؟ يخبرنا الرسول يعقوب أن السبب الجذري يكمن في داخلنا، وينبع من "اللذات المحاربة في أعضائنا" (يعقوب 4: 1). وعندما تنشأ الصراعات والنزاعات داخل الكنيسة بسبب هذه الشهوات المتصارعة، فإن الجماعة تعاني حتماً من "التشويش وكل أمر رديء" (3: 16). ولهذا السبب، يحثنا الرسول يعقوب قائلاً: "ولكن إن كان لكم غيرة مُرّة وتحزّب في قلوبكم، فلا تفتخروا وتكذبوا على الحق" (الآية 14).

 

لقد عاش صاحب المزمور في نص اليوم (المزمور 120) فترة طويلة بين أناس يبغضون السلام (الآية 6)؛ فبينما كان هو يرغب في السلام، كان من حوله يحبون النزاع ويجدون لذة في إيذاء الآخرين بالأكاذيب (الآية 5؛ بارك يون-سون). ونتيجة لذلك، عانى معاناة شديدة. في خضم هذا الوضع، نرى صاحب المزمور يصلي إلى الله قائلاً: "إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيقِي صَرَخْتُ فَاسْتَجَابَ لِي. يَا رَبُّ، نَجِّ نَفْسِي مِنْ شَفَةِ الْكَذِبِ، مِنْ لِسَانِ الْغِشِّ" (مزمور 120: 1-2). وعلينا نحن أيضاً أن نرفع مثل هذه الصلوات إلى الله، تماماً كما فعل صاحب المزمور. لقد كان صاحب المزمور في هذا النص يعاني من الضيق والمشقة بسبب شفاه الكذب وألسنة الغش التي يمتلكها مبغضو السلام (الآية 6)، ولذا صلى طلباً للنجاة منهم. وبالمثل، عندما نواجه صعوبات وآلاماً داخل الكنيسة بسبب شفاه الكذب وألسنة الغش لدى مبغضي السلام، يجب علينا أن نصلي إلى الله -كما فعل صاحب المزمور- لكي ينجينا "مِنْ شَفَةِ الْكَذِبِ، مِنْ لِسَانِ الْغِشِّ" (الآية 2). أما إذا اكتشفنا في أنفسنا رغباتٍ خاطئةً تكره السلام، فيجب علينا أن نلجم شفاهنا -التي قد تنطق بالأكاذيب مناقضةً للحق- وأن نتوب عن تلك الرغبات الخاطئة، ونطلب من الله بإخلاص أن يحررنا منها. وبينما نصلي بهذه الطريقة، يجب أن نحترز من "شَفَةِ الْكَذِبِ وَلِسَانِ الْغِشِّ" (الآية 2). وكما علّم الرسول يعقوب، لا ينبغي أن نسمح بصدور "التسبيح واللعن" من الفم نفسه (يعقوب 3: 10). وإذا أخفقنا في ضبط ألسنتنا -واستخدمنا، مثل مبغضي السلام المذكورين في هذا النص، شفاه الكذب وألسنة الغش لزعزعة سلام الكنيسة- فإن صاحب المزمور يعلن قائلاً: "مَاذَا يُعْطِيكَ وَمَاذَا يَزِيدُكَ لِسَانُ الْغِشِّ؟ سِهَامُ جَبَّارٍ مَسْنُونَةٌ مَعَ جَمْرِ الْغَضَا!" (مزمور 120: 3-4). يخبرنا الكتاب المقدس أن الرب سيوقع الدينونة؛ فهو يعلن أن كارثةً مفاجئةً ومميتةً -تشبه سهم المحارب الحاد الذي يخترق الجسد- ستصيب صاحب هذا اللسان الغشاش (بارك يون-سون). وعلاوة على ذلك، يذكر الكتاب المقدس أن الرب سينزل بهم دينونةً تشبه نار جمر شجر الغضا (الرتم) التي لا تنطفئ وتلامس الجسد (بارك يون-سون).

 

لذا، وخوفاً من دينونة الرب، يجب ألا نُخلَّ بسلام الكنيسة باستخدام شفاه الكذب وألسنة الغش كما يفعل مبغضو السلام. بدلاً من ذلك، وعلى غرار صاحب المزمور، ينبغي أن نكون أشخاصاً يسعون وراء السلام؛ أي أن نكون محبين للسلام وصانعين له بفعالية. ولتحقيق هذه الغاية، يتوجب علينا الصلاة إلى الله. فبينما ينبغي لنا بالتأكيد الصلاة من أجل إخوتنا المؤمنين الذين يمرون بحالة من النزاع، يجب علينا أيضاً أن نصلي لكي نتحرر من أي رغبة داخلية في الخصام أو الشجار. وفي خضم هذه المسيرة، علينا أن نحفظ ألسنتنا؛ فلا ننطق بأكاذيب تناقض الحقيقة. وعلاوة على ذلك، ومثلما أن يسوع هو "سلامنا" (أفسس 2: 14)، ينبغي لنا أن نعلن السلام (الآية 17) وأن نؤدي بأمانة خدمة المصالحة (2 كورنثوس 5: 18). لذا، أصلي لكي نمجد الله جميعاً وننال ثناء جيراننا من خلال الحفاظ على الوحدة وسط تنوع الكنيسة.