神，我的 帮 助者 [ 诗 篇 121 篇 ] 上周一，在神 学 院的一次校友聚 会 上，我 与 一 对 在中 国 服事的宣 教 士夫 妇 及他 们 的四 个 孩子共 进 午餐， 随 后听取了他 们 的宣 教 事工 报 告。由于他 们 有四 个儿 子，在妻子作 报 告 时 ， 这 位宣 教 士牧 师 便 负责 照看孩子；我聆听了 她 的 讲 述， 并 观 看了展示 她独 特事工的照片——特 别 是 她 向性工作者 传 福音的事工。 这 位牧 师 描述了他 们 如何乘坐十小 时 巴士，再步行 两 小 时 ，才抵 达 偏 远 山谷去 传讲 神的 话语 ；他坦言， 当 目睹 当 地人 内 心深 处对属灵 生命的渴慕 时 ，他自己也 领 受了恩典。 报 告 结 束后， 她 在 请 求代 祷 时 表 达 了成 为 祝福管道的愿望；我看到 她 为 那些 刚 建立 教会 或小型 教会 的牧者流 下了充 满爱与关怀 的 泪 水。通常，宣 教 报 告往往以 寻 求 经济 支持作 为结 束，但 这对 夫 妇 却 谈 到了他 们 想要 帮 助 * 我 们 * 的心愿，希望在他 们 逗留期 间 能成 为 小型 教会 或新建立 教会 牧者的祝福管道。看着 这对 自身也有需要的夫 妇 渴望向他人伸出援手，我深受感 动 ，感 叹 他 们对 主的委身 与 爱 是何等 宝 贵 而美好。然而，即便 怀 有如此美好的心 态 ，我 们 也 难 免 会 遇到——无 论 是偶尔 还 是 频 繁——急需 帮 助的 时 刻。在 这 些 时 刻，我 们应当 向 谁寻 求 帮 助呢？在 诗 篇 121 篇 1-2 节 中， 诗 人告白道：“我要向山 举 目——我的 帮 助 从 何而 来 ？我的 帮 助 从 造天地的耶和 华 而 来 。” 诗 人向山 举 目 并 深思 帮 助的源 头 后，得出 结论 ：“我的 帮 助 从 造天地的耶和 华 而 来 。”此 处 ，“山”象征着世上那些巨大而威 严 的 权 势 （朴允善）。 诗 人曾 试图从这 些世俗 权 势 中 寻 求 帮 助，但最 终 落空；正是在那 时 ，他才意 识 到唯有神是他的救主和 帮 助的源 头 （朴允善）。 当 你 我身 处 困境、急需 帮 助 时 ，我 们会...
“我虽愿和睦……”
[诗篇 120篇]
最近，我和妻子常因小女儿艺恩（Ye-eun）而会心一笑。不久前，我们从教会开车回家的路上，艺恩问什么是“耐心”，我就告诉她耐心就是“等待”。坐在我身旁的妻子接着向她解释说，耐心就是“好好地等待”。当时，艺恩调皮地问“好好地等待”是什么意思；当我逐个字母拼读出“w-a-i-t-i-n-g n-i-c-e-l-y”时，她竟然回答说：“O-M-G。”（当然，这是“Oh
my gosh”——天哪——的意思。）我和妻子当时都忍不住笑了，每当回想起那一刻，我至今仍会面带微笑。后来，在上周的感恩节假期里，我们从岳父母家开车回家；快到家时，迪伦（Dylan）和艺里（Yeri）都睡着了，艺恩却一直想加入我和妻子的谈话。她让我们猜她想要什么，并提示说那个词是以字母“R”开头的。当妻子问是不是吃的时，艺恩说不是——是喝的。我绞尽脑汁想以“R”开头的饮料。我回想起她小时候常把水叫作“manu”（一个我完全听不懂的词），所以猜她肯定是要水喝。尽管我知道“water”（水）并不是以“R”开头的，但我还是猜了那个词，结果她兴奋地大喊：“你猜对了！”我和妻子都被这荒谬又有趣的一幕逗乐了。不过最近，艺恩经常自言自语；她一直在背诵“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”（路加福音
2:14）这节经文，并自豪地背给我们听。看来，她是在为即将于主日学平安夜崇拜上演出的剧目背台词呢。这似乎出自《路加福音》2章14节的经文：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”最近，我常对耶恩（Yae-eun）说：“让我们建立一个幸福的家庭吧。”我试图教导她，要建立幸福的家庭，就不应抱怨、哭闹或发脾气。想到我们的教会时，我也想以此勉励大家：“让我们努力建立一个幸福的教会。”那么，我们该如何做到这一点呢？
在今天的经文——《诗篇》120篇7节中，诗人说道：“我愿和睦，但我发言，他们就要争战。”作为耶稣的信徒，我们理应像诗人那样渴望和平。当我们这样做时，我们的教会就能成为一个幸福的教会。耶稣曾说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”（马太福音 5:9）。圣经认定你我就是“使人和睦的人”。因此，作为神的儿女，我们应当渴望和平，并过一种促进和平的生活。然而，为什么我们看到彼此之间存在争斗与冲突？为什么教会内部会发生这种事呢？使徒雅各告诉我们，根源在于我们内心，源于那“在你们百体中战斗的私欲”（雅各书 4:1）。当这些争战的私欲引发教会内部的冲突与纷争时，这个群体必然会陷入“扰乱和各样的坏事”之中（3:16）。因此，使徒雅各劝勉我们：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和自私的野心，就不可自夸，也不可撒谎抵挡真理”（14节）。
《诗篇》120篇的这位诗人，曾长期生活在一群厌恶和平的人中间（6节）；尽管他渴望和平，但他周围的人却喜爱纷争，并乐于用谎言伤害他人（5节；朴允善）。因此，他饱受痛苦。在此情境下，我们看到诗人向神祷告说：“我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头”（120:1-2）。我们也当像诗人那样，向神献上这样的祷告。经文中的诗人因那些“恨恶和睦”之人（第6节）的谎言与诡诈而饱受痛苦与煎熬，因此他祈求神将他从中解救出来。同样，当我们在教会中因那些“恨恶和睦”之人的谎言与诡诈而面临困境与痛苦时，我们也必须像诗人那样向神祷告，求神救我们脱离“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”（第2节）。然而，若我们发现自己内心存有“恨恶和睦”的罪恶欲望，就必须管束自己的嘴唇——以免说出违背真理的谎言——并为这些罪恶欲望悔改，恳切祈求神将我们从中释放。在如此祷告的同时，我们必须警惕“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”（第2节）。正如使徒雅各的教导，我们不可让“颂赞和咒诅”从同一张口中发出（雅各书 3:10）。如果我们疏于管束舌头，像经文中那些“恨恶和睦”的人那样，用谎言与诡诈破坏教会的和平，诗人宣告道：“诡诈的舌头啊，要给你什么呢？还要加给你什么呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火！”（120:3–4）。圣经告诉我们，主必施行审判。祂宣告，那突如其来、致命的灾祸——犹如勇士的利箭穿透身体——必临到那拥有诡诈舌头的人身上（朴允善）。此外，圣经指出，主必降下审判，犹如罗腾木炭火那不灭的烈焰灼烧身体一般（朴允善）。
因此，我们当敬畏主的审判，切不可像那些“恨恶和睦”的人那样，用谎言与诡诈去破坏教会的和平。相反，我们应当像那位诗篇作者一样，成为寻求和平的人。换言之，我们必须是热爱和平并积极缔造和平的人。为此，我们必须向神祷告。我们固然要为那些陷入纷争的信徒祷告，但也必须祈求神使我们脱离内心争吵或好斗的欲望。在这个过程中，我们要谨守口舌，不可说出违背真理的谎言。此外，正如耶稣就是“我们的和平”（以弗所书 2:14），我们也当传扬和平（第 17 节），并忠实地履行和好的职分（哥林多后书 5:18）。因此，我祈愿我们都能在教会的多元性中持守合一，从而荣耀神并赢得邻舍的称赞。
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