Esperar [Salmo 130]

Esperar

 

 

 

[Salmo 130]

 

 

Al examinarme, reconozco que una de mis debilidades es la «impaciencia». A veces, mi impaciencia provoca que cause problemas o hiera a los demás con mis palabras y acciones. También noto que la impaciencia me lleva a echar a perder las cosas. En medio de esto, Dios me guio a meditar en 2 Timoteo 3:4; específicamente, en el pasaje que describe cómo, en los «últimos días» de angustia (versículo 1), las personas serán «precipitadas» (impacientes). ¿Por qué nos volvemos impacientes? Parece suceder cuando nos convencemos de que ya no podemos esperar y, al mismo tiempo, renunciamos a la paciencia. Cuando eso ocurre, actuamos según nuestros propios caprichos. Tal impaciencia nos lleva a adelantarnos a la voluntad de Dios; al no esperar su plan, ideamos estrategias y métodos erróneos que, en última instancia, conducen a consecuencias desastrosas. La impaciencia nos impulsa a elegir planes y cursos de acción mundanos y carnales. Abraham y Sara son un claro ejemplo de ello. Aunque habían recibido la promesa de Dios, cedieron ante la impaciencia y abandonaron la paciencia de la fe; en consecuencia, Sarai instó a su esposo Abram a unirse a su sierva egipcia, Agar (Génesis 16:1–2). Abram aceptó la sugerencia, se unió a Agar y engendró un hijo llamado Ismael. Sin embargo, como sabemos, Ismael no era la descendencia prometida; lo era Isaac. Así pues, la impaciencia conduce al terrible resultado de abandonar la fe y la paciencia. Quizás por eso «esperar» se considera una virtud. Esperar es un elemento esencial de nuestra vida de fe. En el Salmo 62:1 y 5, sobre el cual ya hemos meditado, la Biblia nos dice: «En Dios solamente reposa mi alma; de él viene mi salvación... Alma mía, en Dios solamente reposa; de él viene mi esperanza». A través de estos versículos, aprendimos que debemos confiar plenamente en Dios: nuestra salvación, nuestra esperanza, nuestra roca y nuestra fortaleza. La razón es que confiar en Dios de manera tranquila y completa se convierte en nuestra fortaleza (Isaías 30:15). Debemos esperar su salvación mientras ponemos nuestra mirada en Él con serenidad. El Dios de salvación ciertamente nos librará. Hoy, en el Salmo 130:6, el salmista ilustra su espera de esta manera: «Mi alma espera al Señor más que los centinelas esperan la mañana; más que los centinelas esperan la mañana». El salmista compara su propia espera con la de los centinelas que aguardan el amanecer. En esta comparación, confiesa que su alma espera al Señor incluso más de lo que los centinelas esperan la mañana. ¿Quiénes son estos «centinelas»? Son aquellos que montan guardia en los muros de la ciudad durante toda la noche, inquietos y vigilantes ante posibles incursiones enemigas, para proteger a la gente que está en su interior. En otras palabras, son los guardianes que renuncian al sueño para vigilar ante posibles ataques enemigos. ¿Qué es lo que más anhelan estos centinelas? Es la «mañana». Aguardan con ansias la llegada del alba (Park Yun-sun). Con esa misma y ferviente expectación, el salmista esperaba —y seguía esperando— al Señor. El salmista aguardaba al Señor con un anhelo que superaba incluso al de los centinelas que esperan la mañana. Fue en medio de esta ferviente expectación que el salmista entonó las palabras del pasaje de hoy mientras ascendía al templo.

 

¿Cuál era, entonces, el objeto de tan ferviente espera por parte del salmista? Era la Palabra de Dios. Observemos el versículo 5 del Salmo 130: «Espero al Señor, mi alma espera, y en su palabra tengo esperanza». La Palabra de Dios que el salmista esperaba con tanto anhelo era la certeza de que Dios concedería perdón y salvación conforme a su palabra revelada (Park Yun-sun). De esto podemos deducir que el salmista atravesaba una situación dolorosa provocada por la disciplina divina a causa de sus pecados. ¿Cuál era la naturaleza de esa situación dolorosa? Veamos el versículo 1: «Desde lo profundo clamo a ti, oh Señor». Las «profundidades» en las que se hallaba el salmista debido a su pecado simbolizan una tribulación extrema: un estado de asfixia semejante a ahogarse en aguas profundas (Park Yun-sun). Al igual que Jonás —quien se hundió en las profundidades, atrapado en el vientre de un gran pez en el fondo del mar, a causa de su desobediencia—, tanto Jonás como el salmista volvieron su mirada al Señor con anhelo y elevaron fervientes oraciones. Observemos los versículos 1 y 2 del Salmo 130: «Desde lo profundo he clamado a Ti, oh SEÑOR; ¡Señor, escucha mi voz! Que tus oídos estén atentos a la voz de mis súplicas». En medio de esta oración ferviente, el salmista comprendió que si el Señor tomara nota —o no pasara por alto— todos los pecados cometidos desde el pasado hasta el presente y los condenara, nadie podría mantenerse en pie ante Él. Por eso pregunta: «Si Tú, SEÑOR, tuvieras en cuenta las iniquidades, oh Señor, ¿quién podría mantenerse en pie?» (v. 3). Si Dios llevara un registro de cada pecado —pasado, presente y futuro— sin perdonarnos, ni una sola persona en este mundo se atrevería a comparecer ante el Señor santo. Aunque un pecador no puede pretender presentarse ante el Señor santo, el salmista creía en el perdón de Dios (v. 4) y, con humildad y un corazón lleno de reverencia (v. 4), oraba fervientemente pidiendo el perdón de sus pecados. Luego aguardaba la palabra de perdón de Dios. ¡Con qué anhelo debió haberla esperado! Cuando, tras haber pecado y caído en un profundo abatimiento debido a la disciplina divina, volvemos la mirada hacia Él y elevamos una oración ferviente pidiendo perdón, anhelamos oírle decir: «He borrado y eliminado todos tus pecados; ya no me acuerdo más de ellos». Si escucháramos esa voz de Dios, ¿acaso no saltaríamos y danzaríamos de alegría, sintiéndonos libres y liberados, mientras le ofrecemos alabanza y adoración?

 

Tras orar fervientemente pidiendo perdón, el salmista aguardaba en silencio y con fe ante Dios, anhelando escuchar su palabra de perdón. Al hacerlo, esperaba mientras rogaba fervientemente a Dios que lo rescatara —como prueba de ese perdón— de la dolorosa situación provocada por sus transgresiones, clamando a Él desde lo profundo. En otras palabras, oraba por la gracia salvadora de Dios, la esperaba y aguardaba su llegada. ¿Cómo pudo el salmista orar por la gracia salvadora de Dios, esperarla y aguardarla? Encontré la respuesta en los versículos 7 y 8 del pasaje de hoy: «Oh Israel, espera en el SEÑOR; porque en el SEÑOR hay misericordia y abundante redención. Y Él redimirá a Israel de todas sus iniquidades». Dado que el salmista creía en el amor inquebrantable y en la abundante redención de Dios, pudo orar por el perdón de los pecados y la gracia salvadora de Dios, así como esperarlos y aguardarlos. ¿Cree usted verdaderamente en el amor inquebrantable y en la abundante redención de Dios? ¿Cree que Dios es quien le redime de todas sus iniquidades?

 

¿Hay alguien aquí que, al igual que el salmista, se encuentre en lo profundo? ¿Está usted atravesando una tribulación extrema, sintiendo como si hubiera caído al agua y se estuviera hundiendo cada vez más? ¿Y es consciente de que la razón por la que se encuentra en esa profundidad son sus pecados? Si es así, volvamos la mirada —como hizo el salmista— con fe hacia el amor inquebrantable y la abundante redención de Dios; oremos con fervor, esperemos y aguardemos el perdón de los pecados y la gracia salvadora de Dios con un corazón anhelante. Aguardemos al Señor con mayor anhelo aún que el que sienten los centinelas al esperar la mañana. Dios ciertamente perdonará todos sus pecados y le librará de la tribulación extrema en la que se encuentra.