若非主建造，一切皆徒然。 [诗篇 127篇]

若非主建造，一切皆徒然。

 

 

 

[诗篇 127篇]

 

 

在诗篇90篇记载的摩西祷文中写道：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”反思这些话语——即七八十岁的人生往往不过是劳苦与愁烦——我不禁联想到《传道书》中的话：“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传道书 1:2）。人生转瞬即逝；若将毕生光阴耗费在充满劳苦愁烦的世界里，只去追求那些终归毫无意义的事物，那实在太短暂、太可惜了。我不禁再次自问：“那么，我该如何生活呢？”在此背景下，我思想了诗篇127篇的教导。我不得不承认并宣告：唯有在主里面，生命才具有真正的意义。任何脱离主而进行的劳作或事工，都不具备真正的价值。换言之，我们在主之外的一切努力，终究是徒劳无功的。唯有当主与我们同在——在我们的生命中并借着我们做工时——我们的劳苦才不会落空。

 

在诗篇127篇1节中，诗人所罗门宣告道：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就警醒枉然。”众所周知，所罗门正是那位在耶路撒冷建造圣殿的君王（历代志下 2:1–5:1）。尽管他的父亲大卫王曾极力渴望建造圣殿，但神并未应允；相反，神指定大卫的儿子所罗门王来建造耶路撒冷的圣殿。鉴于所罗门在这一工程中的亲身经历，他在诗篇127篇1节中的宣告——“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”——便成了一段意义深远的告白。这是因为，每当会众（包括牧师和建堂委员会）着手为神建造并奉献圣殿时，往往会面临重重困难；确实，建造圣殿绝非易事。此外，众所周知，许多教会都曾因建筑工程而面临属灵的考验与内部冲突。上周五，我看到一则新闻报道：某大型教会计划拆除其名下的两栋公寓楼——这些楼里住着低收入租户——以便扩建停车场。尽管拆迁的法律程序已全部落实，但低收入租户联合“韩国城劳工联盟”（Koreatown Labor Alliance）等团体召开了新闻发布会，反对这一拆迁计划，理由是这将剥夺他们的居住权。虽然此类挑战可能源于外部因素，但在建造过程中教会内部出现的问题与冲突往往更为严峻。因此，若没有神的帮助，教会的建造便无法成就。在《诗篇》127篇1节中，当所罗门王提到“若不是耶和华建造房屋”时，这里的“房屋”指的就是“圣殿”（朴允善语）。因此，我们必须承认这一真理：若不是所罗门王的神亲自建造圣殿，建造者的劳苦便是徒然的。教会属于主；它绝不属于任何个人或团体。所以，主的教会必须由主亲自建造，正如《马太福音》16章18节中的应许所示。我们仅仅是“建造者”——即主手中的器皿。正如建筑师在盖房时使用工具一样，我们不过是主用来建造教会（即祂的身体）的工具。因此，我们的角色仅仅是在主建造教会时顺服祂；当祂吩咐我们做某事时，我们只需回答“是”，并付诸行动。

所罗门不仅建造了耶路撒冷的圣殿，他还是一位以智慧治理以色列国的伟大君王。他向神寻求智慧——而非财富或荣耀——其目的正是为了能有效地治理神的子民。神因此不仅赐予了他智慧，还赐予了他财富与尊荣。凭借神所赐的智慧，所罗门开展了宏大的工程，历时七年建成了圣殿，又用十三年建成了王宫。这些浩大的建筑工程需要通过国际外交手段，从海外进口木材与石料。然而，这种与外国的交往最终导致他允许引入外邦宗教。此外，过度征调民众服劳役及沉重的赋税，激起了臣民与官员的不满。结果，正如我们所知，所罗门王违背了神的话语，因敬拜外邦神祇而犯下了拜偶像的罪。所罗门王承认：“……若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（第1节）。这段经文表明，国家的兴衰完全取决于神的旨意（朴允善）。神既是建立国家的主宰，也是拆毁国家或使其走向灭亡的主宰（耶利米书 1:11）。正是这位神，在大卫和所罗门统治时期建立了以色列国；然而后来，因着所罗门的罪，国家在所罗门之子罗波安统治时期分裂为北国以色列和南国犹大。唯有当神亲自作为真正的“看守者”——看守并保护祂的教会与国家时——它们才能屹立不倒。若没有主这样的作为，人的努力终归徒劳（诗篇 127:1）。

 

请看今天的经文，诗篇 127:2：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”此处，所罗门指出，如果一个人劳碌——即便付出日以继夜的艰辛努力——却不借着祷告信靠神或顺服神的话语，便无法获得真正的成功（朴允善）。因此，他劝勉我们在劳碌时要全心信靠神并顺服祂的话语，以确保我们的努力不致徒劳。换言之，我们必须凭信心工作。那些怀着这种信心劳碌的人，正是神所爱的人，神必赐予他们安然入睡的福分。朴允善博士指出，关于神赐予祂所爱之人安然睡觉的说法，可作三种解读：（1）首先，这意味着神赐予祂所爱之人肉体上的安眠；（2）其次，它象征着一种灵魂的态度，即信靠神并在祂里面得享安息； (3) 第三，这意味着对于那些信靠并爱神的人，神确保他们即便在睡眠中，其所做之事也能获得成功。我相信这三种解读都是成立的。神不仅赐予祂所建立之人身体上的睡眠，也赐予他们灵里的安息。此外，祂使祂所爱的人——也就是我们——所做的工作兴旺，即便在我们熟睡之时。祂还将儿女的福分赐给祂所爱的人。请看第3节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。”

 

如果你关注近来的新闻，想必还记得关于娜迪亚·苏莱曼（Nadya Suleman）的报道，她因生下八胞胎而轰动全球。除了这八胞胎，她此前已通过体外受精（IVF）生下了六个孩子；她是一位单亲妈妈，于去年一月离婚，经济拮据，依靠政府救济度日。如今，为了抚养这十四个孩子，她正试图通过出售自己的故事来筹集200万美元（据网络报道）。我听到的最新消息是，她父母的住所——也就是她目前的栖身之所——可能面临被收回抵押房产的风险。起初，人们对八胞胎的降生感到震惊；而随着通过新闻对这位母亲了解的加深，人们感到更加诧异。这位单亲妈妈此前已通过体外受精生下六个孩子，她声称自己之所以继续生下八胞胎，仅仅是因为她太爱孩子了。人们不禁要问，这真的能被称为“儿女的福分”吗？今日经文中所描述的儿女之福，是神赐予祂所建立之家庭的赏赐（诗篇127:3）。这表明，神将儿女作为一种恩典，赐给祂所结合的夫妇。我们从神那里领受儿女，并非因为我们赚取了或配得这份赏赐；相反，我们是借着神绝对的恩典，将他们作为礼物领受的。此外，所罗门将年轻时所生的儿女比作勇士手中的箭（第4节）。年轻父母所生的儿女，正值壮年之时，往往也是父母开始步入老年的时刻。当父母体衰力弱时，这些儿女便能自然地挺身相助，成为家庭的盾牌与屏障。教养良好的儿女，就像充满活力的箭；父母与已长大的子女并肩，能够共同捍卫家园，抵御那些企图将其摧毁的敌手。一个拥有众多健康子女的家庭，绝不会轻易在外部敌人面前崩溃。从这个意义上说，儿女众且健康的家庭是幸福的。子女能给父母带来安全感，正如装满箭矢的箭袋；拥有子女的父母便无所畏惧，宛如箭囊充盈的勇士。此外，当他们在城门口与敌人对峙时，也绝不会蒙羞（第5节）。

 

今天，神借着《诗篇》127篇教导我们：若非耶和华建造，我们肉身的家庭、属灵的家庭（教会）乃至国家，其一切建造皆属徒然。此外，就家庭而言，我们领受的教导是：儿女乃是神所赐的赏赐；家庭的真正建立源于神的恩赐，而非单靠人的努力。唯有由主亲自建立的家庭、教会或国家，才是真正蒙福的。我祈愿我们的家庭、我们所服事的教会、美国以及我们的祖国韩国，都能成为这样的所在。