الله الذي لا يتغير [مزمور 132]

  

الله الذي لا يتغير

 

 

 

[مزمور 132]

 

 

تُعد كلمة "العهد" واحدة من الكلمات الهامة في الكتاب المقدس؛ فهي تمثل موضوعاً رئيسياً يمتد عبر الأسفار المقدسة بأكملها. يشير العهد إلى العلاقة القائمة بين الله وشعبه، وهي علاقة يبادر فيها الله بنفسه ويحدد شروطها. ترد كلمة "عهد" حوالي 296 مرة في الكتاب المقدس؛ ففي العهد القديم، تُنطق الكلمة العبرية *berit* (بريت)، وهي تعني نذراً أو عقداً أو تعهداً رسمياً - وتحديداً، تحالفاً أو ميثاقاً يُبرم من خلال المرور بين شقي ذبيحة حيوانية.

 

في نص اليوم، مزمور 132، ترد كلمة "قَسَم" مرتين: في الآيتين 2 و11. تشير الحالة الأولى إلى قَسَمٍ قطعه داود لله (الآية 2)، بينما تشير الثانية إلى قَسَمٍ قطعه الله لداود (الآية 11). ومن المثير للاهتمام ملاحظة أنه في حين أن كلمة "بأمانة" (أو "بوفاء") لا تظهر في رواية قَسَم داود لله، إلا أنها تظهر بوضوح في رواية قَسَم الله لداود. وهنا تتجلى حقيقة واضحة: حتى لو أخفقنا في الوفاء بأمانة بالعهود التي نقطعها لله ضمن علاقة العهد التي تربطنا به، يظل الله أميناً؛ فهو إله يفي دائماً وبأمانة بالعهود التي أقسم بها لنا. ولذلك، ينبغي لنا أن نصلي بإيمان إلى الإله الأمين لعهده.

 

في نص اليوم، مزمور 132: 11، يعلن المُرنِّم -سليمان- قائلاً: "أقسم الرب لداود قَسَماً حقاً لن يرجع عنه: 'من ثمرة بطنك أجعل على كرسيك'". لقد صلى سليمان متمسكاً بقوة بالوعد الذي أقسم به الله لأبيه داود -بأن يظل أحد نسل داود جالساً على العرش الملكي. وقد رفع طلبه إلى الله معتمداً على أمانة الله التي لا تتغير؛ ولهذا السبب تحدث عن عهد الله ("عهدي") في الآية 12. فما هو هذا "العهد"؟ إنه الاتفاق الذي أبرمه الله مع داود، والذي يشمل كلاً من وعد الله ومسؤولية داود. لقد صلى سليمان متمسكاً بهذا العهد لأن كلاً من "بيت الله" و"بيت داود" كانا قريبين جداً إلى قلبه. بعبارة أخرى، لقد صلى إلى الله متمسكاً برغبة أبيه داود الصادقة بشأن الهيكل، وبالوعد الذي قطعه الله لداود تقديراً لتلك الرغبة. وهكذا، في المزمور 132: 1 —وهو النص الذي نتأمله اليوم— تضرع قائلاً: "اذكر يا رب داود وكل مشقاته". لقد صلى سليمان إلى الله طالباً منه أن يذكر رغبة داود الصادقة؛ وتحديداً توقه القلبي العميق لهيكل الله (الآيات 1-5) (بارك يون-صن). وبفعله ذلك، استند سليمان إلى الله الأمين الذي لا يتغير، متمسكاً بالوعد الذي أقسم الله بصدق أن يفي به لداود، ومدركاً أن الله كان على علم بصلاة داود الحارة (الآية 11). باختصار، تمسك سليمان -كاتب المزمور- بعهد الله، وصعد إلى هيكل الله، ورفع تضرعه إليه.

وفيما يتعلق بهذا العهد، تكشف الآيتان 2 و11 من المزمور 132 عن تبادل القسم والعهد بين داود والله. تأمل قسم داود أمام الله: "أقسم للرب ونذر لعزيز يعقوب" (الآية 2). لقد طلب سليمان من الله أن يذكر كل الاهتمامات الصادقة التي كانت لدى أبيه داود بخصوص هيكل الله (الآية 1). وعلى وجه الخصوص، صلى إلى الله متمسكاً بالقسم والنذر اللذين قطعهما أبوه (الآية 2). تمثّل قسم داود ونذره في ألا يدخل خيمة مسكنه ولا يصعد إلى سريره (الآية 3)، وألا يعطي نوماً لعينيه ولا نعاساً لأجفانه (الآية 4)، حتى يجد مسكناً للرب؛ أي خيمةً لعزيز يعقوب (الآية 5). بعبارة أخرى، كان محور قسم داود ونذره هو هيكل الله -أي خيمة الله. لقد كان داود يتوق بشدة لبناء هيكل الله؛ لأنه -بينما كان هو نفسه يعيش في قصر من خشب الأرز- كان يشعر بالضيق والأسى لعدم وجود هيكل يضم تابوت الله. ولذلك، أقسم ونذر ألا يدخل بيته ولا ينام بسلام حتى يُبنى هيكل الله. كان هذا هو مدى توق داود إلى حضور الله... بل إنه رغب في بناء هيكل ليضم تابوت العهد. وفي خضم ذلك، استمد داود قوة روحية متجددة من خلال السعي وراء تابوت العهد -الذي كان يرمز إلى حضور الله (الآية 6)- وعبد الله (الآيتان 7-8)؛ كما دعا الكهنة إلى البر والتقوى، وأعلن أن على قديسي الرب أن يهتفوا فرحاً (الآية 9) (بارك يون-سون). وقد اقترب سليمان، كاتب المزمور، من الله بالصلاة مستنداً إلى تلك الغيرة التي أظهرها أبوه داود لبيت الرب (69: 9) -وهي الغيرة التي دفعته للسعي نحو الوفاء بقسمه ونذوره- قائلاً: "مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِكَ لاَ تَرُدَّ وَجْهَ مَسِيحِكَ" (132: 10). لقد كانت هذه صلاةً طلب فيها سليمان من الله ألا يرفضه -بصفته مسيح الرب- إكراماً لأبيه داود (الآية 10). ولم تكن هذه التوسلة مبنية على رغبات سليمان الأنانية، بل على العهد الذي أقامه الله (بارك يون-سون).

 

إذن، ما هو القسم الذي أقسمه الله لداود؟ انظر إلى المزمور 132: 11 في نص اليوم: "أَقْسَمَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ حَقّاً لاَ يَرْجِعُ عَنْهُ: مِنْ ثَمَرَةِ بَطْنِكَ أَجْعَلُ عَلَى كُرْسِيِّكَ". ويمكن تلخيص وعود الله المقسم بها لداود في خمس نقاط:

 

أولاً، وعد الله بمنح العرش لنسل داود إلى الأبد.

 

انظر إلى المزمور 132: 12: "إِنْ حَفِظَ بَنُوكَ عَهْدِي وَشَهَادَتِي الَّتِي أُعَلِّمُهُمْ إِيَّاهَا، فَأَبْنَاؤُهُمْ أَيْضاً يَجْلِسُونَ عَلَى كُرْسِيِّكَ إِلَى الأَبَدِ". يُعد هذا النص وعداً يستند إلى ما ورد في سفر صموئيل الثاني 7: 12، حيث قال الله لداود: "مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ وَاضْطَجَعْتَ مَعَ آبَائِكَ، أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ". وبالطبع، يستلزم هذا الوعد مسؤولية تقع على عاتق داود ونسله، وهي حفظ وصايا الله.

 

ثانياً، وعد الله باختيار صهيون والسكن فيها إلى الأبد. لننظر إلى المزمور 132: 13-14: "لأن الرب قد اختار صهيون، واشتهاها مسكناً له، قائلاً: 'هذه هي محل راحتي إلى الأبد؛ هنا أجلس متربعاً على العرش، لأني اشتهيتها'". هنا، تشير كلمة "صهيون" إلى شعب الله المختار. وبعبارة أخرى، فإن وعد الله هو أنه سيبقى مع شعبه إلى الأبد.

 

ثالثاً، وعد الله بتوفير طعام وفير لصهيون التي اختارها.

لننظر إلى المزمور 132: 15: "أباركها بوفرة من الأرزاق؛ وأشبع فقراءها طعاماً". هذا وعد بأن الله سيغدق البركات المادية على شعبه بسخاء.

 

رابعاً، وعد الله بأن يجعل قديسيه يبتهجون بالخلاص.

 

لننظر إلى المزمور 132: 16: "أُلبس كهنتها خلاصاً، ويهتف قديسوها فرحاً". يمثل هذا النص وعد الله بإسباغ البركات الروحية على شعبه (بارك يون-صن).

 

خامساً، وعد الله بأن يُنبت "قرناً" - أي المسيح - لداود.

 

تأمل المزمور 132: 17-18: "هناك أُنبتُ قرناً لداود؛ وأعددتُ سراجاً لمسيحي. أُلبس أعداءه الخزي، أما عليه فيزهو التاج". هنا، يشير الوعد بإنبات قرن لداود إلى المسيح، بينما يرمز "السراج" إلى الإعلان الذي يأتي من خلال المسيح.

 

وهكذا، صعد سليمان، كاتب المزمور، إلى بيت الله للصلاة، متمسكاً بالوعد الذي قطعه الله لأبيه داود. لقد التمس استجابة الله لصلاته لسببين: (1) أولاً، صلى معتمداً على النذر الذي قطعه أبوه داود لله في وقت الضيق (الآية 2)؛ و(2) ثانياً، صلى معتمداً على القسم الذي أقسمه الله بنفسه لداود (الآية 11).

 

إن إلهنا الأمين لعهده هو الذي يفي بصدق بالوعود التي قطعها لنا. ورغم أننا قد نكون غير أمناء، إلا أن إلهنا يحقق بلا إخفاق ما أقسم به لنا. وعلاوة على ذلك، فبينما قد نتغير نحن، يظل إلهنا ثابتاً لا يتغير. علينا أن نعتمد على هذا الإله الأمين الذي لا يتغير، وأن نصلي لكي يُتمِّم كلمته الموعودة. وعلينا أن نمضي قُدماً، معلنين الوعود التي منحنا إياها، وذلك من خلال الإيمان بطبيعته الثابتة التي لا تتغير.