El Dios que vindica a los que sufren [Salmo 140]

 

El Dios que vindica a los que sufren

 

 

 

[Salmo 140]

 

 

El viernes pasado encontré un artículo interesante en el sitio de noticias en línea "Miju Newsnjoy" titulado "'Abogados cristianos' intervienen para resolver disputas en iglesias coreanas". El artículo informaba que unos cuatro abogados cristianos coreano-estadounidenses y un pastor se habían reunido para establecer el "Comité Coreano de Mediación de Disputas". Su misión es doble: resolver disputas eclesiásticas y ofrecer educación para prevenirlas. En otras palabras, el grupo busca facilitar la mediación o la negociación —ayudando a las partes a resolver problemas antes de llegar a los tribunales— y, al mismo tiempo, ofrecer capacitación en prevención de conflictos para detener las disputas antes de que comiencen o resolverlas en una etapa temprana. Según se informa, uno de los profesionales legales del comité, un abogado llamado Seo (quien también es anciano en una iglesia de Los Ángeles y ha servido a la comunidad durante 20 o 30 años), hizo los siguientes comentarios durante una conferencia: "Un juez de un tribunal del área de Los Ángeles expresó una vez gran frustración preguntando: '¿Por qué son solo los coreanos quienes llevan los problemas de sus iglesias a los tribunales en lugar de resolverlos dentro de la iglesia?'... Una vez que comienza una demanda, el simple proceso de verificar los hechos cuesta al menos 20.000 dólares. ¿Por qué deberían gastarse de esa manera las valiosas ofrendas entregadas por la congregación?". Leer este artículo me recordó a un colega más joven de mis tiempos universitarios. Ahora es abogado y viaja una vez al año a la India con otros colegas para defender a los pobres y a los desvalidos que han sufrido injusticias. Pensar en él me trajo a la mente las palabras de Santiago 1:27: "La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo". La Biblia enseña que cuidar a los desvalidos —como los huérfanos y las viudas— en sus tribulaciones constituye la verdadera religión y la piedad. Así, el salmista Asaf también nos exhorta a "defender la causa del débil y del huérfano; hacer justicia al pobre y al oprimido" (Salmo 82:3). Una vida dedicada a defender la justicia y a mostrar equidad hacia los huérfanos, las viudas, los pobres y los oprimidos es un ministerio de servicio que los cristianos debemos abrazar. ¿Por qué es así? Porque es un mandato de Dios, y refleja el propio corazón y las acciones de Dios.

 

En el Salmo 140:12, el salmista David habla de Dios de esta manera: "Sé que el Señor garantiza justicia para los pobres y defiende la causa de los necesitados". En resumen, David confiesa que Dios es quien vindica a los afligidos y establece justicia para los necesitados. En el pasaje de hoy, vemos a David presentando su petición a Dios, fundamentada en su fe en este Dios. Quisiera considerar dos aspectos de su oración.

 

En primer lugar, David pidió a Dios por sí mismo.

 

¿Qué le pidió David a Dios para sí? Buscó la liberación (salvación) y la protección de Dios (versículos 1–5). Observemos el Salmo 140:1: "Líbrame, Señor, del malvado; protégeme del violento". David suplicó a Dios que lo rescatara y protegiera de los impíos y violentos, ya que sus enemigos eran tan malvados que albergaban intenciones profundamente arraigadas de hacerle daño. No solo conspiraban para perjudicar a David y se reunían a diario para luchar contra él (v. 2), sino que también buscaban matarlo escupiendo veneno como víboras (v. 3). Por consiguiente, David rogó a Dios diciendo: "Guárdame, oh SEÑOR, de las manos del impío; protégeme del violento" (v. 4). Esto se debía a que aquellos hombres malvados estaban decididos a hacerlo tropezar y caer. Esta es precisamente la obra de Satanás. Incluso ahora, Satanás está actuando, buscando por cualquier medio hacer que quienes creemos en Jesús tropecemos y caigamos. Su objetivo es hacernos caer durante la carrera de la fe: que demos la espalda a Jesús, lo abandonemos y sigamos el camino de la apostasía. Así, Satanás se reúne a diario con sus siervos malvados para tramar nuestro daño. El Salmo 140:5 afirma: "Los soberbios me han escondido una trampa; han tendido una red de cuerdas junto al camino y me han puesto trampas (Selah)". A través de sus siervos arrogantes, Satanás tiende lazos, redes y trampas para dañar no solo a David, sino también a usted y a mí. Por lo tanto, si bajamos la guardia aunque sea un poco, corremos el riesgo de caer en esas trampas y pecar contra Dios. Para evitar caer en las trampas de Satanás, debemos armarnos con la Palabra de Dios y permanecer vigilantes y sobrios en la oración (1 Pedro 4:7).

 

En segundo lugar, David presentó peticiones a Dios con respecto a sus enemigos.

 

Estas peticiones pueden resumirse en dos puntos (MacArthur):

 

(1) David oró para que Dios frustrara a sus enemigos (Salmo 140:6–8). Observemos el texto de hoy, el Salmo 140:8: «Oh SEÑOR, no concedas al impío sus deseos; no permitas que prosperen sus malvados planes, para que no se ensoberbezcan (Selah)». David suplicó a Dios que frustrara los planes malvados que los impíos tramaban a diario para hacerle daño. Al elevar esta oración, él mantenía una clara convicción y confianza en Dios. Veamos el Salmo 140:6–7: «Dije al SEÑOR: "Tú eres mi Dios; escucha, oh SEÑOR, mi clamor de misericordia". Oh SEÑOR Soberano, mi poderoso libertador, tú protegiste mi cabeza en el día de la batalla». Habiendo experimentado la protección y los actos salvadores de Dios en el pasado —como cuando Dios frustró el consejo de Ahitofel e hizo que Absalón siguiera el consejo de Husai, protegiendo y finalmente salvando así a David—, él confiaba en que Dios continuaría protegiéndolo y librándolo de sus enemigos en el presente. Anclado en esta certeza, oró con fe para que Dios frustrara a sus enemigos.

 

(2) David oró para que Dios castigara a sus enemigos (versículos 9–11).

 

Observemos el Salmo 140:9–11: «Que el mal de sus propios labios envuelva a quienes me rodean. Que caigan brasas ardientes sobre ellos; que sean arrojados al fuego, a fosas profundas de las que no puedan salir. Que los calumniadores no se establezcan en la tierra; que la desgracia persiga al violento y lo lleve a la ruina». Aquí, David implora a Dios que castigue a sus enemigos enviando desgracia sobre ellos, asegurándose de que nunca más puedan levantarse. Pide a Dios que provoque su ruina para que jamás vuelvan a mantenerse firmes en este mundo. Esta debe ser también nuestra oración. Debemos orar para que Dios se oponga a nuestros enemigos —y a los suyos— y los frustre. Debemos orar para que Él desbarate sus planes y haga que ellos mismos provoquen su propia destrucción.

 

A través de las noticias, ocasionalmente escuchamos historias de personas que fueron encarceladas injustamente pero que más tarde fueron exoneradas gracias a pruebas de ADN. Al ver a aquellos que —sin recursos para pagar un abogado— pasaron décadas tras las rejas por delitos que no cometieron antes de ser finalmente liberados, es inevitable preguntarse cómo podrán recuperarse esos años perdidos. Creo que hoy en día todavía hay personas que sufren un encarcelamiento injusto. Esto se debe a que el clima jurídico se ha corrompido cada vez más; a menudo se presentan falsedades como si fueran la verdad, en lugar de que prevalezca la verdad auténtica. Los fiscales a veces encarcelan erróneamente a inocentes, mientras que los abogados defensores —obteniendo enormes ganancias— a menudo abogan por la absolución de verdaderos delincuentes, ayudándoles a eludir el castigo; tal es la atmósfera pecaminosa que impregna el sistema legal. ¿Cómo debemos vivir, entonces, en medio de esta realidad? Al igual que David en el Salmo 140, debemos orar al Dios que vindica a los afligidos y necesitados, y que sostiene la justicia. Debemos buscar su gracia salvadora y su protección. Sin embargo, no debemos detenernos ahí. Debemos orar a Dios para que derrote a nuestros enemigos y los castigue. Por ello, espero que tú y yo demos gracias a Dios al presenciar la salvación de los justos mediante su juicio sobre los impíos.