当我们思考教会时 [诗篇 137篇]

当我们思考教会时

 

 

[诗篇 137篇]

 

2009年5月14日，我在网络新闻媒体《国民日报·宣教生活》（Kukmin Ilbo Mission Life）上读到一篇题为《约300位基督徒领袖发表紧急宣言，呼吁韩国教会进行自我反省》的文章。在“关于牧者福音责任与自我洁净的宣言”这一标题下，他们提出了八项主张：第一，我们为未能坚守福音价值观而悔改；第二，我们反省教会在分裂与冲突中未能彼此相爱；第三，我们承认牧者群体中存在的道德松懈问题，并承诺持守更高的道德标准；第四，我们认识到必须纠正因盲目追求增长而导致的教会间两极分化现象；第五，我们致力于成为属灵上的权威，而非追求世俗的学位与荣誉；第六，我们努力培养个人的敬虔，并对社会产生积极健康的影响；第七，我们追求基于福音的廉洁教会治理；第八，我们致力于践行教会作为世上光与盐的使命。读到这份紧急宣言中的这八点，我深感其价值非凡。若我们的教会能按此宣言行事，便能真正发挥教会的功能，并荣耀主名。特别是第一点，我认为是所有要点的核心——即教会必须为未能忠于福音价值观而悔改。文中对这一点作了如下阐述：“宣扬救恩的福音——这福音由使徒传讲，并借着耶稣基督在十字架上流血舍命得以成就——并持守宗教改革家们以殉道为代价所赢得的成果……”“我们宣告致力于持守改革宗传统。建立在这福音之上的教会，既是拯救灵魂的医院，也是学习认识神的学校。然而，在深刻反省之际——审视我们是否将世俗成功置于福音价值观之上，是否追求了更高的道德伦理生活，以及是否竭尽全力去爱弟兄并关怀邻舍——我们献上痛切的悔改，并立志从今以后忠实地按福音价值观生活”（网络资料）。这是一个令人不得不赞同的宣告。我特别认同其中的呼吁：教会往往将世俗的成功置于福音价值观之上，对此我们应当悔改。每当想到教会，你认为我们的教会——或者作为基督徒的我们——应当做些什么呢？当我们思考教会时，又该如何回应呢？

 

首先，当我们想到教会时，我们必须流泪。

 

请看《诗篇》137篇1节：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”诗人与以色列百姓一同被掳至巴比伦；当他坐在巴比伦河边追想那已被巴比伦摧毁的锡安时，不禁潸然泪下。他为何在追想锡安时流泪？因为他切切渴望神那使人复兴的恩典（朴允善语）。上周三的祷告会中，当我们默想《诗篇》136篇（特别是第23节）时，曾提到神预言以色列人会因得罪祂而被掳至“卑微之地”（即巴比伦）；事实上，以色列人确实因过犯而沦为阶下囚，而这首诗正是诗人身陷囹圄时所作。想到被掳生活的凄凉，第2、3节描述了诗人如何将琴挂在柳树上，以此拒绝掳掠者强迫他们唱“锡安歌”的要求。他这样做，是不愿让神圣的诗歌沦为外邦人取乐的工具（朴允善语）。试想一下，当属神的圣洁子民——身陷外邦人的掳掠与压迫之中——被迫仅仅为了娱乐而唱出神圣的诗歌时，内心是何等痛苦。因此，诗人发出哀叹：“我们在外邦怎能唱耶和华的歌呢？”（第4节）。在这哀叹与被掳的孤寂之中，他在巴比伦河边追想锡安并流下泪水；对于这些泪水，我有两方面的感悟：

 

(1) 诗人所流的泪水是……那很可能是悔改祷告中的泪水。

 

诗人的痛哭，必定伴随着悔改的沉痛。当信徒反思那失去的上帝恩典时，不禁会想到自己的罪，并由此感到深深的悔恨（朴允善语）。“失去的上帝恩典……” 想到这一点，我不由得回想起上周三的经历。当充满恩典时，我内心洋溢着感恩、平安与喜乐；然而，一旦忘记了上帝的恩典，我便感到沉重、焦虑与忧愁的重负。正是在那种状态下，上帝显明了我的罪，引导我认罪，并呼召我过一种与罪彻底隔绝的生活。就在第二天——周四——清晨祷告会结束后，我手里拿着前一天剩下的一块肯德基（KFC）面包祷告，不禁热泪盈眶。我之所以深受感动，是因为回想起了我在周三聚会上要传讲的信息；对于上帝赐予我们日用饮食的眷顾——即祂的恩典——我心怀深深的感激。当我们省察自己、家庭，尤其是教会——即主的身体——时，必须流下悔改的泪水。为何？因为教会正在遗忘上帝的恩典。当主的教会忘记了上帝的恩典时，必然会得罪祂。因此，我们的教会必须在上帝面前悔改。唯有通过悔改，教会内部才能实现真正的复兴、和好、改革与更新。

(2) 诗人身处巴比伦河畔、追念锡安时所流下的泪水，很可能是因渴慕上帝的救赎恩典而发出的祷告之泪。

 

真正悔改的人深知唯有上帝是他们的救主；因此，他们不禁恳切地祈求祂的拯救。当诗人与以色列百姓因罪而身陷巴比伦的被掳之地时，他们意识到了自己的过犯并悔改；在这一过程中，上帝……他们很可能恳求上帝施予怜悯与恩典，祈求脱离巴比伦的囚禁，并被引领回到犹大地的家园。正如约拿在大鱼腹中仰望主并宣告“救恩出于耶和华”（约拿书 2:9）——切切渴慕神的救恩——那位诗人也深知唯有神能拯救以色列民，因而恳切地向祂寻求救恩。当我们思想教会——即主的身体——时，必须怀着真正悔改并渴慕神救恩的心向上主祈求。我们必须祷告，祈求脱离一切污秽卑劣的罪恶；必须恳求重生，成为我们的新郎——耶稣——那圣洁纯洁的新妇。如此，我们才能成为预备迎接主第二次降临的教会。我祈愿，每当我们想到教会时，都能流下悔改的泪水，以及渴慕神救恩的祷告之泪。

 

其次，当我们想到教会时，必须将其视为我们最大的喜乐。

 

请看诗篇137篇6节：“我若不记念你，情愿我的舌头贴住上膛；我若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的……”尽管诗人当时身处外邦巴比伦为奴，但他坦言自己珍视耶路撒冷胜过世间一切最大的喜乐。换言之，他将耶路撒冷视为自己至高的喜乐。这彰显了他以神为中心、敬虔的生活。即便身陷异域为奴，诗人仍记念锡安，为之哀哭，并切切寻求神。某种意义上，这就像离家在外的孩子愈发深切地思念父母与家园一样，诗人在巴比伦被掳期间，对耶路撒冷的渴慕之情也日益加深。由于耶路撒冷——这座“神的城”——已被巴比伦夷为废墟，他便热切祈求城池得以重建，重现昔日的繁荣（加尔文语）。这也当成为我们恳切的祷告。我们必须祈求主从废墟中重建祂的教会（即祂的身体），并使其恢复如早期教会那般兴盛的状态。人们不禁要问，教会历史上是否曾有过比那个时代更辉煌的黄金时期？我们应当努力使当今的教会效法那时的教会：那是一个使徒们被圣灵充满、放胆传扬福音并彰显福音大能的时代；是一个圣灵天天将信徒加给教会的时代；是一个建立在爱之上的群体。我们必须为教会这种真正的兴盛而祷告。此外，当我们审视当今时代的教会时，也当像诗人那样，流下悔改与祈祷的泪水，切切渴慕神的救恩。我们必须恳求主在我们这个时代带来真正的复兴，正如祂在16世纪宗教改革时期所做的那样。为何在思想教会时，我们必须这样祷告呢？原因在于，正如诗人所言，教会是我们最大的喜乐。因为主——教会的元首——是我们至高的喜乐，所以祂的身体（即教会）也就成了我们至高的喜乐。我们都很熟悉《威斯敏斯特小要理问答》中第一个问题的答案——“人生的首要目的是什么？”——即“人生的首要目的就是荣耀神，并永远以祂为乐。”因此，我们蒙召要永远以主为乐；而那些永远以主为乐的人，也能在祂的教会中找到喜乐。那么，我们该如何使教会成为我们最大的喜乐，并以之为乐呢？正如那位诗人，我们首先必须记念主的教会并为此哀哭。我们必须用属灵的眼睛注视因罪而导致教会荒凉的光景，并流下悔改的泪水。若没有这种真诚悔改的泪水，我们就无法体尝主拯救并建立其教会之工所带来的真正喜乐。因此，如果我们渴望以主的教会为至高的喜乐，就必须流下悔改的泪水。在此过程中，我们必须恳切祈求主拯救祂的教会。我们必须热切祷告，求主重建并坚立祂的教会——即祂的身体。当主坚立祂的教会时，我们必须亲近那位赐福的神——那位作为我们最大喜乐的主——并用锡安之歌献上赞美与敬拜。这就是那些在主的教会中找到至高喜乐与快乐之人的生活。

 

第三，也是最后一点，当我们思想教会时，必须向神祷告。

 

在今天的经文——《诗篇》137篇7至9节——中，诗人向神祷告，寻求祂对巴比伦（以色列的敌人与仇敌）施行报应（审判或惩罚）。他在祷告中恳求道：“耶和华啊，求你记念以东人在耶路撒冷遭难之日所行的，并击打以东的后裔”（第7节）。当然，以东人并非巴比伦人；然而，当巴比伦攻击耶路撒冷时，他们却幸灾乐祸。尽管他们起初与以色列民有着手足之情，却已沦为以色列的死敌和神忿怒的对象（朴允善语）。因此，第7至9节中提到的以东与巴比伦，有着一个共同点：它们都是神忿怒的对象。这是因为他们敌对并压迫了神的子民——以色列人。那位曾在巴比伦河畔怀念锡安而落泪的诗人，曾祈求神击打以东人——这些人被比作那曾摧毁耶路撒冷的巴比伦人。同样地，当我们向神祷告时，我们也必须祈求神的忿怒降在教会的仇敌——撒但——及其邪恶的仆役身上。我们或许不习惯作这样的祷告；然而，我相信，若只祈求神子民得救，却不祈求审判恶人，这种祷告是不平衡的。因为正如圣经（特别是旧约）所显示的，神的救恩与神的审判乃是同一件事的两面。换言之，当神拯救祂的子民——即教会——时，祂是通过审判并惩罚他们的仇敌来成就救恩的。因此，我们不仅要为教会的得救祷告，也要为教会仇敌的毁灭祷告。我们必须祈求神公义的审判，并求祂惩罚教会的仇敌。

 

每当想到“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）——即基督的身体——时，我就想起两件事：一是主在《马太福音》16章18节的应许：“我要把我的教会建造在这磐石上”；二是赞美诗第246首《我爱主的国度》（I Love Thy Kingdom, Lord）。这是因为在2003年由“教会复兴牧者协会”举办的一次退修会上，当我领受神的话语并含泪向祂献上赞美时，神让我想起了胜利长老会。我记得当时自己因着对教会的渴慕与爱而流下了热泪。我祈求胜利长老会成为一所由主亲自建立的教会——一所在对耶稣的认识上不断成长、能正确承认祂并活出这一信仰告白的教会。我也祈求主将胜利长老会坚固地建立在磐石之上。我切切盼望它能成为一所真正得胜的教会——在与自我、世界、罪恶、撒但及死亡的争战中得胜的教会。