“称颂耶和华” [诗篇 134篇]

“称颂耶和华”

 

 

[诗篇 134篇]

 

上周四，我思想了“神那够用的恩典”。我基于《哥林多后书》12章9节的话语进行了默想：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”当使徒保罗三次恳求主挪去那加在他身上的“肉体上的一根刺”时，主对他说了这番话。领受了这番话后，保罗意识到神的能力借着那够用的恩典在他的软弱中得以完全，因此他大为喜乐。试想一下：保罗曾三次求神挪去那根刺，却未得到他所期望的答复；相反，他得到的是“我的恩典够你用的”这一确据。正因为这够用的恩典，他即便仍带着那根刺，也能大为喜乐。我之所以再次思想这够用的恩典，是因为上周四，我的岳父——尽管无法进行原定计划的手术——却宣告了他对神那够用恩典的信心。他与自己所服事的教会的牧师及长老们一同献上感谢，并大为喜乐。虽然我无法完全知晓其中的细节，但我能想象，在那种情况下要献上感谢并喜乐绝非易事；目睹他的反应，我不禁要宣告：我们的神确实是一位良善的神。此时，那首福音诗歌《良善的神》（Good, Good God）浮现在我脑海中：“良善的神，良善的神，我那真正良善的神。”正如保罗和西拉在狱中——甚至在面临次日可能被处决的情况下——仍赞美神一样，神那够用的恩典也使我们能在自己的生活中赞美祂。

 

在今天《诗篇》134篇1至2节的经文中，诗人两次重复了“称颂耶和华”的劝勉。那么，在此语境下，“称颂”一词有何含义呢？圣经中有许多词汇都表达了“赞美”之意。其中有三个词出现频率最高。这三个词分别从不同的角度和语境阐明了“赞美”的含义。

 

(1) 第一个词是“hillel”。

 

作为旧约中出现频率最高的表示“赞美”的词，它的基本含义是“夸耀”或“称赞”。这个动词既用于赞美人（创世记 12:15；撒母耳记下 14:25；箴言 12:8），也用于赞美神。相比之下，新约中对应的希腊语动词 *aineo* 仅用于指代神。赞美的侍奉就是夸耀神并尊崇神的侍奉。它包含着对神之伟大及其奇妙作为的体认，并由此表达出对这些事实的敬畏之情。因此，赞美始于对神之属性与作为的关注，并伴随着惊叹之情表达出来。此外，赞美还伴随着钦佩、兴奋、深情、自豪和欢欣等情感——这些情感源于我们的生命与神的属性及作为相遇的时刻。(2) 第二个词是“hodah”。

 

尽管它常被译为“感谢”，但其根本含义是“承认”或“宣告”（confess）。新约中对应的希腊语动词 *homologeo* 也有“承认”或“宣告”之意。*hodah* 的含义与我们社会中通常理解的“感恩”概念截然不同——后者往往只是针对他人给予好处或施以援手时所作出的反应。相反，*hodah* 及其名词形式 *todah* 往往出现在患难的语境中，例如诗篇 50:14–15 和历代志下 20:21。换言之，*hodah* 是在艰难处境中赞美神的行动，它意味着我们要铭记：那位良善信实的神掌管着整个世界，并看顾、保守着祂的儿女。在患难中赞美神，意味着透过困境看见神的权柄、能力和奇妙计划；意味着即便在局势令人难以理解时，依然信靠神。通过赞美进行的侍奉，是一种通过注视神的权柄与能力来培养对神之信心的侍奉。 (3) 第三个词是“berek”，出现在今天的经文——《诗篇》134篇1-2节——之中。

 

在韩语修订版（Gaeyeok Hangeul）中，根据主语和宾语的不同，该词有三种不同的译法：(a) 当神对人行“berek”时，译为“赐福”（即降下祝福）；(b) 当人对另一个人行“berek”时，译为“祝福”（即祈求祝福）；(c) 最后，当人对神行“berek”时，译为“赞美”或“祝福”（意指颂扬）。此处，指代祝福神的术语，其含义在于承认或见证神确实是神，而非暗示人能向神赐予祝福。前文提到的 *hodah* 一词侧重于神的本性（这是赞美的两个方面之一，另一个方面是神的作为），而 *berek* 则是对神之作为——特别是祂所赐予的恩典与福分——的见证。此外，*hodah* 涉及在患难中铭记并宣告神的本性，而 *berek* 则是因蒙神帮助胜过困难而发出的感恩宣告。

在今天的经文（一首“上行之诗”）中，诗人劝勉“耶和华所有的仆人”赞美神，以此表达因蒙神相助胜过艰难困苦而​​产生的感恩之情（第1节）。此处，“耶和华的仆人”指的是在圣所中服事神子民的利未人（祭司）。具体而言，它指的是那些即便在夜间也在耶和华圣所中尽职的忠心仆人。诗人敦促所有这些忠心的仆人“称颂（祝福）耶和华”。他呼吁神所有的仆人——那些在神的信实帮助下得以坚守圣所侍奉的仆人——来称颂祂。他指示他们要“向圣所举手”来称颂祂（第2节）。这一劝勉呼吁人用内心，或者说用整个生命来称颂（赞美）神（朴允善语）。神为这样的人做什么呢？圣经记载，祂将福分赐给他们。请看今日经文的第3节：“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”诗人既劝勉神所有忠心的仆人——即那些即便在夜间也在圣所侍奉的人——去称颂耶和华，同时也宣告了对他们的祝福。他特别祈求“造天地的耶和华”赐福给他们；之所以称祂为“造天地的耶和华”，是为了彰显神拥有无限的大能，足以赐福给祂所有忠心的仆人（朴允善）。正是这位拥有无限赐福大能的神，在赐福给祂所有忠心的仆人。

 

神赐福给所有赞美祂的仆人。无论我们身处何种境况，愿我们都能在神充足恩典的扶持下，怀着感恩的心向祂献上赞美。