قلبٌ موحش [مزمور 143]

 

قلبٌ موحش

 

 

 

[مزمور 143]

 

 

لدي قريب يصغرني سناً كان يخشى بشدة -وهو طفل- الغرف المظلمة حالكة السواد. وعلى حد تذكري، يعود سبب هذا الخوف إلى موقف حدث أثناء نشأته، إذ وضعه والده ذات مرة في غرفة مظلمة -ربما كنوع من التأديب- بعد أن عصى والديه. وأتذكر أنه عندما كان في المرحلة المتوسطة، شارك في خلوة روحية في مركز للصلاة؛ ونظراً لسلوكه المشاكس للغاية آنذاك، تركه أحد المبشرين في كنيستنا وحيداً في بقعة مظلمة على الجبل هناك، وهو تصرف أُقدم عليه -في اعتقادي- كإجراء تأديبي. واليوم، وبينما كنت أتأمل في المزمور 143، تذكرت ذلك القريب الذي كان يخشى مثل تلك الأماكن المظلمة والموحشة. وقد جاء هذا التذكر مدفوعاً بالآية الرابعة من المزمور، حيث يعلن داود المرنّم قائلاً: "قَلْبِي فِي دَاخِلِي مُوحِشٌ". وفيما يتعلق بمعنى كلمة "موحش" (أو كئيب/بائس) المستخدمة هنا، يشير قاموس "ياهو" (Yahoo) الإلكتروني إلى تعريفات القاموس الكوري التي تصفها بأنها: (أ) كئيبة للغاية، و(ب) مروعة أو مخيفة؛ بينما يُعرّفها قاموس "الهانجا" (الرموز الصينية) بأنها: (أ) مظلمة وموحشة، أو (ب) مروعة وكئيبة، أو (ج) -في سياق وصف وضع أو حالة- بائسة وميؤوس منها. وعندما يصف داود قلبه بأنه "موحش" في نص اليوم، فإن المعنى العبري الضمني يشير إلى أنه كان واقعاً تحت وطأة خوف مرعب؛ لأن كارثة عظيمة -تمثلت في دينونة الله- قد حلّت به بسبب خطيئته. بعبارة أخرى، كتب داود المزمور 143 وهو يواجه كارثة كبرى تسببت فيها معصيته؛ إذ كان يمر بمرحلة مظلمة وكئيبة للغاية من حياته، وقد انكسرت روحه وامتلأ قلبه بالوحشة.

 

في المزمور 143: 4، يصف داود حالته قائلاً: "لِذلِكَ أَعْيَتْ فِيَّ رُوحِي. تَحَيَّرَ فِي دَاخِلِي قَلْبِي" (وفي ترجمات أخرى: "قلبي في داخلي موحش"). باختصار، كان داود يعيش حالة اتسمت بـ "الروح المنكسرة" و"القلب الموحش". تماماً كما ذكر في المزمور 142: 3 —وهو نص تأملنا فيه يوم الأربعاء الماضي— بأن روحه أعيت داخله، يصف هنا في المزمور 143: 4 روحه مرة أخرى بأنها منسحقة وقلبه موحش (أو خاوٍ من الرجاء). لماذا انسحقت روحه؟ ولماذا صار قلبه موحشاً؟ يكمن السبب في الآية 3: "لأن العدو قد طارد نفسي، سحق حياتي إلى الأرض، وأجلسني في الظلمات مثل الموتى منذ دهر". لقد انسحقت روح داود وغمرت قلبه الكآبة لأن عدوه كان يضطهده. ويبدو أن هذا العدو هو ابنه أبشالوم؛ ويمكننا استنتاج ذلك لأن بعض مخطوطات الترجمة السبعينية تتضمن عنواناً لهذا المزمور نصه: "عندما طارده ابنه أبشالوم ليأخذ حياته" (بارك يون-سون). فبينما كان الشخص الذي يضطهد داود في المزمور 142 —الذي تأملنا فيه الأربعاء الماضي— هو الملك شاول، فإن من كان يضطهده ويسعى لإنهاء حياته في نص اليوم، أي المزمور 143، هو ابنه أبشالوم؛ وهذا يكشف أن حياة داود اتسمت بالمعاناة والاضطهاد الذي سحق روحه وأثقل قلبه، سواء قبل توليه المُلك أو بعده. ومع ذلك، ثمة فرق واضح: فالاضطهاد الذي عاناه على يد الملك شاول لم يكن تأديباً إلهياً عن خطيئة ارتكبها في حق الله، في حين أن الاضطهاد الذي واجهه من أبشالوم في هذا النص كان نتيجة لخطيئته الشخصية. ولهذا السبب، يُعد المزمور 143 الأخير في قائمة المزامير التوبوية السبعة (المزامير 6، 32، 38، 51، 102، 130، و143) (بارك يون-سون). كان داود يدرك أن الاضطهاد الذي كان يقاسيه —وما نتج عنه من انسحاق للروح وألم للقلب— نابع من خطيئته هو. وقد زادت هذه المعرفة قلبه حزناً وعذاباً ويأساً. كم هو بائس حقاً ذلك الموقف حين يكون الشخص الساعي لإنهاء حياتك ليس غريباً، بل هو ابنك، أبشالوم؛ وحين يكون العدو الذي يضطهدك ويهدد حياتك هو... هل يمكنك تخيل ذلك؟ إنه من لحمك ودمك. عندما نحاول أن نضع أنفسنا مكان داود، يمكننا أن نتخيل أباً يفرّ من ابنه؛ فأي موقف قد يكون أكثر بؤساً أو انعداماً للأمل من هذا؟ في محنة كهذه، شعر داود وكأنه يعيش في الظلام، مثل شخص مات منذ زمن بعيد (الآية 3).

 

ماذا فعل داود في خضم هذا الموقف المأساوي والمؤلم والمحطم للنفس؟ يمكننا النظر في نقطتين استناداً إلى نص اليوم:

 

أولاً: تذكر داود الأعمال التي صنعها الرب في الماضي.

 

انظر إلى المزمور 143: 5: "أَتَذَكَّرُ أَيَّامَ الْقِدَمِ. أَلْهَجُ بِكُلِّ أَعْمَالِكَ. بِصَنَائِعِ يَدَيْكَ أَتَأَمَّلُ". وبينما نواصل التأمل في المزامير كل يوم أربعاء، غالباً ما نلاحظ نمط الصلاة لدى كاتب المزمور؛ وأحد هذه الأنماط هو استحضار أعمال الرب الماضية أثناء الصلاة. شخصياً، أجد نفسي أتبنى هذه العادة تدريجياً: التأمل في الماضي لتدبّر تاريخ الله الخلاصي والنعمة التي أغدقها. قبل أن أبدأ التأمل في المزامير، كان النظر إلى الماضي يعني غالباً الانشغال بالمواقف الصعبة، والذكريات غير السارة، وذكريات الخطايا المشوبة بالضعف البشري، وإخفاقاتي وتعدياتي الشخصية، بدلاً من التركيز على ما فعله الله. ومع ذلك، فمن خلال هذا التأمل، يقوم الروح القدس بتغيير محور تركيزي. الآن، عندما يقودني الروح القدس للنظر إلى الوراء، فإنه يوجه انتباهي إلى أفعال الله؛ وتحديداً كيف أنقذني وأفاض بنعمته خلال أوقات الشدة والضيق والإحباط. إن النعمة الموجودة في هذه العملية تنقل التركيز من مجرد ما *فعله* الله إلى حقيقة *من هو* الله — أي طبيعته ذاتها — مما يمنحني القوة لأرفع طلباتي إليه بجرأة وإيمان.

 

وفيما يتعلق بنص اليوم، المزمور 143: 5، أعتقد أن داود — وهو يواجه موقفاً عصيباً حيث كانت حياته مهددة بسبب ملاحقة أبشالوم له — عندما تذكر الماضي وتأمل في "كل" أعمال الرب، كان بالتأكيد يتأمل في نعمة الخلاص التي أظهرها الله له سابقاً. وتلك الحادثة السابقة، التي تشكل خلفية المزمور 142، كانت تتعلق بنجاته من ملاحقة الملك شاول له قبل أن يصبح هو نفسه ملكاً. وأحد أسباب هذا الاعتقاد هو التشابه المذهل بين الحدثين؛ في كل من المزمور 142 (الذي تأملنا فيه يوم الأربعاء الماضي) والمزمور 143 (مزمور اليوم)، نجد روح داود الداخلية... عندما نجد أنفسنا في حالة انكسار وبؤس حقيقي—وعندما تتكرر مواقف مشابهة في حياتنا—أعتقد أن هذا جزء من تدبير الله وعنايته التي تحثنا على التأمل في نعمة الخلاص التي أظهرها لنا في الماضي. ويتبادر إلى الذهن مثال مناسب لذلك من إنجيل يوحنا (الإصحاح 21، الآية 9). فعندما ظهر يسوع المقام لتلاميذه عند بحر طبرية وسأل بطرس ثلاث مرات: "يا سمعان بن يونا، أتحبني (أكثر من هؤلاء)؟" (الآيات 15 و16 و17)، كان المشهد يحمل تشابهاً لافتاً مع الموقف الذي أنكر فيه بطرس يسوع ثلاث مرات. ويمكننا ملاحظة هذا التشابه نظراً لوجود "نار" (وتحديداً نار جمر) في كلتا الحالتين: حين أنكر بطرس يسوع ثلاث مرات، وحين سأله يسوع المقام ثلاث مرات: "أتحبني؟". هل تتذكر ذلك؟ ففيما يتعلق بحادثة إنكار بطرس ليسوع ثلاث مرات، يذكر لوقا: "ولما أضرموا ناراً في وسط الدار وجلسوا معاً، جلس بطرس بينهم" (لوقا 22: 55). وبالتأكيد، عندما أشعل يسوع المقام ناراً من الجمر ووضع عليها سمكاً وخبزاً، وسأل بطرس—الذي كان قد نزل إلى الشاطئ—ثلاث مرات: "أتحبني؟"، لا بد أن بطرس قد تذكر خطيئة إنكاره ليسوع بينما كان يجلس بجوار النار في الماضي. يبدو أن يسوع أعاد تهيئة ذلك المشهد الماضي ليحرر بطرس من شعوره بالذنب ويكلفه بمهمة. يا لها من محبة وعناية إلهية مذهلة! لذا، ومثل داود، عندما نواجه الألم والشدائد في حياتنا الحالية—مما يترك أرواحنا منكسرة وقلوبنا غارقة في اليأس—ينبغي علينا نحن أيضاً أن ننظر إلى الوراء ونتأمل في النعمة التي أغدقها الرب علينا في الماضي... يجب أن نتذكر النعم التي نلناها. ومهما بلغت صعوبة ظروفنا الراهنة، ينبغي علينا أن نتأمل في نعمة الله المخلصة—مستذكرين كيف أنقذنا من محن أعظم في الماضي—حتى نجد سبباً لتقديم الشكر في واقعنا الحالي. إن الإله الذي سمع صلواتنا واستجاب لها وخلّصنا في الماضي، قادرٌ تماماً على إنقاذنا من أي محنٍ نواجهها اليوم. وأصلي لكي نحظى جميعاً -من خلال تذكر أعمال الرب السابقة والتأمل فيها- بهذا اليقين بالخلاص.

 

ثانياً وأخيراً، تضرع داود إلى الرب.

 

انظر إلى المزمور 143: 6: "بَسَطْتُ إِلَيْكَ يَدَيَّ. تَعْطَشُ إِلَيْكَ نَفْسِي كَأَرْضٍ نَاشِفَةٍ (سلاه)." وسط اضطهاد أعدائه - وبينما كانت روحه منسحقة، وقلبه يرزح تحت وطأة اليأس، وعقله يعاني من كربٍ شديد - تاق داود إلى الرب، وبسط يديه نحوه، وتضرع طلباً للعون. وفي خضم تضرعه، توقع داود أن يستجيب الله لصلاته "سريعاً" (الآية 7)؛ فقد كان وضعه يائساً للغاية. يصف داود هذا الوضع العصيب في الآية 7 قائلاً: "أَسْرِعْ بِالْجَوَابِ يَا رَبُّ. فَنِيَتْ رُوحِي. لاَ تَحْجُبْ وَجْهَكَ عَنِّي، فَأُشْبِهَ الْهَابِطِينَ فِي الْجُبِّ." وهنا، يمكننا التأمل في أربعة جوانب من صلاة داود وتطبيقها على حياتنا في الصلاة:

 

(1) لم يركز داود على عدم أمانته أو غياب البر في حياته؛ بل تضرع إلى الله معتمداً على أمانة الرب وبرّه.

 

انظر إلى المزمور 143: 1: "يَا رَبُّ، اسْمَعْ صَلاَتِي، وَأَصْغِ إِلَى تَضَرُّعَاتِي. بِأَمَانَتِكَ اسْتَجِبْ لِي، وَبِبِرِّكَ." عندما كانت روحه منسحقة وقلبه يعاني من الكرب، لم يركز داود على ظروفه؛ بل تطلع إلى الله الذي يحكم ويسيطر بسيادته المطلقة على تلك الظروف. لقد تضرع إلى الله معتمداً على أمانته وبرّه. في يوم الأربعاء الماضي، وبينما كنا نتأمل في المزمور 142، شجعتنا على بدء صلواتنا لله بإعلان طبيعته - أي الاعتراف به كإله. وفي المزمور 143، نرى داود يفعل الشيء نفسه؛ فهو يصلي معتمداً أولاً على طبيعة الله - وتحديداً أمانته (حقه) وبرّه. وهذا يمثل درساً لنا، إذ يوضح أن هذا ينبغي أن يكون هو النمط المتبع في حياتنا في الصلاة. فعندما نواجه مواقف مؤلمة كتأديب إلهي على خطايانا، تميل فطرتنا إلى التركيز على أنفسنا وعلى ظروفنا الراهنة؛ وقد ننزلق بسهولة نحو التذمر والاستياء دون أن ندرك عواقب أخطائنا. ومع ذلك، يجب ألا نفعل ذلك. بل ينبغي لنا أن نستغل مثل هذه المواقف كفرصة لمساءلة أنفسنا أمام الله، وأن نعترف بعدم أمانتنا وغياب البر في حياتنا. عندئذٍ فقط سنضطر إلى الاعتماد كلياً على أمانة الله وبرّه.

 

(2) عند النظر إلى صلاة داود، نرى أنه حتى عندما كانت روحه منسحقة وقلبه يرزح تحت وطأة ضيق شديد، كان يتوسل إلى الله ليُسمِعه كلمة الرب.

 

انظر إلى الآية 8 من نص اليوم، المزمور 143: "أَسْمِعْنِي رَحْمَتَكَ فِي الْغَدَاةِ، لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. عَرِّفْنِي الطَّرِيقَ الَّتِي أَسْلُكُ فِيهَا، لأَنِّي إِلَيْكَ رَفَعْتُ نَفْسِي". وسط انسحاق الروح والقلب المفعم بالأسى، تضرع داود -معتمداً على صدق الله وبرّه- إلى الله ليُسمِعه كلمة الرب المفعمة بالرحمة في الصباح. لماذا رغب في سماع كلمة الرب المفعمة بالرحمة؟ لقد سعى لسماعها لأنه أراد أن يسترشد بكلمة الرب بينما يضع ثقته فيه. بعبارة أخرى، رغب داود في سماع كلمات الرب المليئة بالنعمة لأنه أراد أن يعرف مشيئة الرب ويضعها موضع التنفيذ (الآية 10). ولهذا السبب صلى إلى الله قائلاً: "عَرِّفْنِي الطَّرِيقَ الَّتِي أَسْلُكُ فِيهَا" (الآية 8). عندما نواجه تأديب الله بسبب خطايانا، تأتي أوقات تكون فيها أرواحنا منسحقة وقلوبنا مليئة بالأسى بسبب الألم والمعاناة الناجمين عن ذلك. وفي مثل هذه اللحظات، يجب علينا أن نصلي إلى الله ونتوق إلى كلمة الرب، تماماً كما فعل داود. لماذا؟ لأننا من خلال كلمة الرب، نستطيع أن ندرك المسار الذي ينبغي أن نسلكه، وأن نعود عن خطئنا، ونسير في الطريق الذي يريده الرب. وحتى لو كنا قد ضللنا الطريق وخطئنا في حق الله قبل بدء معاناتنا، فيجب علينا أن نعتمد على أمانة الرب وبرّه؛ ومن خلال الصلاة والإرشاد المستمد من كلمته، يجب أن نسير في طريق الحق والبر الذي يريده هو.

 

(3) توسل داود إلى الله طلباً للنجاة.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 143: 9: "يَا رَبُّ، نَجِّنِي مِنْ أَعْدَائِي، لأَنِّي إِلَيْكَ لَجَأْتُ". عندما انكسرت روح داود وامتلأ قلبه بالأسى وسط اضطهاد أعدائه، لجأ إلى الرب. وكما فعل في المزمور 142 —الذي تأملنا فيه يوم الأربعاء الماضي— أدرك داود أنه لا يوجد أحد من حوله يمكنه توفير ملاذ آمن له بينما كان هارباً من الملك شاول؛ ونتيجة لذلك، لم يلجأ إلى أي شخص آخر (142: 4) بل طلب الحماية من الرب وحده (العدد 5). وبالمثل، في نص اليوم (المزمور 143)، هرب داود إلى الرب —الذي هو ملجؤه— وتضرع إلى الله لينقذه من أعدائه. انظر إلى صلاة داود طلباً للخلاص في نص اليوم، المزمور 143: 11: "مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ أَحْيِنِي. بِعَدْلِكَ أَخْرِجْ مِنَ الضِّيقِ نَفْسِي". يمكن لداود —ولنا نحن أيضاً— أن نرفع مثل هذا التضرع إلى الله لأنه هو مخلِّصنا. وهكذا، فإن إله الخلاص يغفر خطايانا ويخلصنا عندما نتوب ونرجع إليه.

 

(4) تضرع داود إلى الله ليحكم على أعدائه.

 

انظر إلى المزمور 143: 12 في نص اليوم: "وَبِرَحْمَتِكَ تَسْتَأْصِلُ أَعْدَائِي وَتُهْلِكُ جَمِيعَ مُضَايِقِي نَفْسِي، لأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ". طلب ​​داود من الله أن يستأصل ويهلك الأعداء الذين عذّبوا نفسه. لقد استطاع تقديم هذا الطلب لأنه كان عبد الرب. والمغزى هنا هو أنه بينما كان داود عبد الرب، لم يكن أعداؤه كذلك؛ ولذلك صلى لكي يتذكر الرب عبده المختار وينظر إليه برحمته —فيخلصه بينما يهلك الأشرار. وينبغي أن تكون هذه صلاتنا نحن أيضاً؛ إذ يجب أن نصلي لكي يخلص الرب عبيده المختارين ويهلك أعداءنا —أولئك الذين ليسوا عبيداً للرب ولم يختارهم هو— وذلك وفقاً لرحمته. وبهذه الطريقة، تتجلى رحمة الله (محبتة) وعدله. وبعبارة أخرى، يظهر مجد الله من خلال الخلاص والدينونة —أو من خلال الخلاص الذي يتحقق عن طريق الدينونة. آمل أن نتذكر —على غرار المُرنِّم داود— أعمال الخلاص التي صنعها الرب في الماضي، وأن نختبر نعمة الله المُخلِّصة ونحن نرفع صلواتنا إليه، مهما بلغت قسوة الظروف التي قد نواجهها.