赞美耶和华！ [诗篇 135篇]

赞美耶和华！

 

[诗篇 135篇]

 

在上周三的祷告会上，我们以“称颂耶和华”为主题，根据诗篇134篇默想了神的话语。我们领受的信息是：神所有忠心的仆人——即那些靠着祂信实的帮助过得胜生活的人——都应当以感恩的告白来称颂神。随后，在上周五和周六的通宵祷告会中，我们默想了尼希米记第8章，见证了以斯拉和以色列百姓在神话语所引发的复兴中向神献上赞美。他们为何赞美神呢？因为那位伟大的神，凭着祂的大能，仅用了52天就完成了重建耶路撒冷城墙这一宏伟工程。这些经文给我们什么教导呢？那就是我们应当赞美神。我们的神配受赞美。当我们回想神在我们的生命中已经成就、正在成就以及将要成就的救恩作为时，我们便不禁要赞美祂。

 

在今天的经文——诗篇135篇1至3节中，诗人四次劝勉我们要“赞美耶和华”。他为何如此反复地敦促我们赞美神呢？经文给出了理由：“你们要赞美耶和华！因耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的”（第3节）。在诗篇的开篇，诗人呼吁我们赞美神，因为祂本为善。这里的教导是：我们应当赞美神，仅仅因为祂是谁——因为祂是神。诗人宣告，赞美这位良善的神是一件令人喜悦的事（第3节中描述为“令人愉悦”或“美好的”）。今天，我们是否像诗人那样，真正体验到了赞美神的喜乐——那种因尝到祂的良善、深知祂确实良善而产生的喜乐呢？即使我们无法完全理解神在我们生命中的作为，我们也必须确信：因为祂本为善，祂必使万事互相效力，叫我们得益处；我们应当单单信靠祂的良善，凭信心向祂献上赞美。

 

从第4节开始，诗人更具体地阐述了我们为何应当赞美神。他列举了四个不同的理由（正如朴允善所指出的）。今天，我打算思想这四个理由。通过这些思想，我希望我们都能领悟神的良善，并体验赞美祂的喜乐。

 

首先，我们必须赞美神，因为祂拣选了我们作为祂特别的产业。

 

请看诗篇 135篇4节：“耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。”诗人指出，神拣选以色列作祂特别的产业，其缘由在于“归自己”。神怎能拣选像以色列人这样——内心刚硬且乐于犯罪——的百姓，作为“归自己”的特别产业呢？要回答这个问题，我们的目光不能只停留在被拣选的以色列人身上。唯有仰望那位施行拣选的神，我们才能真正领会“归自己”这一短语的含义。神为何要拣选像以色列人这样的百姓“归自己”呢？原因在于神爱他们。请看申命记 7章6至8节：“因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数比别民多，原来你们的人数在万民中是最少的；只因耶和华爱你们……”神拣选你我的原因，正是因为祂爱我们。正因神爱我们，祂才拣选我们成为祂特别的产业。此处“特别的产业”（或译“珍贵的产业”）一词，指的是“珍贵的子民”（申命记 26:18）。神不仅使你我成为珍贵的子民，更确认了我们的这一身份（申命记 26:18）。因此，我们应当赞美神。既在神的爱中被拣选为祂珍贵的子民，我们理当赞美祂。

 

其次，我们必须赞美神，因为我们享受着祂所赐予的普遍恩典。请看诗篇135篇6节：“耶和华在天上、在地下、在海中、在一切深渊，都随自己的意旨行事。”那位创造天地（第5节）的伟大上帝，也是掌管自然界万物的上帝。祂按着自己的美意（第6节），积极主导着自然界发生的一切——无论大小——甚至就在此时此刻。上帝对万物行使主权，祂甚至调动自然界来供养那些祂所拣选、生活在这片土地上的宝贵子民。例如，试想路加福音15章中浪子的比喻：上帝使那浪子——他因挥霍父亲的家产过着放荡生活而流落异乡——所寄居之地遭遇严重的饥荒（第14节）；这种困境促使他回到了父亲身边。另一个例子是出埃及事件，当时上帝降下灾祸（如冰雹和黑暗）惩罚法老和埃及人，从而将以色列人从法老手中拯救出来。就这样，上帝调动自然界，并在我们这些祂所拣选之人的生命中持续动工。上帝既通过丰收赐予我们富足，也允许我们经历干旱带来的匮乏。正如祂在亚哈王犯罪时扣留雨水，又在回应以利亚的祷告时降下甘霖一样，上帝掌管自然界，按着合宜的时机赐下我们所需的雨水，或在祂认为适当时将其扣留。最重要的是，我们要凭信心承认上帝在这一切事件中的主权作为。此外，我们必须赞美上帝，为着在祂主权作为之下所享有的自然恩典（或称“普遍恩典”）而心存感恩。

 

第三，我们应当赞美上帝，因为祂赐予了我们救恩的特殊恩典。

 

请看诗篇135篇12节：“祂将他们的地赐给祂的百姓以色列为业。”在神学上，上帝的恩典分为两类：普遍恩典（或称“自然恩典”）和特殊恩典。普遍恩典是上帝倾倒给全人类的恩典——这是一种不配得的恩惠，使恶人也能因雨水而获益并耕种土地。然而，特殊恩典则是上帝唯独赐给圣徒——即祂子民——的恩典。这特别的恩典是什么？就是我们的救恩。作为蒙拯救的人，我们应当赞美神。在今天的经文——《诗篇》135篇8至14节中，诗人追述了神在“出埃及”期间施行的大能作为，即神将祂所爱并拣选的以色列民从埃及拯救出来。诗人首先描述了神降在埃及的十场神迹般的灾难（第9节），并特别强调了其中最重大的一场——即击杀人与牲畜所有头生者的第十场灾难（第8节）。随后，诗人记录了神如何大显能力，在以色列人进入应许之地时击败迦南诸族（第10-11节），并将迦南地赐给以色列人作为产业（第12节）。最后，在第13至14节中，诗人宣告神这拯救的作为必须代代传扬。其原因在于，这一作为见证了神对以色列的爱（朴允善语）。因此，如果我们爱神，就必须传扬祂那特别的救恩。此外，我们不可忘记神过去所施予的拯救恩典；通过铭记并分享这些恩典，我们便能确信神的救恩——这确信不仅适用于我们当下的生活，也适用于我们未来可能面临的逆境与艰难。怀着这份确信，我们必须凭信心赞美神。

 

第四，也是最后一点，我们必须赞美神的原因在于：与一切偶像不同，祂是真神。

 

请看《诗篇》135篇15至17节：“列国的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。”在这里，诗人阐明了为何神所拣选的宝贵子民——即那些信靠救恩之神的人——应当赞美祂。其实质在于，我们必须赞美神，因为唯有赐我们救恩的神才是真神（朴允善）。虚假的偶像虽有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听。这些死寂的神明，甚至连气息都没有，完全是虚假的。因此，诗人宣告说：“造它的和凡靠它的，都要像它一样”（第18节）。由于偶像崇拜植根于虚谎，它只会给崇拜者带来痛苦（朴允善）。然而，神因着爱，拣选了我们作祂宝贵的子民，并拯救了我们。借着在耶稣基督里所立的约，我们成了神的立约子民，并得着了永恒的基业——即永生。祂成了我们的神，我们也成了祂的子民。因此，我们必须赞美那位作为我们救主的真神。在今天的经文（《诗篇》135篇1–3节）中，诗人四次劝勉我们要“赞美耶和华”；同样，在结束的经文（19–20节）中，呼吁“称颂耶和华”的话语也出现了四次：“以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！利未家啊，你们要称颂耶和华！敬畏耶和华的啊，你们要称颂耶和华！”正如诗人起初四次劝勉我们要“赞美耶和华”那样，他在结尾处也四次劝勉我们要“称颂耶和华”。他呼吁我们称颂耶和华，因为神已拣选我们作为祂特别的子民——不仅赐予我们“普遍恩典”的福分，更赐予了救恩的恩典——从而成为我们真正的神。随后，他作出了这样的总结宣告：“愿住在耶路撒冷的耶和华，从锡安受称颂。哈利路亚！”（第21节）。我祈愿你我都能经历那位配受一切赞美的主神的良善，并品尝赞美祂的喜乐。