Bienaventuradas son tales personas. [Salmo 144]

Bienaventuradas son tales personas.

 

 

 

[Salmo 144]

 

 

¿Qué es, entonces, una "bendición"? Hablamos constantemente de bendiciones, pero ¿qué define exactamente la Biblia como bendición? La Biblia habla de bendiciones tales como los hijos y la riqueza material. Sin embargo, la mayor bendición de todas es acercarse al Señor, quien es la fuente de toda bendición. Esta verdad se fundamenta en el Salmo 73:28. El salmista Asaf estuvo a punto de tropezar debido a la envidia que sentía por la prosperidad de los impíos; no obstante, tras entrar en el santuario de Dios y comprender el destino final tanto de los impíos (versículos 17-20) como de los justos (versículo 24) —además de reconocer su propia insensatez e ignorancia al envidiar a los impíos, comparándose con una bestia bruta ante el Señor (versículo 22)—, hizo esta confesión: "El acercarme a Dios es el bien" (versículo 28). En otras palabras, si bien acercarse a Dios es una bendición, la verdadera bendición reside en el hecho de que Dios —la fuente misma de la bendición— está con nosotros. ¿Vivimos tú y yo verdaderamente con el conocimiento y el disfrute de esa bendición?

 

En el Salmo 144:15, la Biblia declara: "Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Jehová". Esto significa que aquellos que confían en Dios son bienaventurados (Park Yun-sun). ¿Por qué afirma el salmista David que quienes confían en Dios son bienaventurados? Para resumir la razón en una sola frase: porque Dios otorga la gracia de la salvación a quienes confían en Él. Fue precisamente porque confiaba en Dios y había experimentado Su gracia salvadora que declaró: "Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Jehová". Habiendo experimentado la gracia salvadora de Dios gracias a su confianza en Él, David describe a este Dios de salvación de tres maneras en el pasaje de hoy. La descripción de David nos enseña en qué clase de Dios debemos confiar al vivir nuestras vidas. Oro para que todos recibamos esta lección con humildad y fe, y así seamos bendecidos.

 

En primer lugar, David describió al Dios en quien confiaba —y mediante el cual experimentó la gracia salvadora— como el "Dios de la victoria".

 

Observemos el Salmo 144:1: «Bendito sea el Señor, mi Roca, que adiestra mis manos para la guerra y mis dedos para la batalla». Aquí, David declara: «Bendito sea el Señor, mi Roca», porque Dios adiestró sus manos y dedos para el combate, capacitándolo para triunfar en la guerra. ¿No es fascinante? Él presenta a Dios como Aquel que lo entrena para alcanzar la victoria en la batalla. La Septuaginta (LXX), la Vulgata, así como las versiones etíope y árabe, describen esto como «un salmo compuesto con motivo de la victoria de David sobre Goliat» (Park Yun-sun). Si este es el caso, David escribe el Salmo 144:1 —el pasaje que nos ocupa hoy— mientras reflexiona sobre cómo Dios adiestró sus manos y dedos para la batalla. Recuerda cómo seleccionó cinco piedras lisas del arroyo, las puso en su zurrón de pastor y avanzó hacia Goliat —que se acercaba— en el nombre del Señor Todopoderoso (1 Samuel 17:40, 45, 48). Recuerda haber metido la mano en su zurrón, sacar una piedra, lanzarla con la honda y golpear a Goliat en la frente de tal manera que la piedra se hundió en ella, conduciéndolo finalmente a la victoria (1 Samuel 17:49–50). David declara que fue el Señor Dios quien lo capacitó para derrotar a Goliat en aquel entonces; fue Dios quien adiestró sus manos y dedos, guiándolo a tomar la piedra de su zurrón y lanzarla para lograr aquel triunfo. ¿Qué significado tiene esto? Creo que 1 Samuel 17:47 ofrece la respuesta adecuada: «Y para que toda esta asamblea sepa que el Señor no salva con espada ni con lanza; porque la batalla es del Señor, y él los entregará en nuestras manos». ¿No es verdaderamente asombroso? Dios enseñó a las manos y dedos de David a usar una piedra y una honda para derrotar a Goliat: un gigante de Gat que medía seis codos y un palmo de altura, armado con una lanza cuyo asta era como el rodillo de un tejedor y cuya punta pesaba seiscientos siclos de hierro (1 Samuel 17:4, 7). Al considerar por qué Él actuó de esta manera, si bien una razón fue ciertamente enseñar la verdad de que la victoria en la guerra pertenece a Dios, otra razón fue evitar que los israelitas se jactaran diciendo: «Mi propia mano me ha salvado» (Jueces 7:2). En cambio, Él eligió derrotar a Goliat y al ejército filisteo mediante las manos y los dedos de David —un simple pastor— en lugar de hacerlo a través de las vastas filas del ejército israelita. Este Dios es el mismo Dios que es tuyo y mío. ¿Cómo no confiar en el Dios que otorga la victoria en la batalla? Mi oración es que, al meditar diariamente en la Palabra de Dios y reflexionar sobre las batallas espirituales en nuestro interior, confiemos en el Dios de la victoria —quien adiestró las manos y los dedos de David para derrotar a Goliat— y así experimentemos la gracia de la salvación divina.

 

En segundo lugar, David describe al Dios en quien confiaba —y cuya gracia salvadora experimentó— como un «Dios de amor».

 

Observemos el Salmo 144:2: «Él es mi misericordia y mi fortaleza, mi baluarte y mi libertador, mi escudo y aquel en quien me refugio, quien sujeta a mi pueblo bajo mi mando». Más allá de la victoria sobre Goliat y los filisteos, David tuvo numerosas experiencias en las que Dios le concedió el triunfo en la guerra. Al reflexionar sobre estas gracias salvadoras, David confesó quién es Dios verdaderamente para él (versículo 2). Justo al comienzo de esa confesión, David declara: «El Señor es mi misericordia (amor)». Al reflexionar sobre la gracia salvadora de Dios —quien había sido su fortaleza, baluarte, escudo y refugio en la batalla—, David sintió el amor de Dios tan profundamente que no pudo evitar confesar: «Dios es mi misericordia». Al experimentar este amor, respondió: «Oh Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él? ¿O el hijo del hombre para que lo tomes en cuenta? El hombre es como un soplo; sus días son como una sombra pasajera» (versículos 3-4). Cuanto más percibimos el amor de Dios, más nos parece —al igual que a David— incomprensible que el Señor nos reconozca y se preocupe por nosotros. Este sentimiento de asombro se profundiza especialmente cuando nos damos cuenta de cuán insignificantes somos en realidad, como una sombra fugaz. Al meditar en los versículos 2 al 4 del pasaje de hoy, los consideré junto con el Salmo 8:4 y el Salmo 18:1-2, ya que estos salmos guardan notables semejanzas. Por ejemplo, el versículo 2 del pasaje de hoy evoca el Salmo 18:1-2: «Te amo, oh Señor, fortaleza mía. El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios, mi fortaleza, en quien confiaré; mi escudo y el poder de mi salvación, mi baluarte». Asimismo, los versículos 3 y 4 del pasaje de hoy (Salmo 144) guardan una gran similitud con el Salmo 8:4: «¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites?». Al reflexionar sobre estas semejanzas, me pregunto: «¿Qué hay en mí que hace que el Señor me ame tan profundamente?». Solo puedo confesar mi incapacidad para comprender plenamente la gracia y el amor que mueven al Señor —quien es nuestra Roca, Fortaleza, Refugio, Escudo, Baluarte y Dios de salvación— a amar a seres como nosotros, que no somos más que sombras pasajeras, y a convertirse en nuestra propia fortaleza. Por eso, tal como David confesó en el Salmo 18:1, nosotros también declaramos: «Oh Señor, fortaleza mía, te amo».

 

En tercer lugar, David describe al Dios en quien confía —y cuya gracia salvadora ha experimentado— como el Dios que responde a sus oraciones.

 

En el Salmo 144:5–11, vemos a David suplicando al Dios de salvación. En resumen, su oración es una petición para ser librado de sus enemigos (Park Yun-sun). Como hemos visto en nuestras meditaciones anteriores sobre los Salmos 142 y 143, entre los enemigos de David se encontraban el rey Saúl y Absalón. Por supuesto, dado que David había derramado mucha sangre, seguramente tenía también muchos otros enemigos; de hecho, ¿acaso Goliat —mencionado en este mismo salmo— no era también uno de sus enemigos? En el pasaje de hoy, David describe específicamente a sus enemigos en los versículos 8 y 11: «Su boca habla engaño, y su diestra es diestra de falsedad... Rescátame y líbrame de manos de extranjeros, cuya boca habla engaño y cuya diestra es diestra de falsedad». Si bien señala que sus bocas hablan engaño, resulta interesante que caracterice dos veces sus manos como «manos de extranjeros» y describa sus diestras como «diestras de falsedad». Esta diestra engañosa del enemigo contrasta con la propia mano de David: la mano que, como se menciona en el versículo 1, recibe instrucción de Dios. En última instancia, la diestra engañosa del enemigo no puede prevalecer contra la mano de David, la cual es guiada y enseñada por la presencia de Dios. Por ello, en los versículos 5–7 del pasaje de hoy, el Dios a quien David ora pidiendo liberación es «el guerrero celestial que viene a luchar en la tierra a favor de David contra los enemigos de Dios» (MacArthur). De hecho, utiliza un lenguaje altamente figurado en estos versículos para retratar a Dios como este guerrero celestial (MacArthur). Él implora a este Dios diciendo: «Esparce a los enemigos y lanza tus flechas; dispérsalos» (v. 6). Además, en el versículo 10, vemos a David apelando al «Dios de salvación», aquel que «rescata a David de la espada mortal». Al elevar esta oración a Dios, el Guerrero Celestial, David decide en el versículo 9: «Oh Dios, te cantaré un cántico nuevo; te alabaré con un salterio de diez cuerdas». Él decide alabar al Señor con un cántico nuevo que celebra la gracia salvadora de Dios. Puede tomar esta decisión porque confía en que Dios responderá a su oración y le concederá la liberación; es precisamente esta certeza de salvación la que lo lleva a decidir alabar a Dios con un cántico nuevo. Quizás por eso la oración y la alabanza van de la mano, tal como sucedió cuando Pablo y Silas experimentaron la gracia de la salvación mientras oraban y cantaban alabanzas a Dios en la cárcel. Busquemos nosotros también con fervor la gracia salvadora de Dios en oración y ofrezcámosle alabanza con fe, fundamentados en la certeza de salvación que Él nos brinda. Al hacerlo, experimentaremos en nuestra propia vida la verdad de que "la salvación pertenece al Señor" (Jonás 2:9). No dejemos de orar a ese Dios de salvación. La obra de salvación se cumplirá en su tiempo y conforme a su voluntad.

 

¿De qué bendiciones disfrutan, entonces, aquellos que confían en Dios y reciben esta gracia de salvación? David, el autor del texto de hoy —el Salmo 144—, menciona tres bendiciones para quienes tienen al Señor como su Dios en los versículos 12 al 14.

 

(1) Una bendición de la que disfrutan quienes confían en Dios es que sus hijos son bendecidos.

 

Observemos el versículo 12: "Que nuestros hijos en su juventud sean como plantas bien cuidadas, y nuestras hijas como columnas talladas para adornar un palacio".

(2) Una bendición de la que disfrutan quienes confían en Dios es la prosperidad material.

 

Observemos el versículo 13 y la primera mitad del 14: "Nuestros graneros estarán llenos de toda clase de provisiones. Nuestros rebaños en los campos se multiplicarán por miles y decenas de miles, y nuestros bueyes irán cargados de abundancia..."

 

(3) Una bendición de la que disfrutan quienes confían en Dios es la paz.

 

Observemos la segunda mitad del versículo 14: "...No habrá brechas en los muros, ni cautiverio, ni gritos de angustia en nuestras calles".

 

Mi oración es que usted y yo disfrutemos de estas preciosas bendiciones al confiar en Dios.