قلبٌ كطفلٍ مفطوم [مزمور 131]

 

قلبٌ كطفلٍ مفطوم

 

 

 

[مزمور 131]

 

 

نعلم أن الله ينظر إلى القلب لا إلى المظهر الخارجي (1 صموئيل 16: 7). وتستند هذه الحقيقة إلى الرواية الكتابية التي تصف رفض الله للملك شاول وإرساله صموئيل إلى بيت يسى - والد داود - لمسح ملك جديد (الإصحاح 16). وعند وصوله إلى بيت يسى وبحثه عن الملك الذي أراد الله مسحه، رأى صموئيل "أليآب"، الابن الأكبر ليسى (الذي كان له ثمانية أبناء)، فحدث نفسه قائلاً: "إن أمام الرب مسيحه" (العدد 6). وفي تلك اللحظة، خاطب الله صموئيل قائلاً: "لا تنظر إلى منظره ولا إلى طول قامته... لأن الرب لا ينظر كما ينظر الإنسان؛ فالإنسان ينظر إلى العينين (المظهر الخارجي)، أما الرب فينظر إلى القلب" (العدد 7). وبينما أتأمل في حقيقة أن البشر ينظرون إلى المظهر الخارجي بينما ينظر الله إلى القلب، أتذكر أننا كمؤمنين يجب أن نركز على "القلب" - الذي يراه الله - بدلاً من التركيز على مظهرنا الديني الخارجي. إذن، كيف ينبغي أن تكون قلوبنا؟ أجد الإجابة على هذا السؤال في قلب داود، الرجل الذي كان "حسب قلب الله" (أعمال الرسل 13: 22). باختصار، كان قلب داود - ذلك الرجل الذي كان حسب قلب الله - "كطفل مفطوم" (مزمور 131: 2).

 

لننظر إلى مزمور 131: 2: "بَلْ هَدَّأْتُ وَسَكَّتُّ نَفْسِي، كَطِفْلٍ مَفْطُومٍ عِنْدَ أُمِّهِ؛ كَطِفْلٍ مَفْطُومٍ نَفْسِي نَحْوِي". ولكي نفهم عبارة "نفسي كطفل مفطوم"، نحتاج إلى النظر في مراحل نمو الطفل في الثقافة العبرية؛ إذ تُصنَّف مراحل النمو هذه عموماً إلى خمس مراحل: (1) المرحلة الأولى هي مرحلة الرضيع "المرضع"؛ وتمتد هذه الفترة من الولادة وحتى عمر 30 يوماً تقريباً. (2) المرحلة الثانية هي مرحلة "الطفل المفطوم" - وهي الصورة ذاتها المذكورة في نص اليوم. ويبدو أن هذه المرحلة تغطي الفترة الممتدة من عمر شهر واحد وحتى خمس سنوات تقريباً؛ يُقال إن الأطفال العبرانيين كانوا يُفطمون عادةً في سن الثالثة أو الرابعة. (3) المرحلة الثالثة هي مرحلة "الطفل الدارج" (toddler)، أي الطفل الذي بدأ يمشي؛ ويُقال إن هذه المرحلة تمتد من سن الخامسة وحتى العشرين. (4) المرحلة الرابعة هي مرحلة البلوغ، ويُشار إليها في اللغة العبرية بكلمة *elem* (للذكر) أو *almah* (للأنثى). ويشير هذا المصطلح إلى شاب أو شابة ناضجين جنسياً، مما يدل غالباً على بلوغ سن العشرين أو أكثر. (5) أما المراحل اللاحقة فهي مرحلة الرشد ومرحلة الشيخوخة. وعند النظر إلى قول داود المُرنِّم — بأن نفسه الداخلية كانت كالطفل المفطوم — في سياق مراحل النمو هذه، تخيلتُ طفلاً مفطوماً يستقر بين ذراعي أمه؛ طفلاً لم يعد يبكي أو يضطرب طلباً للحليب، بل يستريح في رضا وسكينة في حضن أمه، متأملاً وجهها. وتلك هي الصورة التي شبّه داود قلبه بها. بعبارة أخرى، شبّه داود نفسه بطفل مفطوم؛ فكما يجد ذلك الطفل الرضا والاكتفاء بمجرد وجوده مع أمه — دون صراخ طلباً للحليب — كان قلب داود يكتفي بالله وحده. وتقول كلمات ترنيمة "مكتفٍ بالرب وحده": "أنا مكتفٍ بالرب وحده؛ أسبّح الرب الذي هو كل شيء بالنسبة لي. يا يسوع، يا حياتي الأبدية، أرفع صوتي لتسبيحك. أسبّح محبتك العظيمة يا رب؛ فأنت قوتي وقدرتي، وقد غيّرت حياتي بأكملها. أسبّح محبتك العظيمة". ويُقال إن هذه الترنيمة تستند إلى الآية الواردة في رسالة كورنثوس الثانية 3: 5: "لَيْسَ أَنَّنَا كُفَاةٌ مِنْ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَكِرَ شَيْئاً كَأَنَّهُ مِنْ أَنْفُسِنَا، بَلْ كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ". وبالفعل، فإن اكتفاءنا ورضانا ينبعان من الله وحده. لقد أدرك داود هذه الحقيقة؛ ففي أعماق قلبه، كان راضياً ومكتفياً بالله الآب وحده، تماماً كالطفل المفطوم. ويجب أن تكون قلوبنا كذلك أيضاً؛ أي يجب أن تشبه ذواتنا الداخلية ذلك الطفل المفطوم، على غرار داود. ينبغي علينا أن نكون مكتفين تماماً بالرب وحده. ومع ذلك، فإننا غالباً ما نعيش حياتنا دون أن نجد الرضا والاكتفاء في الله وحده؛ فكثيراً ما تزيغ عيوننا بعيداً عن الله لتصبّ تركيزها على أشخاص آخرين أو أمور أخرى. أحد الأسباب وراء ذلك هو "عين الحسد" المذكورة في سفر صموئيل الأول 18: 9. فبينما تذكر الترجمة الكورية ببساطة: "منذ ذلك اليوم، ظل شاول يراقب داود عن كثب"، فإن "النسخة الدولية الجديدة" (NIV) من الكتاب المقدس تصيغ العبارة هكذا: "منذ ذلك الوقت، ظل شاول ينظر إلى داود بعين الحسد". فمنذ ذلك اليوم - حين عاد داود بعد قتل جليات الفلسطيني وخرجت نساء من جميع مدن إسرائيل (الآية 6) يرقصن ويغنين: "ضرب شاول ألوفه، وداود ربواته" (الآية 7)، مما دفع شاول ليقول بغضب شديد: "أعطين داود ربوات وأما أنا فأعطينني الألوف، فماذا بقي له غير الملك؟" (الآية 8) - بدأ شاول ينظر إلى داود بعين الحسد (الآية 9). إن نظرة الحسد الخاطئة هذه تجعلنا في النهاية نثبّت أنظارنا على أشخاص أو أشياء أخرى غير الله وحده. إذن، كيف يمكننا التغلب على هذا الحسد الخاطئ؟ لقد وجدت السر في المزمور 73. لقد تغلب المرنم آساف على حسدٍ دنيوي وشهواني وشيطاني فقط بعد أن دخل مقدِس الله وأدرك مآل الأشرار؛ وعلاوة على ذلك، فقد تغلب عليه حين أدرك أن الاقتراب من الرب هو الخير، وأنه لا يوجد أحد على الأرض يشتهيه سوى الرب. بعبارة أخرى، عندما نتطلع إلى الرب وحده بمنظور الله، يمكننا قهر الحسد الخاطئ مثل حسد شاول. وحينئذ، ومثل الرسول بولس، يمكننا أن نعيش راضين بنعمة الله الكافية، حتى لو كنا نحمل "شوكة في الجسد" (2 كورنثوس 12: 9).

 

ماذا يعني أن نكون راضين بالرب وحده؟ انظر إلى نص اليوم، المزمور 131: 1: "يا رب، لم يرتفع قلبي ولم تتعالَ عيناي، ولم أسعَ وراء أمور عظيمة أو عجائب تفوق إدراكي". إن القلب الذي يشبه قلب طفل مفطوم - أي المكتفي تماماً بالرب وحده - ليس متحرراً من الكبرياء فحسب، بل هو عاجز عنه؛ وبعبارة أخرى، إن قلباً كهذا هو قلب متواضع. ونحن نعلم ذلك لأن داود لم يوجه عينيه نحو الأمور الشامخة؛ لم يطمع في المجد الدنيوي (بارك يون-سون). لماذا؟ لأن نظره كان مُثبَّتاً على الرب العلي. وبالنسبة لمن يجد اكتفاءه في الرب وحده، فما الذي يمكن أن يكون أسمى من الرب؟ فعلى العكس من المتكبرين الذين يتطلعون إلى الصعود في مراتب الدنيا، كان تطلُّع داود أسمى بكثير؛ إذ كان موجَّهاً نحو الله (بارك يون-سون). ونتيجة لذلك، لم يشغل نفسه أو يتدخل في "أمور عظيمة" أو "أشياء تفوق إدراكه". باختصار، لم يسعَ داود بتكبُّر وراء مشاريع ضخمة مدفوعاً بطموح باطل؛ أي مهام لم تكن جزءاً من دعوته (بارك يون-سون). وعلينا نحن أيضاً، مثل داود، ألا ننجرف وراء رغبات هذا العالم الزائلة. يجب ألا نسعى وراء المجد الدنيوي الأجوف، بل علينا الحذر من الغرور. فالقلب الذي يشبه قلب داود —أي القلب المكتفي بالرب وحده— يتمتع بـ "الهدوء والسلام". ولأن القلب الذي يشبه قلب الطفل المفطوم يجد اكتفاءه في الله وحده، فإنه ينعم بحالة من السكينة والهدوء. إن هذا الهدوء والسلام هما أسلوب حياة يُكتسب من خلال كبح الطموحات والشهوات المضطربة التي تنشأ في الداخل، ومن خلال تثبيت النظر على الله وحده (بارك يون-سون). لقد تمكن داود من عيش حياة هادئة ومسالمة لأن قلبه كان خالياً من الكبرياء —بفضل اكتفائه بالرب وحده— مما أتاح له تهدئة مشاعر السخط والانفعالات المضطربة (بارك يون-سون). وإذ لم ينجرف وراء الطمع الدنيوي، وآمن بكلمة الله وأطاعها، فقد نعم بالهدوء والسلام في قلبه. ولذلك، فهو لا يحث شعب إسرائيل فحسب، بل يحثنا نحن أيضاً قائلاً: "يَا إِسْرَائِيلُ، ارْجِ الْرَّبَّ مِنْ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ" (الآية 3). لماذا يجب علينا أن نتطلع إلى الله من الآن وإلى الأبد؟ لأن الرب هو راعينا، ولا شيء يعوزنا (مزمور 23: 1). فلنجد جميعاً اكتفاءنا في الرب وحده، بقلب يشبه قلب الطفل المفطوم. ولنحذر من أن يدفعنا الطمع للسعي وراء أمور هذا العالم؛ فهي لا تستطيع أبداً إشباع نفوسنا. ولنبتعد عن إيواء الكبرياء في قلوبنا، بل لنتواضع بتذلل أمام الرب. عندما نفعل ذلك، سيمنح الله نفوسنا السكينة والسلام.