凄凉的心 [诗篇 143篇]

 

凄凉的心

 

 

[诗篇 143篇]

 

我有一位表弟，小时候非常害怕漆黑的房间。据我记忆，这种恐惧源于他成长过程中曾因不听父母的话，被父亲关进过黑屋子——这很可能是一种管教方式。我还记得他上初中时，曾参加教会举办的退修会；因当时他表现得特别顽劣，教会的一位传道人将他独自留在了山上的一处黑暗角落——我想，这也是一种管教措施。今天，在默想诗篇143篇时，我想起了这位曾经惧怕漆黑之地的表弟。这联想源于该篇第4节，诗人在此宣告：“我的心在我里面凄凉。”关于此处所用的“凄凉”（或译作“阴郁”、“悲惨”）一词，雅虎在线词典引用韩语词典的定义为：(a) 极其荒凉凄惨，(b) 阴森恐怖；汉字词典则将其定义为：(a) 昏暗阴郁，(b) 阴森凄凉，或 (c) （指境况或状态）悲惨绝望。当大卫在今天的经文中形容自己的心“凄凉”时，其希伯来语原意暗示他正被一种极度的恐惧所笼罩，因为因着罪，一场巨大的灾难——即神的审判——已临到他身上。换言之，大卫是在面对因过犯引发的巨大灾难时写下了诗篇143篇；他陷入了人生中一段极度黑暗阴郁的时期，灵被压伤，内心充满了凄凉。

在诗篇143篇4节中，大卫这样描述自己的状况：“所以我灵在我里面发昏；我的心在我里面凄凉。”简而言之，大卫当时正处于“灵被压伤”与“心感凄凉”的状态之中。正如他在诗篇142篇3节（我们上周三曾默想过的经文）中所述，他的灵在里面发昏；同样，在诗篇143篇4节，他再次形容自己的灵被压伤，心境凄凉。为何他的灵被压伤？为何他的心境凄凉？原因在第3节给出了：“仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死人一样。”大卫之所以灵被压伤、内心充满痛苦，是因为仇敌在逼迫他。这位仇敌似乎正是他的亲生儿子押沙龙。我们可以由此推断，因为《七十士译本》的某些抄本在这一篇诗篇前有这样的题注：“当他儿子押沙龙追杀他的时候”（朴允善）。虽然在诗篇142篇（我们上周三默想过的那篇）中逼迫大卫的人是扫罗王，但在今天的经文——诗篇143篇——中，逼迫他并寻索他性命的人却是他的儿子押沙龙；这表明，无论是在登基之前还是之后，大卫的一生都伴随着那些令他灵被压伤、内心痛苦不堪的苦难与逼迫。然而，两者有一个明显的区别：他所受扫罗王的逼迫，并非因得罪神而受到的管教；而他在本篇经文中面临的押沙龙的逼迫，却是他自身罪恶的后果。正因如此，诗篇143篇被列为七篇忏悔诗（即诗篇6、32、38、51、102、130和143篇）中的最后一篇（朴允善）。大卫深知，他所承受的逼迫——以及由此带来的灵被压伤和内心痛苦——皆源于他自己的罪。这种认知使他的心更加忧伤、受尽煎熬，并充满了绝望。当那个寻索自己性命的人不是外人，而是亲生儿子押沙龙时，那种处境是何等凄惨——当那个逼迫并威胁自己性命的仇敌竟是……你能想象吗——竟是自己的骨肉至亲？当我们试着设身处地去体会大卫的处境时，脑海中浮现的是一位父亲正躲避自己亲生儿子的追杀。还有什么境况比这更凄惨、更绝望呢？在如此困境中，大卫感觉自己仿佛置身黑暗，宛如死人一般（第3节）。

 

面对这种绝望、痛苦且极度惨痛的局面，大卫采取了什么行动？根据今天的经文，我们可以思考两点：

 

首先，大卫追念了主过去所行的事。

 

请看诗篇143篇5节：“我追想古时之日，思想你一切所行的，默念你手所做的工。”在我们每周三持续默想诗篇的过程中，常能观察到诗人祷告的模式；其中一种模式便是在祷告中追念主过去的作为。就我个人而言，我也逐渐养成了这种习惯——回首往事，以此深思神的救赎历史与祂所赐的恩典。在开始默想诗篇之前，回首往事往往意味着纠结于艰难的处境、不快的回忆、因人性软弱而沾染罪污的往事，以及我自己的失败与过犯，而无法专注于神所成就的事。然而，借着这种默想，圣灵正在转变我的关注点。如今，当圣灵引导我回首往事时，祂将我的注意力引向神的作为——特别是神如何在困苦、危难与沮丧时刻拯救我并倾倒恩典。这一过程中的恩典，使焦点从神“做了什么”转移到了神“是谁”（即祂的本性）之上，从而赋予我力量，使我能凭信心大胆地向祂祈求。

 

关于今天的经文——诗篇143篇5节，我相信当大卫面对生死攸关的险境（即遭押沙龙追杀）而追念往事并默想主“一切”作为时，他必然是在回想神早先向他显明的救赎恩典。那段早期的经历构成了诗篇142篇的背景，讲述的是他在登基前如何从扫罗王的迫害中获救。之所以这样认为，原因之一在于这两起事件之间有着惊人的相似之处；无论是在我们上周三默想过的《诗篇》142篇，还是今天的《诗篇》143篇中，大卫内心的灵……当我们发现自己处于破碎且极其凄惨的境地——或者当类似的情况在生活中重演时——我相信这是神眷顾的一部分，旨在促使我们回想祂过去向我们显明的拯救之恩。《约翰福音》21章9节提供了一个恰当的例子。当复活后的耶稣在提比哩亚海边向门徒显现，并三次问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我（比这些更深）吗？”（15、16、17节）时，当时的场景与彼得三次不认主时的情景惊人地相似。我们之所以能看出这种相似性，是因为两次场景中都有“火”（具体来说是炭火）的存在：一次是彼得三次不认主的时候，另一次是复活后的耶稣三次问他“你爱我吗？”的时候。你还记得吗？关于彼得三次不认主的那次经历，《路加福音》记载道：“他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们​​中间”（路加福音22:55）。毫无疑问，当复活后的耶稣生起炭火，把鱼和饼放在上面，并三次问那位刚上岸的彼得“你爱我吗？”时，彼得定然会想起自己过去坐在火旁不认主的罪。耶稣似乎是特意重现了那个过去的场景，好将彼得从内疚中释放出来，并托付给他使命。这是何等奇妙的神的爱与眷顾啊！因此，正如大卫一样，当我们当下的生活面临痛苦与逆境——导致灵里破碎、心中绝望——我们也应当回首主过去赐予我们的恩典……我们必须铭记自己所领受的恩典。无论目前的处境多么艰难，我们都应当反思并默想神的拯救之恩——回想祂过去如何将我们从更大的困境中拯救出来——从而在当下的境遇中找到感恩的理由。那位曾在过去垂听并应允我们祷告、将我们拯救出来的神，完全有能力将我们从今日所面临的任何试炼中解救出来。我祈愿，通过追念并默想主过往的作为，我们都能确信这份救恩。

 

其次，也是最后一点，大卫向主恳切祈求。

 

请看《诗篇》143篇6节：“我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地（细拉）。”在仇敌的逼迫下——当他灵里受挫、内心绝望、思绪极度痛苦之时——大卫渴想主，向主举手，并恳求帮助。在恳求时，大卫期望神能“速速”应允他的祷告（第7节）。他的处境就是如此绝望。大卫在第7节描述了这种危急的境况：“耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。”在这里，我们可以反思大卫祷告的四个方面，并将其应用到我们自己的祷告生活中：

 

(1) 大卫没有专注于自己的不忠与不义；相反，他是依靠主的信实与公义向神恳求。

 

请看《诗篇》143篇1节：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求！凭你的信实和公义应允我。”当灵里受挫、内心痛苦时，大卫没有专注于自己的处境；相反，他仰望那位掌管并主宰这些处境的神。他依靠神的信实与公义向神恳求。上周三，在默想《诗篇》142篇时，我曾鼓励大家在向神祷告之初，先宣告神的属性——承认祂是神。在《诗篇》143篇中，我们看到大卫也是如此行；他祷告时首先依靠神的属性——特别是祂的信实（真理）和公义。这对我们是一个教导，表明这应当成为我们祷告生活的模式。当我们因罪而面临作为神管教的痛苦处境时，我们的本能反应往往是关注自己和眼前的境况；我们很容易陷入抱怨和怨恨之中，却未意识到自己过犯的后果。然而，我们绝不可如此。相反，我们应当利用这些处境作为在神面前省察自己的机会。我们必须承认自己的不忠与不义。只有到那时，我们才会被迫完全仰赖神的信实与公义。

 

(2) 观察大卫的祷告，我们看到，即使当他灵里破碎、内心极度痛苦时，他仍恳求神让他听见主的话语。

 

请看今日经文《诗篇》143篇第8节：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你指教我当行的路，因我的心仰望你。”在灵里破碎、内心充满煎熬之际，大卫——凭着对神信实与公义的信靠——恳求神让他清晨听见主那充满慈爱的话语。他为何渴望听见主慈爱的话语呢？因为他希望在信靠主的同时，能得到主话语的指引。换言之，大卫渴望听见主恩慈的话语，是因他想要明白并遵行主的旨意（第10节）。正因如此，他向神祷告说：“求你指教我当行的路”（第8节）。当我们因罪而遭受神的管教时，往往会因随之而来的痛苦与煎熬而灵里破碎、内心愁苦。在这样的时刻，我们必须像大卫那样向神祷告，并切切渴慕主的话语。为何如此？因为借着主的话语，我们能认清当行的道路，回转归正，行在主所喜悦的道上。即便我们在受苦之前曾误入歧途、得罪了神，我们也必须仰赖主的信实与公义；借着祷告与祂话语的指引，我们要行在祂所喜悦的真理与公义之路上。

 

(3) 大卫恳求神施行拯救。

 

请看今日经文《诗篇》143篇第9节：“耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，因我投靠你。”当大卫在仇敌的逼迫下心力交瘁、痛苦万分时，他向主寻求庇护。正如我们在上周三默想的《诗篇》142篇中所见，大卫在逃避扫罗王追杀时，意识到周围无人能提供藏身之所；因此，他不求助于人（142:4），而是单单向主寻求庇护（第5节）。同样，在今天的经文——《诗篇》143篇——中，他投奔主（他的避难所），并恳求神将他从仇敌手中救拔出来。请看大卫在《诗篇》143篇11节中关于拯救的祷告：“耶和华啊，求你为你的名将我救活！凭你的公义，将我从患难中领出来。”大卫——以及我们——之所以能向神发出这样的恳求，是因为祂是我们的救主。因此，当我们悔改并归向神时，这位施行拯救的神便赦免我们的罪，并拯救我们。

 

(4) 大卫恳求神审判他的仇敌。

 

请看今天经文中的《诗篇》143篇12节：“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。”大卫祈求神剪除并灭绝那些折磨他心灵的仇敌。他之所以能提出这一请求，是因为他是主的仆人。其中的含义在于：大卫是主的仆人，而他的仇敌却不是；因此，他祈求主凭着慈爱，眷顾并看顾祂所拣选的仆人——在灭绝恶人的同时拯救他。这也应当成为我们的祷告。我们必须祈求主按着祂的慈爱，拯救祂所拣选的仆人，并灭绝我们的仇敌——即那些不属主、未蒙祂拣选的人。这样，神的慈爱（爱）与公义便得以彰显。换言之，神的荣耀是通过拯救与审判——或者说是通过借着审判而实现的拯救——彰显出来的。我切盼，无论我们面临何等严峻的境况，都能像诗人戴维那样，铭记主过往施行的拯救作为，并在向祂献上祷告时，亲身经历神那拯救的恩典。