但主啊，我的眼目仰望祢。 [诗篇 141篇]

但主啊，我的眼目仰望祢。

 

 

[诗篇 141篇]

 

 

当生活中遇到困难时，你会怎么做？当你无论如何努力却难以继续前行时，你会怎么做？我不禁想起上周清晨祷告会中我们默想过的《诗篇》62篇1节和5节的话语：“我的心默默无声，专等候神；我的救恩（盼望）是从祂而来的。”在逆境中，人该如何做到在静默中单单仰望神呢？原因在于：“你们得力在乎平静安稳”（《以赛亚书》30:15）。为何我们在困境中必须安静地信靠神？因为我们的救恩（以及由此而来的盼望）唯独来自主（《诗篇》62:1, 5）。

 

在今天的经文——《诗篇》141篇7、9和10节中，我们看到诗人大卫正面临由仇敌（即恶人）带来的艰难困苦。他所遭遇的逆境不仅波及他自己，也危及他的同伴，因为他们正遭受这些仇敌的蹂躏（第7节；朴允善）。大卫那些邪恶的仇敌设下罗网、陷阱和网罗企图捉拿他（第9-10节），并千方百计想要置他于死地（第7节）。面对如此逆境，大卫是如何应对的呢？我想从今天的经文中总结出五个教训。

第一，大卫将眼目单单定睛于主。

 

请看《诗篇》141篇8节：“主耶和华啊，我的眼目仰望祢；我投靠祢——求祢不要将我的性命撇下。”虽然韩语译本中未体现，但英语译本在第8节的开头使用了连词“But”（但/然而）。在如此艰难的环境中，大卫宣告说：“主耶和华啊，我的眼目仰望祢。”这表明了一种仰望并等候神之帮助的态度（朴允善）。信徒在苦难中不灰心丧志，反而满怀盼望地仰望神，这一举动本身就是一个神迹；既然如此，这信心又怎能不带来最终的成就呢？（朴允善）。的确，这是一个奇迹：在苦难之中——无论我们面临何种障碍或逆境——我们并未灰心丧志；我们没有将目光锁定在艰难的处境上，而是定睛于主，因为祂完全有能力拯救我们，并带领我们度过难关。

 

回想大卫如何将目光转向主，不禁让人联想到《希伯来书》12章2节的上半部分：“仰望为我们信心创始成终的耶稣……”当我们遭遇障碍或身陷逆境与困苦时，我们的目光必须始终定睛于主——那位我们信心的创始成终者。我们绝不可像出埃及时的以色列人那样，面对前方的红海和后方追赶的埃及军队，便屈服于恐惧并怨声载道。我们应当像摩西一样，举目向上。我们要举目仰望那位创造天地、也是我们帮助者的神（《诗篇》121:1–2）。

 

其次，大卫向神举起了双手。

请看《诗篇》141篇2节：“愿我的祷告如香陈设在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”当大卫面临逆境时，他不仅将目光转向主，更向祂举起了双手。“向主举手”这一举动表明，在试炼之中，大卫正借着恳切的祷告将自己的灵魂全然献给神（朴允善语）。在今日经文的第1节中，我们便能窥见这种将灵魂献给神的恳切祷告姿态：“耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我！我求告你的时候，愿你留心听我的声音！”大卫在祷告中使用了“快快”一词，显明他正向神发出急切的呼求；当时的局势确实危急。简而言之，大卫的祷告源于他对神即刻施行拯救的渴切盼望。因此，他祈求神不要任由他的灵魂陷入绝境（第8节），祈求神赐予保护（第9节），并祈求神审判恶人，同时使他自己能安然脱险（第10节）。大卫在献上这些迫切的祷告时，向神倾吐了自己的心声。他立志要“不住地”祷告（第5节），并渴望神能悦纳他的祷告，就像神悦纳晚祭那样（朴允善语）。

 

那么，究竟什么样的祷告——像晚祭那样——是神所悦纳的呢？这让人想起诗篇51篇17节：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神所悦纳的祷告（如同晚祭），乃是带着忧伤的灵和痛悔的心献上的祷告。神喜悦并悦纳那些出于认罪、悔改之心的祷告；神也喜悦并悦纳那些举起双手、怀着纯洁清洁之心的祷告。

 

第三，大卫的心没有倾向恶行。

 

请看诗篇141篇4节：“求你不要叫我的心偏向邪恶，以致我和作恶的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”当我们面临困境时，若不仰望主并祷告，我们的属灵韧性就会减弱，从而容易受到撒但的诱惑，并犯下得罪神的罪。归根结底，如果我们的眼目和双手不归向主，我们在灵性上就会变得脆弱，内心也容易倾向邪恶——即倾向罪恶的行为。朴允善博士曾言：“在患难时刻，人往往容易动摇坚定的信仰，并与恶人同流合污。因此，我们必须立志祷告，避免这种结局。即使要付出生命的代价，我们也绝不可参与那些人的恶行。”我认为，这归结为两条道路之一：要么我们在逆境中经受属灵的熬炼，将荣耀归给神；要么我们在灵性上变得软弱，犯下得罪神的罪。我们要么在苦难的熔炉中变得刚强——过一种日益分别出来、脱离世界与罪恶的圣洁生活；要么变得软弱，与世界和罪恶为伍，与恶人同流合污，过着甚至比不信者更糟糕的生活。我担心，至少在表面上，我们基督徒的生活往往显得还不如那些不信主的人。这是什么原因呢？这是因为在困难和逆境中，我们的心变得软弱，容易倾向于行恶。那么，我们信徒应当怎么做呢？

 

在今天的经文中，大卫定睛仰望主，向神举起双手；他立定心志并向神祷告，求神保守他的心不偏向邪恶、不陷入罪中。尽管恶人的食物看起来像“美味佳肴”那样诱人，他的心却未曾屈服于眼目的情欲，因为他的目光始终专注于主。此外，由于他在向神举手祷告时追求圣洁与纯净，他得以避免参与作恶者的恶行。我们要像大卫一样，即便在困境中面临重重诱惑，也要定睛仰望主，向祂举手祷告，以此保守我们的心。

 

第四，大卫为自己的口设立了守望。

 

请看诗篇141篇3节：“耶和华啊，求你为我的口设立守望，把守我嘴唇的门户。”当身处苦难、痛苦或逆境时，我们要谨言慎行。因为在这些时刻，我们极易因言语而得罪神。当我们在灵性上软弱时，更须格外留意自己的言谈。事实上，观察撒旦的伎俩便可知，它总是试图让我们的目光聚焦于痛苦艰难的处境，从而阻碍我们祷告，并诱使我们的心倾向罪恶。撒旦借此引诱我们用言语得罪神。约伯记2章9节中约伯妻子的话便是一个例子：“……你仍然持守你的纯正吗？你不如咒诅神，死了吧！”听到这话，约伯回答妻子说：“……你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切事上，约伯并没有用口犯罪（第10节）。即使身处困境，约伯也未曾因言语而得罪神。我们要像大卫一样向主祷告，求祂为我们的口设立守望，把守我们嘴唇的门户。特别是在遭受那些搅扰与折磨我们的人所带来的痛苦时，我们更要藉着祷告定睛仰望神，谨慎保守自己的心，并努力不因言语而得罪祂。在这样的时刻，我们要像大卫那样，说出悦耳动听的话语（参《诗篇》141:6）。所谓“悦耳动听”，是指那些能给听者带来喜乐与安慰的话语。这不禁让人想起使徒保罗在《歌罗西书》4章6节中的教导：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和……”愿我们口中所出的话语，能将恩典传递给听见的人。

 

第五，大卫乐意接受义人的责备。

 

请看《诗篇》141篇5节的前半部分：“任凭义人击打我——这是恩慈；任凭他责备我——这是膏油浇在我的头上；我的头必不拒绝……”即使身处困境，大卫不仅没有拒绝义人的责备，反而将其视为一种恩典。在患难时刻，人怎能将责备视为恩典呢？当我们处于困苦之中时，自然渴望得到爱我们的弟兄姊妹的安慰；没人愿意受责备。若在挣扎之时还要挨训，心里恐怕会更加沉重。然而，人们或许会好奇，大卫如何在艰难时刻不仅不拒绝义人的责备，反而将其欣然接纳为恩典。其中的奥秘可以概括为两个词：谦卑与智慧。首先，谦卑指的是大卫在苦难、痛苦和逆境中，定睛仰望主，并通过祷告在神面前降卑自己的心。正是这种谦卑，使大卫能够将义人的责备视为恩典，而非加以拒绝。其次，大卫拥有智慧。《箴言》的作者所罗门曾言：“不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你”（箴言9:8）。我们在生活中也切身体会过这一真理。无论一个人怀着多么深厚的爱意去责备那些骄傲自大的人，对方往往都听不进去。即便责备的话语说得再委婉、再含蓄，他们也置若罔闻，甚至心生怨恨。因此，我们往往会避免去责备这类傲慢之人。反观智慧人，即便面对直截了当的责备，他们也能虚心聆听，努力改正，并心存感激。虽然在受责备的当下，他们内心或许会感到刺痛，但随后流露出的真诚谢意，印证了神话语的真实性：“责备智慧人，他必爱你”（第8节）。正因大卫具备了这种谦卑与智慧，他才能够在困境中不拒绝义人的责备，反而将其视为一种恩典欣然领受。我祈愿你我都能拥有这种谦卑与智慧。

 

无论面前有何艰难困苦，愿我们始终定睛仰望主。让我们注视祂，向祂呼求，并举手向祂祷告。此外，我们要切切保守自己的心，不让它偏向邪恶；也要谨慎看守自己的口。即便遭受责备，也不要拒绝，而应将其视为恩典来领受。主必垂听我们的祷告，并拯救我们。