내가 영적으로 피로할 때, 감정적으로 지쳐 있을 때, 경제적으로 위기를 만났을 때가 바로 사탄이 기회를 노리는 때임을 자각해야 합니다.

내가 영적으로 피로할 때, 감정적으로 지쳐 있을 때, 경제적으로 위기를 만났을 때가 바로 사탄이 기회를 노리는 때임을 자각해야 합니다.

 

 

 

“유월절이라 하는 무교절이 다가오매 대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라 열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니 이에 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 예수를 넘겨 줄 방도를 의논하매 그들이 기뻐하여 돈을 주기로 언약하는지라 유다가 허락하고 예수를 무리가 없을 때에 넘겨 줄 기회를 찾더라”(누가복음 22:1-6).

 

 

(1)    오늘 본문 누가복음 22장 1-6절 말씀은 유다가 예수님을 배반하는 이야기입니다.  이 이야기가 오늘 본문 누가복음 22장 1-6절외에도 마태복음 26장 1-5, 14-16절과 마가복음 14장 1-2, 10-11절과 요한복음 11장 45-53절에도 기록되어 있습니다.  그래서 저는 먼저 사복음서에 기록된 유다가 예수님을 배반하는 이야기를 비교하여 종합적인 이야기를 생각해보고자합니다.

 

(a)    사복음서(마태, 마가, 누가, 요한복음)에 기록된 가룟 유다의 예수님 배반 이야기를 비교하여 종합하면, 종교 지도자들의 정치적 음모, 유다의 내면적 타락(물욕과 사탄의 개입), 그리고 군중을 피하려는 치밀한 기회 포착이 맞물려 일어난 입체적인 사건임을 알 수 있습니다.  각 복음서가 강조하는 핵심 요소를 비교하여 종합적인 맥락을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

1.       사복음서 본문 비교 요약

 

마태복음은 유다가 대제사장들을 직접 찾아가 "예수를 넘겨주면 얼마를 주겠느냐"며 적극적으로 흥정하는 모습을 그리며, 그 대가로 노예 한 사람의 몸값에 불과한 '은 삼십'이라는 구체적인 액수를 명시했습니다.

 

마가복음은 종교 지도자들이 명절(유월절) 기간에 민란이 일어날까 봐 흉계로 예수를 잡으려던 차에, 유다의 제안을 듣고 매우 기뻐하며 돈을 주기로 약속하는 극적인 타이밍을 강조했습니다.

 

누가복음은 유다가 배반하게 된 결정적인 영적 배경으로 그의 마음에 '사탄이 들어갔다'는 사실을 폭로하며, 그가 대제사장들뿐만 아니라 성전의 치안을 담당하는 군관(경비대장)들과도 치밀하게 공모했음을 보여줍니다.

 

요한복음은 유다의 배반 직전, 죽은 나사로가 살아난 사건으로 인해 위기감을 느낀 산헤드린 공회가 "한 사람이 백성을 위해 죽는 것이 유익하다"며 예수를 죽이기로 최종 결의했던 정치적 배경을 세밀하게 제공합니다.

 

2.       사복음서 관점을 통해 본 종합적인 이야기

 

사건의 정치적 배경 (요한복음 중심): 예수님께서 베다니에서 나사로를 살리신 표적 이후, 수많은 유대인이 예수님을 믿기 시작했습니다.  이에 위기감을 느낀 대제사장들과 바리새인들은 공회를 소집하여 "이 사람을 그대로 두면 우리 땅과 민족을 로마에 빼앗길 것"이라며 본격적인 예수 살해 모의를 공식화합니다.

 

종교 지도자들의 딜레마 (마태·마가·누가 공통): 유월절 명절이 다가오자 예루살렘에는 수많은 인파가 몰렸고, 예수님의 인기는 최고조에 달했습니다.  지도자들은 예수를 죽이고 싶었으나, 백성들의 눈치와 폭동(민란) 가능성 때문에 명절 기간에는 잡지 못하고 전전긍긍하고 있었습니다.

 

유다의 배반과 사탄의 개입 (누가·마태 중심): 이때 예수님의 열두 제자 중 하나인 가룟 유다의 마음에 균열이 생깁니다.  누가는 이 순간을 "사탄이 들어갔다"고 표현하며, 유다가 영적인 방어벽을 풀고 탐욕에 눈이 멀었음을 보여줍니다.  유다는 대제사장들을 직접 찾아가 노예 한 사람의 몸값에 불과한 은 삼십에 스승을 넘겨주기로 계약을 맺습니다.

 

치밀한 기회 포착 (사복음서 종합): 유다의 제안은 종교 지도자들에게 기적 같은 돌파구였습니다.  유다는 그때부터 예수님의 동선을 살피며, "무리가 없을 때", 즉 대중의 눈을 피해 조용히 예수를 체포할 수 있는 최적의 장소와 타이밍을 노리기 시작합니다(인터넷).

 

(2)    둘째로, 저는 “유다에게 사탄이 들어가니”[Εἰσῆλθεν δὲ Σατανᾶς εἰς Ἰούδαν (이실덴 데 사타나스 이스 유단)](눅22:3)란 말씀을 좀 구체적으로 알고 싶어졌습니다.  그 의미가 무엇일까요?

 

(a)    이 말씀은 유다가 로봇처럼 조종당했다는 뜻이 아니라, 그의 오랜 탐욕과 영적 방치가 결국 사탄에게 전면적인 지배권을 내어주는 결과를 초래했다는 의미입니다.  헬라어 원어인 “Εἰσῆλθεν δὲ Σατανᾶς εἰς Ἰούδαν”(이실덴 데 사타나스 이스 유단)의 깊은 의미와 영적 배경을 인공지능이 4가지 차원으로 나누어 설명한 것입니다(인터넷):

 

1.       헬라어 원어적 의미: 전인격적인 지배

 

들어갔다(Εἰσῆλθεν, 에이셀덴): 이 단어는 어떤 공간이나 영역 안으로 '실제 진입하여 자리를 잡았다'는 뜻입니다.

 

사탄이 유다의 생각에 단순히 악한 아이디어를 던진 수준(요 13:2)을 넘어, 이 시점에는 그의 지성, 감정, 의지를 완전히 장악하여 지배하기 시작했음을 뜻합니다.  유다의 마음이 사탄의 '본부'가 된 상태입니다.

 

2.       점진적인 영적 타락의 결과

 

사탄은 유다를 하루아침에 강제로 집어삼키지 않았습니다.  유다는 평소에 예수님의 신뢰를 받아 재정을 맡은 회계였으나, 지속적으로 돈을 훔치는 버릇이 있었습니다(요 12:6).

 

영적 틈새의 방치: 물질에 대한 탐욕을 회개하지 않고 계속 품고 있자, 사탄이 그 '틈'을 타서 들어온 것입니다.  즉, 유다가 스스로 마음의 문을 열어 사탄을 초대한 것과 다름없습니다.

 

3.       하나님 주권과 사탄의 한계

 

누가는 이 구절을 통해 예수님의 십자가 죽음 배후에 거대한 영적 전쟁이 있음을 보여줍니다.

 

사탄은 유다를 이용해 예수님을 제거하면 자신이 승리할 줄 알았지만, 결과적으로는 인류를 구원하시려는 하나님의 구속사적 계획을 성취하는 도구로 쓰이게 됩니다.  사탄의 악한 음모조차 하나님의 주권 아래 있음을 역설적으로 보여줍니다.

 

4.       유다의 도덕적 책임 (로봇이 아님)

 

"사탄이 들어갔으니 유다에게는 잘못이 없는가?"라는 의문이 생길 수 있습니다.  하지만 성경은 유다의 책임을 면제해주지 않습니다.

 

유다는 사탄의 유혹을 거부할 수 있는 수많은 기회(예수님의 경고와 사랑)가 있었음에도 자신의 자유의지로 배반을 선택했습니다.  사탄은 유다의 악한 동기를 '충동질'했을 뿐이며, 최종 결정은 유다 자신이 내린 것입니다(인터넷).

 

(i)                      여기서 저는 디모데전서 6장 10절 말씀이 생각났습니다: “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.”  돈을 사랑하는 마음, 즉 물질에 대한 탐욕을 품고 있으면 사탄은 그 ‘틈’을 타서 들어와 우리의 지성과 감정와 의지를 완전히 장악하여 지배하므로 결국에 가서는 우리로 하여금 예수님을 배반하여 하나님께 죄를 범하게 만듭니다.  우리는 어떻게 돈을 사랑하는 마음, 즉 물질에 대한 탐욕을 경계해야 하는 것일까요?

 

a.       ‘족한 줄로 아는 마음’(자족)을 훈련해야 합니다.

 

말씀의 원리: 디모데전서 6장 6절은 “자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라”고 말씀합니다.

 

실천 방향: 탐욕은 ‘더 많이’ 가지려는 영적 질병입니다.  매일 나에게 주어진 일상의 은혜(먹을 것과 입을 것)를 세어보며 감사하는 ‘자족의 습관’을 기를 때, 사탄이 틈탈 수 있는 비교와 결핍의 마음이 사라집니다.

 

b.       물질의 소유권이 ‘하나님’께 있음을 인정해야 합니다(청지기 신앙).

 

말씀의 원리: 가룟 유다는 예수님의 재정을 맡았을 때 그것을 ‘내 것’처럼 여기고 훔쳤습니다(요 12:6).

 

실천 방향: 내가 가진 모든 물질, 시간, 재능은 내 소유가 아니라 하나님의 것을 잠시 맡아 관리하는 ‘청지기(Manager)’의 자산임을 명심해야 합니다.  십일조와 헌금, 그리고 이웃을 위한 구제는 물질의 주인이 하나님이심을 삶으로 고백하는 가장 강력한 영적 방어벽이 됩니다.

 

c.       돈을 ‘목적’이 아닌 ‘도구’로 대해야 합니다.

 

말씀의 원리: 디모데전서 6장 18절은 “선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라”고 권면합니다.

 

실천 방향: 돈을 쌓아두고 의지하는 순간 돈은 우리의 신(우상)이 됩니다.  물질을 주신 목적이 하나님의 나라와 이웃 사랑을 위한 것임을 기억하고, 흘려보내는 연습을 해야 합니다.  움켜쥐면 탐욕이 되지만, 나누면 은혜가 됩니다.

 

d.       영적인 작은 틈(타협)을 즉시 회개해야 합니다.

 

말씀의 원리: 유다의 배반은 작은 동전 몇 개를 훔치는 영적 방치에서 시작되어 결국 사탄에게 마음을 통째로 내어주는 파국으로 끝났습니다.

 

실천 방향: “이 정도쯤은 괜찮겠지” 하는 작은 부정직, 사소한 탐욕, 세상과의 작은 타협을 가볍게 여기지 말고 말씀의 거울 비추어 즉시 회개해야 합니다.  영적인 미동이 있을 때 곧바로 예수님의 보혈로 마음을 정결하게 씻어내야 사탄이 둥지를 틀지 못합니다(인터넷).

 

(3)    셋째로, 저는 오늘 본문 누가복음 22장 1-6절 말씀을 헬라어 성경으로 읽을 때에 “παραδῷ”[파라도 (“넘겨 줄”)](4절)와 “παραδοῦναι”[파라두네 (“넘겨 줄”)](6절)란 단어에 관심을 가지게 되었습니다. 

 

(a)    이 두 단어 모두 '넘겨주다, 배반하다'라는 뜻을 가진 헬라어 동사 παραδίδωμι(파라디도미)에서 나온 형태로서 첫 번째 “넘겨줄”은 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 예수를 “넘겨줄 방도”[τὸ πῶς παραδῷ (토 포스 파라도)]를 의논한 것이고(4절), 두 번째 “넘겨 줄”은 유다가 예수를 무리가 없을 때에 “넘겨 줄 기회”[εὐκαιρίαν τοῦ παραδοῦναι (에프케리안 투 파라두네)]를 찾았다는 것입니다(6절).  여기서 저는 사탄의 전략을 좀 엿보게 되어 구체적으로 생각해 보고자 합니다.

 

(i)                      4절의 ‘방도(πῶς παραδῷ)’와 6절의 ‘기회(εὐκαιρίαν τοῦ παραδοῦναι)’는 사탄이 한 영혼을 무너뜨리고 악한 목적을 이룰 때 사용하는 두 가지 핵심 단계, 즉 ‘치밀한 계획’과 ‘최적의 타이밍’을 완벽하게 보여줍니다.  이 두 단어 속에 숨겨진 사탄의 전략을 인공지능이 구체적으로 분석한 것입니다(인터넷):

 

1.       4절의 전략: '토 포스 파라도(τὸ πῶς παραδῷ)' — 이성적이고 치밀한 계획 세우기

 

원어적 의미: '어떻게(πῶς) 넘겨줄 것인가'라는 구체적인 방법론을 뜻합니다.

 

사탄의 전략: 사탄은 감정적인 충동에만 의존하지 않습니다.  유다의 마음에 들어간 사탄은 그를 매우 이성적이고 냉철하게 만듭니다.  대제사장들과 성전 경비대장들이 가장 고민하던 문제(민란 없이 예수를 체포하는 법)를 해결하기 위해 머리를 맞대고 구체적인 시나리오와 전략적 방도를 짜게 만듭니다.

 

영적 경고: 우리가 탐욕에 눈이 멀면, 죄를 짓기 위한 '합리적인 계획'을 세우는 데 우리의 지성을 사용하게 됩니다.  사탄은 우리의 지성을 마비시키는 것이 아니라, 오히려 죄를 치밀하게 기획하도록 오용하게 만듭니다.

 

2.       6절의 전략: '에프케리안 투 파라두네(εὐκαιρίαν τοῦ παραδοῦναι)' — 영적인 방심과 타이밍 노리기

 

원어적 의미: 'εὐκαιρία(에프케리아)'는 '좋은 기회', '알맞은 때(convenient time)'를 의미합니다.

 

사탄의 전략: 계획이 수립되면 사탄은 조급하게 움직이지 않고 '가장 완벽한 때'를 기다립니다.  본문은 그 기회를 "무리가 없을 때"라고 명시합니다.  즉, 예수님을 지지하는 군중들이 곁에 없어 저항을 최소화할 수 있는 때, 영적으로 가장 어두운 밤, 사람들이 방심하고 잠든 때를 노리는 것입니다.

 

영적 경고: 사탄은 우리 삶에서 영적 방어벽이 무너지는 타이밍, 즉 홀로 고립되어 있거나, 피로하고 지쳐있거나, 아무도 보지 않는 군중 속의 '고독한 순간'을 정확히 찾아내어 죄를 실행에 옮기게 만듭니다.

 

종합: 사복음서 맥락으로 보는 사탄의 전술

 

이 두 단어는 사탄이 유다라는 한 사람을 통해 어떻게 하나님의 아들을 대적하는지 그 전술적 단계를 보여줍니다.

 

1.       생각의 심음 (요 13:2): 먼저 유다의 마음에 예수를 팔려는 '생각'을 집어넣어 간을 봅니다.

 

2.       지배와 기획 (눅 22:3-4, παραδῷ): 마음의 문이 열리자 전인격적으로 들어가(Εἰσῆλθεν) 악한 지도자들과 공모하여 '방도'를 구체화합니다.

 

3.       인내와 포착 (눅 22:6, παραδοῦναι): 완벽한 덫을 놓기 위해 숨을 죽이고 가장 취약한 '기회(타이밍)'를 사냥꾼처럼 기다립니다.

 

결국 유다는 사탄이 제공한 '치밀한 방도'와 '완벽한 기회'의 덫에 걸려 스승을 넘겨주는 파국으로 치닫게 됩니다(인터넷).

 

·       이 사탄이 제공한 '치밀한 방도'와 '완벽한 기회'의 덫에 걸리지 않기 위해서 우리는 무엇을 어떻게 해야 하는 것일까요?

 

사탄이 유다를 무너뜨린 ‘치밀한 방도’(계획)와 ‘완벽한 기회’(타이밍)의 덫에 걸리지 않기 위해, 우리는 영적인 방어벽을 세우고 깨어 있어야 합니다.  성경의 가르침을 바탕으로 우리가 ‘무엇을, 어떻게’ 해야 하는지 4가지 영적 전술로 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

a.       [생각의 단계] ‘악한 생각’이 ‘치밀한 계획’이 되기 전에 차단해야 합니다.

 

사탄은 먼저 우리의 마음에 부정적인 생각, 탐욕, 미움의 씨앗을 던집니다.  유다는 이 생각을 방치하여 ‘방도(계획)’를 짜는 데까지 나아갔습니다.

 

어떻게 해야 할까요? (생각의 분별과 포로 잡기)

 

마음에 떠오르는 모든 생각이 내 생각이 아님을 분별해야 합니다.

 

성경은 “모든 이론을 무너뜨리며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니”(고후 10:5)라고 말씀합니다.

 

탐욕이나 죄의 생각이 스칠 때, 그것을 묵상하지 말고 즉시 “예수 그리스도의 이름으로 명하노니 물러가라”고 선포하며 기도로 쳐내야 합니다.

 

b.       [공간의 단계] 홀로 있는 ‘밀실’에서 하나님과 동행해야 합니다.

 

유다는 군중이 없는 ‘무리가 없을 때’라는 기회를 노렸고, 사탄은 우리가 아무도 보지 않는 고립된 시간과 장소에 있을 때 덫을 놓습니다.

 

어떻게 해야 할까요? (코람데오_Coram Deo 신앙)

 

‘아무도 보지 않는 곳’이 아니라 ‘하나님이 나와 함께 계시는 곳’이라는 코람데오(하나님 앞에서) 신앙을 가져야 합니다.

 

사탄이 ‘무리가 없을 때(고립된 타이밍)’를 노린다면, 우리는 반대로 그 혼자 있는 시간을 ‘하나님과 단둘이 친밀해지는 골방 기도의 시간’으로 바꾸어 버려야 합니다.  영적인 밀실이 거룩함으로 채워지면 사탄은 기회를 잃어버립니다.

 

c.       [공동체의 단계] 영적 고립을 피하고 ‘빛의 공동체’ 안에 머물러야 합니다.

 

가룟 유다는 예수님의 제자 공동체 안에 몸은 있었으나, 그의 마음은 이미 고립되어 대제사장들과 어둠의 공모를 하고 있었습니다.  사탄은 공동체로부터 마음이 멀어진 사람을 가장 먼저 공격합니다.

 

어떻게 해야 할까요? (영적 오픈과 나눔)

 

내 안의 약점, 은밀한 유혹, 물질에 대한 염려를 혼자 꽁꽁 숨겨두지 말고, 신뢰할 수 있는 영적 지도자나 믿음의 동역자들에게 나누고 기도를 요청해야 합니다.

 

죄는 어둠 속에서 자라지만, 빛 가운데로 가지고 나와 고백하는 순간 그 영적인 힘을 잃어버립니다.  말씀 안에서 서로를 붙들어주는 건강한 신앙 공동체에 깊이 뿌리를 내려야 합니다.

 

d.       [타이밍의 단계] 깨어 기도함으로 사탄의 ‘기회’를 ‘하나님의 기회’로 역전시켜야 합니다.

 

예수님은 유다의 배반 사건 직후 겟세마네 동산에 가셔서 제자들에게 “시험에 들지 않게 깨어 기도하라”(눅 22:46)고 당부하셨습니다.  기도하지 않고 잠든 제자들은 모두 넘어졌으나, 기도하신 예수님은 승리하셨습니다.

 

어떻게 해야 할까요? (영적 파수꾼 되기)

 

내가 영적으로 피로할 때, 감정적으로 지쳐 있을 때, 경제적으로 위기를 만났을 때가 바로 사탄이 ‘기회(εὐκαιρία)’를 노리는 때임을 자각해야 합니다.

 

나의 가장 취약한 타이밍이 올 때, 오히려 무릎을 꿇고 하나님의 도우심을 구해야 합니다.  사탄이 파놓은 덫의 타이밍을 하나님의 도우심과 기적을 경험하는 ‘카이로스(하나님의 때)’로 역전시켜야 합니다(인터넷).

 

(4)    마지막 넷째로, 저는 오늘 본문 누가복음 22장 1-6절 말씀을 헬라어 성경으로 읽을 때 “ἐζήτουν”[에지툰 (“방책을 구하니”)](2절)와 “ἐζήτει”[에지티 (“기회를 찾더라”)](6절)이란 단어에도 관심을 가지게 되었습니다. 

 

(a)    대제사장들과 서기관들은 예수님을 무슨 방도를 죽일까 구했고, 그 때 마침내 사탄이 유다에게 들어가 유다가 예수님을 무리가 없을 때 넘겨 줄 기회를 찾았다는 이 말씀을 묵상할 때 저는 마태복음 6장 33절 말씀이 생각났습니다: "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라[ζητεῖτε (지티테)].” 

 

(i)                      대제사장들과 유다가 구했던 ‘어둠의 추구’와 예수님이 명령하신 ‘하나님 나라의 추구’는 동일한 단어(ζητέω)를 사용하지만, 그 방향과 결과는 하늘과 땅 차이입니다.  이 대조 속에 담긴 영적 의미와 묵상을 인공지능이 3가지로 정리한 것입니다(인터넷):

 

1.       두 가지 ‘찾음(ζητέω)’의 극적인 대조

 

성경은 인간이 끊임없이 무언가를 ‘찾고 구하는(Seeking)’ 존재임을 보여줍니다.  본문은 무엇을 구하느냐에 따라 인생의 주인이 누구인지가 결정됨을 극명하게 대조합니다.

 

대제사장들과 유다의 찾음 (ἐζήτουν / ἐζήτει): 그들은 예수님을 죽일 ‘방책’을 구했고, 예수를 넘겨줄 ‘기회’를 구했습니다.  이 구함은 자신의 기득권을 지키려는 탐욕, 시기, 그리고 사탄이 주는 생각에서 비롯된 ‘죄와 사망의 추구’였습니다.

 

하나님 백성의 찾음 (ζητεῖτε): 예수님은 우리에게 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”고 명령하셨습니다.  이는 내 유익과 정욕이 아니라, 하나님의 통치와 그분의 뜻이 내 삶에 이루어지기를 갈망하는 ‘생명과 빛의 추구’입니다.

 

2.       사탄이 노리는 ‘구함(Seeking)’의 방향 전환

 

사탄의 가장 무서운 전략은 우리가 무언가를 열심히 ‘구하는 성향’ 자체를 파괴하는 것이 아닙니다.  오히려 그 열정을 그대로 둔 채, 구하는 ‘대상’과 ‘방향’만 살짝 바꾸어 놓는 것입니다.

 

대제사장들과 서기관들은 율법을 연구하며 평생 하나님을 ‘구한다고’ 생각했던 종교 지도자들이었습니다.  유다 역시 메시아를 따르며 영적 승리를 ‘구하던’ 제자였습니다.  그러나 사탄이 그들의 마음에 틈을 타고 들어가자, 그들의 열정은 순식간에 ‘예수를 죽일 방책을 구하고(ἐζήτουν)’, ‘스승을 배반할 기회를 구하는(ἐζήτει)’ 파멸의 열정으로 변질되었습니다.  우리가 먼저 하나님 나라를 구하지 않으면, 우리도 모르는 사이에 내 유익을 위한 죄의 방책을 구하게 됩니다.

 

3.       '먼저 그의 나라와 의를 구함'이 주는 영적 승리

 

유다가 배반의 기회를 ‘구하고 있을 때’, 예수님은 묵묵히 십자가의 길을 걸어가시며 온전히 하나님의 나라와 의를 ‘구하셨습니다’.  결국 유다의 찾음은 스스로를 찌르는 근심과 자멸로 끝났지만, 예수님의 찾음은 인류 구원과 부활이라는 위대한 승리로 이어졌습니다.

 

우리가 사탄이 파놓은 ‘치밀한 방도’와 ‘완벽한 기회’의 덫에서 벗어나는 최종적인 비결이 바로 여기에 있습니다.  죄를 짓지 않으려고 소극적으로 버티는 것을 넘어, 우리의 지성과 감정과 의지를 다해 하나님의 나라와 그분의 의를 적극적으로 구하는 것(ζητεῖτε)입니다.  우리 마음이 하나님 나라에 대한 열망으로 가득 차서 무언가를 구하고 있을 때, 사탄은 예수님을 넘겨줄 기회를 찾았던 것처럼 우리를 넘어뜨릴 그 어떤 기회도 찾지 못하게 됩니다(인터넷).