"رَتِّبْ بَيْتَكَ" (2 ملوك 20: 1)

 

"رَتِّبْ بَيْتَكَ"

 

 

 

"فِي تِلْكَ الأَيَّامِ مَرِضَ حَزَقِيَّا مَوْتًا. فَجَاءَ إِلَيْهِ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: أَوْصِ بَيْتَكَ لأَنَّكَ تَمُوتُ وَلاَ تَعِيشُ»" (2 ملوك 20: 1).

 

 

هل يسود النظام في بيتك؟ هل تلتزم عائلتك حالياً بالمبادئ الأخلاقية الكتابية الخاصة بالأسرة؟ هل يحب الأزواج زوجاتهم (أفسس 5: 25-30)، وهل تخضع الزوجات لأزواجهن باحترام (الآيات 22-24، 33)؟ هل يطيع الأبناء والديهم في الرب (6: 1)، وهل يربي الآباء أبناءهم دون إثارة غضبهم، بل ينشئونهم في تأديب الرب وإنذاره (الآية 4)؟ يبدو أن عائلاتنا، ولسبب ما، تنجرف بشكل متزايد نحو الفوضى واختلال النظام؛ إذ تتلاشى الروابط الأسرية والانسجام والنظام، ويعيش الأفراد وفق أهوائهم الشخصية دون الحفاظ على وحدة الأسرة، بينما تتفاقم الصراعات والانقسامات. فماذا علينا أن نفعل؟

 

في نص اليوم (2 ملوك 20: 1)، يخاطب الله الملك حزقيا على لسان النبي إشعياء قائلاً: "أَوْصِ بَيْتَكَ لأَنَّكَ تَمُوتُ وَلاَ تَعِيشُ". يا لها من كلمة مهيبة ومخيفة تصدر عن الله! لقد كان الله يقول لحزقيا: "إنك ستموت ولن تشفى، لذا عليك أن ترتب شؤون بيتك!" بالطبع، تشير كلمة "البيت" هنا إلى مملكة يهوذا؛ فالأمر بترتيب البيت ينطوي على تسليم وإدارة شؤون الدولة التي تقع على عاتق الملك (وفقاً للمفسر بارك يون-صن). ومع ذلك، أود أن أُسقِط هذه الآية على بيوتنا الخاصة - أي عائلاتنا المباشرة. بعبارة أخرى، أؤمن بأن الله يريد منا أن نرتب أوضاع بيوتنا. وبالطبع، وعلى عكس حزقيا، نحن لا نواجه بالضرورة موتاً وشيكاً، إلا أنني أعتقد أنه ينبغي علينا تنظيم بيوتنا واضعين حقيقة فنائنا وموتنا نصب أعيننا. فتماماً كما كان على الملك حزقيا ترتيب أمور الخلافة وشؤون الدولة قبل وفاته، يتحتم علينا نحن أيضاً أن ننقل إيماننا إلى أبنائنا - وإلى الأجيال القادمة - قبل أن نرحل عن هذه الحياة. عند التفكير في الثقل الهائل لهذه المسؤولية، أشعر أنه إذا فشلنا في ترتيب شؤون بيوتنا، فكأن الله يوجه إلينا التحذير نفسه: "إنك تموت ولا تعيش". هكذا تبلغ مسؤوليتنا عن ترتيب أوضاع عائلاتنا درجة قصوى من الأهمية؛ لذا لا ينبغي لنا أبداً أن نستهين بهذا الأمر. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ وكيف يمكننا توريث إيماننا لأبنائنا قبل رحيلنا؟ أود استخلاص درسين من سفر الملوك الثاني (الإصحاح 20، الآيتان 2 و3):

 

أولاً: يجب علينا أن نصلي إلى الله.

 

انظر إلى سفر الملوك الثاني 20: 2: "فحوّل حزقيا وجهه إلى الحائط وصلى إلى الرب". فبعد تلقي الرسالة من النبي إشعياء — "أوصِ بيتك لأنك تموت ولا تعيش" — حوّل الملك حزقيا وجهه نحو الحائط وصلى إلى الله. وفي صلاته، بكى بكاءً مرّاً وهو يتضرع إلى الله (الآية 3). ألا ينبغي لنا نحن أيضاً أن نبكي بكاءً مرّاً؟ عندما نفكر في إيمان أبنائنا، ألا يجدر بنا أن نبكي بمرارة ونصلي بحرارة إلى الله؟ ولا سيما عند التفكير في الأبناء الذين لم يؤمنوا بعد، يتحتم علينا أن نبكي بمرارة ونتضرع إلى الله من أجل خلاص نفوسهم. والسبب هو أننا كلما اقتربنا من لحظة موت أجسادنا، نجد أنفسنا مدفوعين للتأمل بعمق في المصير الأبدي لنفوس أبنائنا؛ فإذا لم يؤمن أبناؤنا بيسوع ونحن -والديهم المؤمنين- لا نزال على قيد الحياة، فماذا سيكون مصير خلاصهم بعد رحيلنا؟ إنها مسألة خطيرة للغاية، وموضوع للصلاة يستدعي منا البكاء بمرارة والتضرع إلى الله.

 

ثانياً وأخيراً: يجب علينا أن نعيش حياة البر أمام الرب بإخلاص وتكريس كامل للقلب.

 

تأمل في سفر الملوك الثاني 20: 3: "اذكر يا رب، أرجوك، كيف سلكتُ أمامك بالحق وبقلبٍ مخلص، وفعلتُ ما هو حسن في عينيك". وبكى حزقيا بكاءً مرّاً. فعندما تضرع الملك حزقيا إلى الله وسط بكائه المرير، طلب من الله أن يتذكر كيف سلك أمامه بإخلاص وتكريس كامل للقلب، وكيف فعل ما هو حسن في عينيه. أعادني التأمل في هذه الصلاة إلى كلمات سفر الملوك الثاني 18: 3—التي تذكر أن الملك حزقيا صنع ما هو مستقيم في عيني الرب. فبصفته ملكاً عاش باستقامة أمام الرب، التمس من الله أن يذكر سلوكه الصادق والبار والمفعم بالإخلاص الكامل، وذلك حين واجه القضاء الإلهي بموته. وإنه لأمرٌ لافتٌ حقاً أن حزقيا، عند سماعه كلمة الله: "إنك تموت ولا تعيش"، استطاع أن يؤكد أنه عاش حياته بأكملها باستقامة أمام الرب، بصدق وتكريس قلبي كامل. تأمل في الأمر: هل يمكنني أنا وأنت، عند مواجهة الموت، أن نقول الشيء نفسه لأبنائنا وحتى لأحفادنا كما فعل الملك حزقيا؟ وعندما نتأمل في كلمات إشعياء 38: 1—"أوصِ بيتك"—يجب أن نسأل أنفسنا: هل يمكننا، حين نوجه كلماتنا الأخيرة لأبنائنا وأحفادنا قبل الموت، أن نقول حقاً: "لقد قضيت حياتي صانعاً الخير بصدق وإخلاص كامل أمام الرب"، وأن نحثهم هم أيضاً على "صنع الخير بصدق وإخلاص كامل أمام الرب"؟ ولكي نتمكن من ترك إرث كهذا، علينا أن نبدأ من الآن في عيش حياة الاستقامة، والعمل بصدق وإخلاص كامل أمام الرب.

 

عندما بكى الملك حزقيا بمرارة وتضرع إلى الله، سمع الرب صلاته ورأى دموعه واستجاب له بسرعة (الآية 4؛ الآيات 5-6). ويمكن تلخيص هذه الاستجابة للصلاة في ثلاث نقاط. أولاً، أعلن الله أنه سيشفي حزقيا من مرضه (الآية 5)؛ إذ أشار إلى أن حزقيا سيتعافى تماماً في غضون ثلاثة أيام، وسيصعد—قبل كل شيء آخر—إلى بيت الرب ليقدم الشكر (بارك يون-صن). ثانياً، وعد الله بإطالة عمر حزقيا خمس عشرة سنة (الآية 6)؛ وكان الغرض من بركة إطالة العمر هذه هو تمكينه من مواصلة صنع الخير بصدق وإخلاص كامل أمام الرب (بارك يون-صن). وأخيراً، طمأن الله حزقيا بأنه سينقذ مدينة داود من يد ملك أشور ويحمي المدينة (الآية 6). لأن كلمة الله صالحة (الآية 19)، اختبر الملك حزقيا صلاح الله من خلال استجابة هذه الصلاة؛ فقد اتسمت أيام حياته بالسلام والحق (الآية 19).

 

أصلي أن يحل السلام والحق في بيوتكم، وأن يستجيب الله صلوات عائلاتكم وعائلتي. وعلى وجه الخصوص، يحدوني أملٌ صادقٌ بأن تختبر عائلة كنيستنا تلك البركة الرائعة المتمثلة في رؤية أبنائنا يعودون إلى الرب، واجتماع العائلة بأسرها في بيت الله لتقديم العبادة والحمد والشكر قبل رحيلنا عن هذه الحياة. وإلى أن يحين ذلك اليوم - وإلى أن يدعونا الرب لنكون معه في دياره السماوية - ليتنا نضرب مثالاً رائعاً لأبنائنا وذريتنا من خلال صنع الخير بإخلاص ومن كل قلوبنا أمام الرب.