لنتبنَّ منظور الموت. (سفر الجامعة 7: 2)

 

لنتبنَّ منظور الموت.

 

 

 

"الذَّهَابُ إِلَى بَيْتِ النَّوْحِ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى بَيْتِ الْوَلِيمَةِ، لأَنَّ ذَاكَ هُوَ نِهَايَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ، وَالْحَيُّ يَضَعُ ذلِكَ فِي قَلْبِهِ" (سفر الجامعة 7: 2).

 

 

منذ بداية عام 2008، حضرتُ جنازتين؛ وكلاهما كانتا في غضون أسبوع واحد. لقد دفعني حضور هاتين الجنازتين إلى التأمل مجدداً في الآية الثانية من الإصحاح السابع لسفر الجامعة. وبينما كنت أتأمل حقيقة أن الموت هو المصير المحتوم للجميع، وأضع ذلك في قلبي كإنسان لا يزال حياً، وجدت نفسي أتساءل مرة أخرى: "كيف ينبغي لي أن أعيش إذن؟". وعلى وجه الخصوص، شعرت بدافع للتأمل العميق في هذه الآية اليوم بعد سماع خبر أن عمي الثالث العزيز، القس "كيم تشانغ-هيوك"، لم يتبقَّ له سوى أسبوعين أو ثلاثة في الحياة وفقاً لتقدير طبيبه. ووسط هذه الأفكار، شعرت بتحدٍّ يدعوني لأن أعيش واضعاً منظور الموت نصب عينيّ.

 

لماذا ينبغي لنا أن نعيش واضعين منظور الموت في اعتبارنا؟ لأن القيام بذلك يعود علينا بالنفع. وما هي تلك الفائدة؟ رغم تعدد الفوائد، إلا أنني أود مشاركة ثلاث نقاط محددة.

 

أولاً، عندما نعيش واضعين منظور الموت في اعتبارنا، فإننا نقرّ بعجز الإنسان وضعفه، مما يقودنا إلى الاعتماد الكلي على الله.

 

لقد ذكّرني حضور هاتين الجنازتين مجدداً بأن حياة البشر محكوم عليها بالعودة إلى التراب الذي جُبلنا منه. وتذكرتُ -كما يقول الكتاب المقدس- أننا مثل بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل (رسالة يعقوب 4: 14). فالوقوف أمام الموت يجعل المرء يشعر حتماً بمدى عجز الإنسان وضعفه الشديد؛ فمهما بلغت قوة المرء أو شهرته أو ثراؤه، لا بد أن يشعر كل إنسان بالعجز وقلة الحيلة في مواجهة الموت. وينبغي للشباب -مثلي- على وجه الخصوص أن يحضروا الجنازات؛ فذلك يتيح لنا إدراك مدى هشاشة الإنسان وضعفه بشكل كامل. ولماذا نتكبد هذا العناء؟ أفعل ذلك لكي أتخلى عن الاعتماد على قوتي الذاتية. بعبارة أخرى، أرغب في حضور الجنازات كي أتمكن من التخلي عن الاتكال على النفس، وأعتمد بدلاً من ذلك على قوة الله وقدرته. علينا أن نتواضع—ليس فقط أمام الآخرين، بل بعمق أمام الله. ففي ظل التأمل في اقتراب الموت وحضرة الله، يتحتم علينا التخلي عن قوتنا الذاتية، والانحناء أمامه، والاعتماد على قدرته. ومن خلال الجنازات، ينبغي أن نتعلم أن الله هو صاحب السلطان على الحياة والموت، وعلى الرخاء والشدة. وعلينا أن نتعلم الإقرار بسيادة الله وقبول حقيقة أن حياتنا تعتمد كلياً على الرب؛ ولتحقيق ذلك، لا بد لنا من مواجهة أنفسنا في ضوء حقيقة الموت.

 

على الصعيد الشخصي، كثيراً ما أجد متعة في ترنيم الترانيم التي تتحدث عن مواجهة المحن والصعاب. تقول كلمات المقطع الأول واللازمة: (المقطع الأول) "عندما أواجه الصعاب ويضعف إيماني، أزداد اتكالاً على الرب الذي أثق به"؛ (اللازمة) "مع مرور الوقت، يظل هو ملجأي الوحيد؛ ومهما واجهتُ في طريقي، فإن ثقتي في يسوع ثابتة". فمن خلال المحن التي يمر بها أحباؤنا حالياً، يساعدني الله على إدراك مدى هشاشة إيماني؛ ونتيجة لذلك، يقودني الرب لأعتمد عليه وحده اعتماداً كلياً. ومع مرور الأيام، أتعلم المزيد عن ضعف الإنسان وقوة الله، بينما أواجه حقيقة أن البشر يشيخون ويمرضون لا محالة. ولذا، يزداد في داخلي الشوق للنظر إلى حياتي من منظور الموت.

 

ثانياً، عندما نعيش واضعين الموت نصب أعيننا، فإننا نسعى وراء الأمور الأبدية بدلاً من الأمور الزائلة.

 

كثيراً ما نقول إننا نأتي إلى هذا العالم خاليي الوفاض ونغادره كذلك. ومع ذلك، ورغم إدراكنا لهذه الحقيقة، فإننا نعيش حياة حافلة بالانشغال، ساعين لملء أيدينا بالأشياء. وعندما نحضر جنازة أحد أحبائنا، نشعر بدافع للتأمل—وإن لفترة وجيزة—في الغاية التي نعيش من أجلها وكيف ينبغي أن تكون حياتنا. لكننا سرعان ما ننسى العهود التي قطعناها أثناء الجنازة، ونعود إلى حياة مليئة بالقلق والانشغال، محاولين مجدداً تكديس الممتلكات بين أيدينا. فما جدوى هذا الكدح المضني دون العثور على الراحة الحقيقية؟ ففي النهاية، سنوارى الثرى ونحن خاليي الوفاض. إذا كنا مؤمنين حقيقيين بيسوع، فينبغي لنا أن نتخذ من الجنازات فرصةً للتأمل في حياتنا من منظور الموت، وأن نفكر في كيفية عيشنا والغاية التي نعيش من أجلها خلال الأيام المتبقية التي يمنحنا الله إياها على الأرض. وبفعلنا ذلك، نوجه أنظارنا نحو الأمور السماوية لا الأرضية، ونعزم على السعي وراء ما هو أبدي لا ما هو زائل. ندرك حينها أن هذا العالم ليس وطننا الحقيقي، وأننا -على غرار أبطال الإيمان المذكورين في الإصحاح الحادي عشر من رسالة العبرانيين- نتوق إلى وطن أفضل ونسير في رحلة نحو السماء. ولماذا هذا الأمر؟ لأننا عندما ننظر إلى العالم من منظور الموت، لا يسعنا إلا أن نتفق مع سليمان الجامعة في أن الأمور الدنيوية التي نسعى خلفها هي بلا معنى على الإطلاق (سفر الجامعة 1: 2؛ 12: 8). ندرك أنه بمجرد زوال هذا العالم، لا يبقى سوى ما هو أبدي إلى الأبد. ونتعلم التخلي عن الأشياء الزائلة التي طالما تاقَت إليها نفوسنا وسعينا وراءها في هذا العالم، إذ لم نعد نوليها أهمية كبرى. وهكذا، نعقد العزم مجدداً على تقدير ما هو أبدي حقاً والعيش لأجله. كما نجدد التزامنا بمشاركة الإنجيل مع النفوس الخالدة -مدفوعين بمحبة أبدية ومرشدين بالكلمة الأبدية- من أجل الرب الأبدي.

 

عندما أنظر إلى أجساد أحبائنا -الذين أتوا من التراب وإليه يعودون- أو إلى التوابيت التي تضمهم، غالباً ما أتأمل في موتي وجنازتي. أجد نفسي متفكراً في معنى الآية الأولى من الإصحاح السابع في سفر الجامعة، التي تشير إلى أن يوم الموت خير من يوم الولادة. لقد ذكر الملك سليمان، الجامعة، أن "الاسم الصالح خير من الطيب النفيس" (الآية 1)؛ وأتساءل عما إذا كان اسمي "كيم جي-وون" أو "جيمس كيم" سيُذكر بالخير والجمال عند وفاتي من قِبَل الأشخاص الذين وضعهم الله في حياتي. أتخيل كم من الناس قد يفكرون في اسمي ويقولون: "لقد سعى كيم جي-وون (جيمس كيم) وراء الأمور الأبدية، وها هو الآن قد ذهب إلى ذلك المكان الأبدي الذي طالما تاق إليه بشدة". أيها الأصدقاء، لكي نعيش في هذا العالم كمواطنين في العالم الآتي، يجب أن نعيش بمنظور يتقبل حقيقة الموت؛ علينا أن نسعى وراء الأمور الأبدية ونحن نعيش في هذا العالم، محتفظين دائماً بذلك المنظور الأبدي. وأخيراً، النقطة الثالثة: إن العيش مع وضع حقيقة الموت في الاعتبار يُمكّننا من استغلال وقتنا على أفضل وجه.

 

إن من يعيشون واضعين الموت نصب أعينهم هم أناس حكماء؛ والحكماء يسعون وراء ما هو أبدي. وفي خضم ذلك، يولي الحكيم اهتماماً بالغاً لسلوكه وتصرفاته، ويعيش كإنسان حكيم حقاً (أفسس 5: 15). فعلى سبيل المثال، لا يسعى الحكيم وراء حياة السكر والمجون (الآية 18)؛ لأنه يدرك أن نمط الحياة هذا هو حماقة (الآية 17). وإذ يدرك أن الأيام شريرة، فإنه يستثمر وقته بأفضل صورة ممكنة (الآية 16). وعلاوة على ذلك، يسعى لفهم مشيئة الرب ويجتهد في إتمامها (الآية 17). ونتيجة لذلك، يعيش حياة ممتلئة بالروح القدس، مقدماً التسبيح والعبادة لله من صميم قلبه (الآية 19). كما أنه يعيش شاكراً الله الآب باستمرار على كل شيء، باسم ربنا يسوع المسيح (الآية 20).

 

يبدو أنها حقيقة من حقائق الحياة: كلما تقدمنا ​​في العمر، أدركنا مدى سرعة انقضاء الوقت؛ ومع ذلك، هناك بالطبع كثيرون يتجاهلون هذه الحقيقة ويبددون أوقاتهم. فكيف إذن يمكننا الاستفادة القصوى من هذا الوقت الذي يمضي سريعاً؟ إن حضور الجنازات والتأمل في حقيقة موتنا الشخصي هو إحدى تلك الطرق. غالباً ما نعيش حياتنا في انشغال دائم، وكأننا سنعيش إلى الأبد؛ ولكن عند حضور جنازة شخص عزيز، ينبغي لنا على الأقل أن نتوقف لننظر إلى حياتنا ونتأمل في نهايتها المحتومة. يجب علينا أن نفكر في كيفية عيش حياتنا وكيف ينبغي أن نختتمها؛ فالسبب هو أن جنازاتنا نحن أيضاً ليست بعيدة المنال؛ والفرق بيننا ليس إلا مسألة درجات - تماماً كالمقارنة بين أطوال ثمار البلوط.

 

لقد تجاوزتُ الأربعين من عمري بالفعل. وإذا كان متوسط ​​العمر سبعين أو ثمانين عاماً، فقد عشتُ نصف عمري تقريباً - وإن كان الله وحده يعلم متى سيدعوني للرحيل إليه. في الآونة الأخيرة، أجد نفسي أتأمل في أهمية كل يوم يمر، لمجرد أن لا أحد يعلم ما يخبئه الغد. وبما أن الله قد منحني هذا اليوم، فإنني أجتهد ببساطة لأعيشه بالكامل لمجده؛ أما عن الغد، فبمشيئة الرب، أؤمن أن بوسعي مواصلة العيش بالروحية ذاتها؛ فلا رغبة لدي في استرجاع الماضي والوقوف عنده، ولا أشعر بحاجة للقلق بشأن المستقبل تحت ذريعة الاستعداد له. كل ما أصبو إليه هو حياة السير مع الرب يوماً بيوم، حياةً تفيض بالفرح والبهجة والامتنان. إنني أؤمن بأنني لو عشتُ على هذا النحو، لاستطعتُ الوقوف أمام الرب بقلبٍ شاكرٍ حتى لو حانت منيتي الليلة؛ فما الجدوى من الانشغال بسنواتٍ قد انقضت بالفعل؟ لا أعلم كم من الوقت أبقاه الله لي على هذه الأرض ــ ولستُ بحاجة لمعرفة ذلك ــ بل جلّ ما أرغب فيه هو السعي نحو الأمور الأبدية مع الاتكال على الرب يوماً بعد يوم. أريد أن أعيش لمجده، سائراً بجانبه ومؤدياً بأمانةٍ الخدمة التي ائتمنني عليها.

 

يمر القس المحبوب "كيم تشانغ-هيوك" حالياً بحالة من الضعف الجسدي الشديد؛ إذ أتذكر رؤيته وهو يجد صعوبة بالغة حتى في النهوض من الأريكة بمفرده. ومع ذلك، ورغم تلك الحالة، أتذكر كيف كان يصدح بقوة بكلمات لازمة الترانيمة رقم 40 —"روحي تسبح عظمة الرب وجلاله"— معتمداً كلياً على الله. فبينما يبدو جسده واهناً للغاية، تحلق روحه كالعقاب نحو السماوات؛ روحٌ تسبح عظمة الله وجلاله، وتستند في طمأنينتها إلى الله الأزلي وحده. وانضماماً مني —وإن كان ذلك بأسلوب قاصر— إلى صلاته الصادقة بأن يتجلى مجد الله وحده، فإنني أعلن هذا الاعتراف أمام الله وأمامكم جميعاً: "أرغب في أن أعيش كمن مات بالفعل". إنني أتوق لأن أحيا واضعاً حقيقة الموت نصب عينيّ؛ ولتحقيق ذلك، أود العمل بمشورة الملك سليمان —الجامعة— وزيارة مجالس العزاء. أريد حضور الجنازات، وأن أتأمل الموت —الذي يمثل ختام الحياة في هذا العالم— وأنا لا أزال حياً؛ أريد أن أستشعر ذلك بعمق، وأن أنقشه على ألواح قلبي. وبهذا المنظور للموت، أريد أن أقضي ما تبقى لي من أيام، معتمداً أكثر فأكثر على الرب وساعياً وراء الأمور الأبدية. إنني أؤمن بأنني بفعل ذلك سأحيا إلى الأبد، حتى بعد الموت. آمين.