让我们采取面对死亡的视角。 （传道书 7:2）

让我们采取面对死亡的视角。

 

 

 

“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上”（传道书 7:2）。

 

自2008年初以来，我已参加了两场葬礼——而且是在短短一周内。参加这些葬礼促使我再次默想《传道书》7:2的经文。当我反思死亡是每个人最终的归宿，并以生者的身份将这一事实铭记于心时，我不禁再次自问：“那么，我该如何生活呢？”特别是今天，当我得知我敬爱的三叔——金昌赫（Kim Chang-hyuk）牧师——据医生诊断仅剩两三周生命的消息后，我深受触动，再次对这节经文进行了深刻的反思。在这些思绪中，我感到一种挑战：要带着面对死亡的视角去生活。

 

我们为什么要带着面对死亡的视角生活呢？因为这样做对我们有益。这种益处是什么呢？益处虽多，我想分享其中三个具体的方面。

 

首先，当我们带着面对死亡的视角生活时，我们会承认人的无能与软弱，从而全心全意地依靠神。

 

参加那两场葬礼再次提醒我，人终究是要归回尘土的生命。这让我想到圣经所言：我们就像一阵雾气，出现片刻便消散了（雅各书 4:14）。面对死亡，人不禁会感到自身的彻底无能与软弱。无论一个人多么强大、有名或富有，在死亡面前，每个人都不可避免地会感到无力和无助。尤其是像我这样的年轻人，更应该参加葬礼。这样做能让我们充分领悟人类的脆弱与无能。为什么要费心去做这件事呢？我这样做是为了放下对自身力量的倚仗。换言之，我参加葬礼，是为了放弃对自我的依赖，转而依靠神的大能与力量。我们需要谦卑自己——不仅是在他人面前，更要在神面前彻底谦卑。在神面前思想死亡的临近时，我们必须放下自己的力量，俯伏在祂面前，并倚靠祂的大能。通过葬礼，我们应当明白，掌管生死祸福的乃是神。我们必须学会承认神的主权，并接受这样一个事实：我们的生命完全仰赖于主。为此，我们必须透过死亡的视角来审视自己。

 

就我个人而言，我常喜欢唱第342首赞美诗《当试炼临到时》（或译《当我面对困难时》）。其第一节和副歌的歌词大意如下：（第一节）“当我面对困难、信心软弱之时，我愈发倚靠我所信靠的主”；（副歌）“岁月流转，祂是我唯一的避难所；无论遭遇何事，我都信靠耶稣。”借着亲人当前所经历的艰难困苦，神让我意识到自己的信心是何等脆弱。因此，主正引导我更加完全地单单倚靠祂。随着时光流逝，在面对人终将衰老与患病这一现实的过程中，我逐渐领悟了人的软弱与神的大能。正因如此，我愈发渴望能透过死亡的视角来回望自己的人生。

 

其次，当我们怀着死亡的视角生活时，我们便会转而追求永恒的事物，而非那些转瞬即逝之物。

 

我们常说，人赤身而来，也必赤身而去。然而，尽管深知这一事实，我们却依然终日奔波忙碌，竭力想要把手中填满各种事物。每当参加亲人的葬礼，我们总会再次受到触动，哪怕只是片刻，也会反思自己究竟为何而活、又该如何生活。然而，我们很快便会将葬礼上的决心抛诸脑后，重回那躁动忙碌的生活，再次试图用各种财物填满双手。若终其一生辛劳奔波却从未获得真正的安息，结果又当如何呢？毕竟，我们终究还是要赤身归入坟墓的。如果我们是耶稣的真信徒，就应当把葬礼视为一个契机，从死亡的角度反思人生，并思考在神赐予我们在世的余日里，我们该如何生活、为何而活。如此一来，我们的心思意念便会专注于天上的事，而非地上的事；我们会立志追求永恒，而非暂时的虚浮。我们会意识到这个世界并非我们的家乡，并像《希伯来书》第11章中的信心伟人那样，渴慕更美的家乡，向着天国进发。为何如此？因为当我们透过死亡的视角审视这个世界时，便不得不认同传道者所罗门的感叹：我们所追求的世俗之事，尽都虚空（《传道书》1:2；12:8）。我们终将明白，当这个世界消逝后，唯有永恒的事物能长存。我们学会放下那些曾经在世上渴慕与追求的短暂之物，不再视其为重。于是，我们再次立志珍视那真正永恒的事物，并为此而活。为了那位永恒的主，我们重申自己的委身：在永恒之爱的驱动下，在永恒之道的指引下，向着拥有永恒灵魂的人们传扬福音。

 

每当我注视着亲人的遗体——他们本出于尘土，终将归于尘土——或是看着盛载他们的棺木时，我常会反思自己的死亡与葬礼。我不禁深思《传道书》7章1节的含义，经文指出“死的日子胜过生的日子”。传道者所罗门王曾言：“美名胜过美好的膏油”（第1节）；我不禁自问，当我离世之时，那些神安置在我生命中的人，是否会怀念“金智元”（Kim Ji-won）或“詹姆斯·金”（James Kim）这个名字，并视之为美好的名声？我憧憬着会有多少人想起我的名字时说：“金智元（詹姆斯·金）一生追求永恒之事，如今已归入了他所深切渴慕的永恒家乡。”朋友们，若要作为“来世之国”的子民活在这个世界上，我们就必须怀着接纳死亡的视角生活。我们必须在寄居世间的同时追求永恒之事，始终保持永恒的眼光。最后是第三点：怀着对死亡的认知来生活，能让我们善用光阴。

 

怀着对死亡的认知生活的人是有智慧的，而智者追求的是永恒的事物。因此，智者会谨慎行事，活出真正的智慧（《以弗所书》5:15）。例如，智者不会追求醉酒放荡的生活（第18节），因为他们深知这种生活方式是愚昧的（第17节）。他们深知时局邪恶，因而善用光阴（第16节）。此外，他们寻求明白主的旨意，并努力遵行（第17节）。结果，他们过着被圣灵充满的生活，发自内心地向神献上赞美与敬拜（第19节）。他们也时刻奉我们主耶稣基督的名，为一切事向父神献上感谢（第20节）。

 

随着年龄增长，我们往往会切身感受到时光飞逝——尽管也有许多人无视这一现实，虚度光阴。那么，我们该如何善用这转瞬即逝的时光呢？参加葬礼并反思自身的终局，便是途径之一。我们常忙碌度日，仿佛生命永无止境；然而，当参加亲人的葬礼时，我们至少应当停下脚步，回首自己的人生，并思考生命的终局。我们必须思考该如何生活，以及应当如何为自己的人生画上句号。因为我们自己的葬礼也终将来临；人与人之间的差异仅仅是程度上的不同——就像比较橡果的高度一样。

 

我已经四十岁了。若以七八十岁为平均寿命计算，我已走过了一半的人生旅程——当然，唯有神知道祂何时会召我归回天家。近来，我常反思每一天的重要性，因为无人知晓明天会发生什么。既然神赐予了我这一天，我便竭力为祂的荣耀而活；至于明天，若蒙主许可，我相信自己依然能怀着同样的心态生活。我既无意沉湎于过去，也不觉得有必要打着“为未来做准备”的旗号去为将来忧虑。我只愿珍惜那与主日日同行的生活——充满喜乐、欢欣与感恩。我相信，若能如此生活，即便今晚离世，我也能怀着感恩之心站立在主面前。毕竟，对于已经逝去的岁月，又能做些什么呢？我不知道神在世上还留给我多少时日——也无需知晓——我只愿每日仰赖主，追求永恒之事。我渴望为主的荣耀而活，与祂同行，并忠实地履行祂所托付给我的使命。

 

深受爱戴的金昌赫（Kim Chang-hyuk）牧师如今身体极度虚弱。我记得曾见他连独自从沙发上起身都十分吃力。然而，即便在那种状况下，他仍全心仰赖神，有力地高唱《赞美诗》第40首的副歌——“我的灵魂颂赞主的伟大与威严”。尽管肉体软弱不堪，他的灵魂却如鹰展翅，向着天国翱翔。他的灵魂颂赞着神的伟大与威严，全然安息在那位永恒的神怀中。我愿怀着那份“唯愿神的荣耀彰显”的恳切祈祷——尽管我的回应或许微不足道——在神与诸位面前立下这样的心志：“我愿过一种‘向死而生’的生活。”我渴望时刻铭记死亡，以此视角度过余生。为此，我愿听从所罗门王（即“传道者”）的教导，去参加葬礼。我愿出席葬礼，以生者的身份去深思死亡——那尘世生命的终局。我愿深刻体悟这一点，并将其铭刻在心版之上。带着这种关于死亡的视角，我愿度过余下的岁月——更加全然地仰赖主，并追求那永恒之事。我相信，唯有如此，即便在肉身死亡之后，我仍能得享永生。阿们。