在我离世之前…… （民数记 27:16-17；31:2）

在我离世之前……

 

 

 

“愿耶和华——万人的灵之神——立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们出入，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般……你要在米甸人身上为以色列人报仇。随后你必归到你列祖那里”（民数记 27:16-17；31:2）。

 

 

在我离世之前，我切切向主祈求的是什么？在我生命终结之际，主会吩咐我承担的最后使命又是什么？

 

今天这段出自《民数记》27章16至17节的经文，展现了摩西向神祈求心愿的情景——当时他已深知自己注定要像哥哥亚伦一样离世（第13节）。他向神所求的，并非延长自己的寿命（参：列王纪下 20:6）。摩西甚至没有恳求神让他进入那片他曾魂牵梦绕的迦南地（参：申命记 34章）。事实上，正如神所言，摩西登上了亚巴琳山，眺望了神赐给以色列人的迦南地，随后便离世了，终究未能踏入那片土地（民数记 27:12-13）。那么，摩西在离世前究竟渴望什么呢？他渴望为以色列会众设立一位领袖，以确保神的子民不至于像没有牧人的羊群那样（第16-17节）。换言之，摩西在离世前恳求神立一位领袖来接替自己，带领以色列人进入迦南地。这段经文显明，摩西关怀以色列百姓胜过关怀自己；也就是说，他首要的挂念与思虑都倾注在神的子民身上，而非自身的利益。

 

默想这段经文时，我不禁想起了那些为了会众的益处而选择提前退休的牧者。我想到那些在建立并服事教会二十、三十甚至四十多年后，决定提前退任——将教会大家庭和群羊的利益置于自身之上——的牧者，我不禁思索他们内心深处怀着怎样的心志。这绝非易事；一旦退休，他们便不再站在讲台上讲道，而是坐在会众席间聆听另一位牧师的讲道。然而，每当我想到那些出于对会众的关怀而决意提前退休的牧者时，便深信这真正彰显了领袖的胸怀。摩西的心系以色列民——即神的会众——而非自己即将临到的大限。他不愿看到百姓落得像没有牧人的羊群那般境地（第17节）。因此，他在离世前恳切祈求神设立一位新领袖来带领以色列民。神垂听了这祈求，并设立嫩的儿子约书亚为他们的领袖（第18–23节）。回想摩西临终前向神献上的祷告，我不由得想起耶稣的话语：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理”（马可福音 6:34），以及“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（马太福音 9:36）。耶稣看见那庞大的人群——那些甚至跟随祂来到偏远之地的众多百姓（马可福音 6:32）——便对他们心生怜悯，因为他们如同羊没有牧人一般（马可福音 6:34）。同样，当祂走遍各城各乡，在会堂里传讲天国的福音，医治各样的病症时（马太福音 9:35），祂也以怜悯之心注视着众人（马太福音 9:36）。原因在于他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（马太福音 9:36）。效法耶稣的这颗心，我相信在离世之前，我也必会恳切地向神祷告，既为“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的会众——即主托付我服侍终身的属灵大家庭——祷告，也为我的肉身家人（妻子和三个孩子）祷告。特别是在为“胜利”群体（基督的身体）祷告时，我会祈求神兴起一位像约书亚那样、拥有以主为中心的新时代异象的领袖，带领“胜利长老会”继续前行。我之所以这样祷告，是因为我不愿看到教会的会众变得像没有牧人的羊群。我相信神必会垂听这不配的仆人的祷告。

 

在今天的经文《民数记》31章2节中，我们看到神在摩西离世前给了他一项最后的使命。这项最后的使命就是命令他“为以色列人向米甸人报仇”（第2节）。神为何将这项使命托付给摩西呢？这是因为米甸人听从了巴兰的计谋，在“毗珥事件”中诱使以色列人得罪耶和华，从而导致耶和华的会众中发生了瘟疫（第16节）。所谓“毗珥事件”，是指以色列人在什亭安营时，开始与摩押女子行淫；他们接受了这些女子的邀请，向她们的神叩拜，并参与了对“毗珥的巴力”（摩押人的巴力神）的崇拜（25:1–3）。因着这一事件，神的烈怒向以色列人发作（第3节）；会众中爆发了瘟疫（31:16），夺去了两万四千人的性命（25:9）。因此，神命令摩西将米甸人视为敌人并击杀他们（第17节，《当代韩语译本》）。其原因是，他们在毗珥诡诈地诱骗以色列人敬拜巴力并引诱他们犯罪——这一行径的典型例子便是米甸首领之女哥斯比所引发的事件，她在瘟疫蔓延时被杀（第18节，《当代韩语译本》）。因此，为了执行神的报应，摩西遵照神的话语，从每个支派中各挑选了一千人——总共一万两千人——武装他们，并派他们去攻打米甸（31:3–6）。在他们奔赴战场之际，摩西安排祭司以利亚撒之子非尼哈随行，携带圣所的器皿和号角（第6节）。这表明摩西和以色列百姓信靠神（朴允善）。最终，正如神吩咐摩西的那样，他们攻打了米甸，杀尽了所有男性，包括米甸的五王和比珥之子巴兰，将他们尽行杀戮（第7–8节）。然而问题在于，尽管以色列军队攻打了米甸并杀尽了所有男性（第7节），却留下了所有的米甸妇女——正是这些妇女，“听从了巴兰的计谋，在毗珥之事上引诱以色列人得罪耶和华，并导致瘟疫在他们中间蔓延”（第16节）。因此，摩西对那些从战场归来的军队指挥官——即千夫长和百夫长——发怒了（第14节）。

 

当我反思神在摩西离世前交给他的最后一项使命时，我不禁联想到《出埃及记》第3章和第4章的记载。那些经文描述了神呼召摩西的情景。神呼召摩西的目的是差遣他去见埃及王法老，带领神的子民——以色列人——离开埃及（《出埃及记》3:10）。这是神托付给摩西的最初使命。此外，神原意是要摩西带领以色列百姓进入应许之地迦南（第17节）。按理说，这本应是摩西的最后一项使命。然而，由于摩西未能信靠神，也未能在米利巴与他争闹的以色列百姓面前维护神的圣洁，他被禁止带领百姓进入神赐给他们的迦南地（《民数记》20:12）。因此，摩西临终前的最后一项使命，就是遵照神的命令向以色列人的敌人——米甸人——施行报应；具体而言，就是要击杀并彻底毁灭米甸（民数记 31:2–3）。令人有些深思的是，击杀并毁灭米甸以替以色列人复仇——从而向神的敌人施行报应——竟是神托付给摩西的最后一项使命。如果说摩西的首要使命是带领以色列人出埃及，那么他的最后一项使命便是替他们施行报应。

 

反思摩西的这一最终使命，我不禁思考：神可能会在我临终前托付给我什么样的使命？我脑海中浮现出的经文是《罗马书》5章10节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了！”这段经文讲述了神的独生子耶稣基督如何为了那些曾经是神的敌人、本该遭受毁灭的人，在十字架上承受了神愤怒的全部重压——经历了被父神离弃、死亡以及复活；借此，我得以罪得赦免、被称义，并成为神的儿女。当我领悟了这奇妙的救恩——即一个曾经与神为敌的人竟能成为神的儿女——我便渴望为耶稣和福音活到生命的最后一刻（马可福音 10:29）。我相信，这就是神赋予我的使命。因此，我切切祈祷，愿那些与神为敌的人能听闻耶稣基督的福音，并接受耶稣为救主，从而不再处于神的愤怒之下，而是活在祂的救恩与慈爱之中。

 

大约十五年前，我回到胜利长老会（Victory Presbyterian Church）担任主任牧师，并持守《马太福音》16章18节中的应许——即主必亲自建立祂的教会。在事奉过程中，特别是通过关怀会众中的长者，主不断教导我如何看待死亡。目睹这些圣徒在世的最后时刻并主持他们的葬礼，促使我深刻反思自己终将面对的死亡。我逐渐意识到，无论是个人的信仰历程，还是家庭与教会的事工，我都必须怀着这种对死亡的认知去面对。在此背景下，我研读了《民数记》27章16-17节及31章2节的经文，默想摩西在离世前向神所祈求的心愿，以及神托付给他的最后使命。这引发了我的自省：“在我离世之前，我切切向主祈求的是什么？”以及“在我归天之前，主会吩咐我完成什么最后的使命？”我祈求主赐予我一个能在祂面前呈上的、恳切的临终祈愿，并赐我恩典与力量，去完成祂为我预备的终极使命。