我们该如何为与挚爱家人的告别做好准备？ （使徒行传 20:36–38）

我们该如何为与挚爱家人的告别做好准备？

 

 

“保罗说完了这话，就同众人跪下祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说‘以后不能再见他的面’那句话。于是送他上船去了”（使徒行传 20:36–38）。

 

 

我不禁想起已故的金慈玉（Kim Ja-ok）女执事（Senior Deaconess）说过的话：“癌症不仅仅是一种苦难；它也是一种让人有时间为告别做准备的疾病。”这句话之所以能引起共鸣，或许是因为我们意识到，并非每个人都有机会为与亲人分别做好准备。这让我反思道：“我也需要为与我深爱的妻子和孩子告别做好准备。”我得出这个结论，是因为离开这个世界的顺序并无定规，我们也不知道上帝何时会召我们归回天家。我相信，为那场告别做些循序渐进的准备是明智之举，尤其是考虑到我深爱的家人。那么，我们该如何着手准备与挚爱家人的告别呢？

 

在《使徒行传》20章36至38节中，我们读到使徒保罗在米利都向以弗所教会的长老们（17节）发表告别演说（18–35节）之后，便与他们一同跪下祷告。他们放声痛哭，拥抱并亲吻保罗，随后送他上了船。通过反思这段经文以及保罗的告别演说，我总结出了七种为与挚爱家人告别做好准备的方法。

 

首先，我要始终向我深爱的家人展现忠诚。请看《使徒行传》20章18节：“他们来了，保罗就对他们说：‘自从我到亚细亚的日子以来，我在你们中间始终为人如何，你们都知道。’”使徒保罗提醒以弗所教会的长老们，从他抵达亚细亚的“第一天”起直到“现在”——这期间长达三年（31节）——他是如何在他们中间生活的。那么，保罗在与以弗所教会的信徒共处的那三年里，究竟是怎样生活的呢？我相信，保罗至少在他们中间过着忠心的生活；也就是说，在他于以弗所教会服事的三年期间，他向会众展现了忠心。我之所以持这种看法，是因为保罗告诉长老们，从他初次抵达亚细亚的那一刻起，他们就知道他是“怎样在[他们]中间为人处世的”（第18节）。当我深思这句话中的“总是”（always）一词时，我认为它意味着在这三年里，保罗的言行举止始终如一——坚定不移、一贯且忠心——并且这种表现是长老们有目共睹的。

 

我不知道自己何时会与挚爱的家人分别，但我渴望像使徒保罗那样，直到那一刻都保持忠心。正如那位信实的主对待像我这样不忠心的罪人时所表现出的信实，我也愿借着祂恩典的大能，过一种忠心的生活。我努力活出忠心；若在我离世之后，挚爱的家人能这样追忆我的一生——“我的丈夫（或我们的父亲）生活始终如一，从未偏离左右”——那将是何等宝贵的恩典！当然，家人必然比任何人都更清楚我的短处；然而，若即便在这些瑕疵之中，他们仍能看见我如何借着神的恩典，活出了一定程度的言行一致，那将是何等深厚的恩典与祝福。正因如此，无论今天、明天，还是直到我离世之日，我都渴望向家人展现一种始终如一、忠心耿耿的生活。我祈求，即便在我离开这个世界之后，他们仍能记得主那份借着我的生命——哪怕只是微弱地——所彰显出来的信实。

 

其次，我希望向挚爱的家人展示事奉主是怎样的光景。

 

请看《使徒行传》20章19节：“我服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼” [（现代韩语译本）“我总是谦卑流泪地服事主，即使面对因犹太人阴谋而引发的各种试炼”]。使徒保罗在以弗所与信徒共处的三年间，他始终如一、忠心耿耿的行事为人，其核心在于他对主的服事（第19节）。他忠心地服事主，这一点以弗所教会的长老们都深知（第18节）。因此，在临别赠言中，保罗提醒他们，在这三年里他是何等忠心地服事主。他还告诉他们，自己是“凡事谦卑、常常流泪”并“经历试炼”来服事主的（第19节）。在保持谦卑服事的同时，他必然历经了诸多艰难困苦；然而，整整三年，他日夜不住地劝诫以弗所教会的每一位圣徒，甚至为此流泪（第31节）。以弗所教会的圣徒们无疑见证了他的泪水。至少，教会的长老们定然看见并铭记了保罗这三年间所流下的泪水。对于这位如此忠心爱他们、并含泪服事他们三年的保罗，他们怎能忘记那些宝贵的泪水呢？即便他们未必能完全记起保罗具体的教导与劝诫，以弗所教会的圣徒们也定会将他流泪的记忆永远珍藏在心底。我不禁思索以弗所长老们在与保罗话别时的心境——想到保罗为了服事主而凡事谦卑、含泪服事他们，即便在面对犹太人谋害他的阴谋与试炼时也不例外（第19节）。今天的经文（使徒行传20章37节）告诉我们，他们都痛哭流涕，拥抱并亲吻保罗。当与保罗分别时，以弗所教会的长老们放声痛哭；要知道，保罗曾整整三年日夜含泪劝诫他们每一个人。这着实是一幅因爱而生的动人泪水画面。

 

我也渴望流下这样的泪水。特别是，我渴望更多地流下那三种泪水——即我曾在1987年5月胜里（Seungri）长老会大学事工退修会上流过的泪水：悔改的泪水、感恩的泪水以及委身的泪水。我常想，如果不仅是我亲爱的天父，连我挚爱的家人也能看见那些泪水，并受圣灵的感动与引导，从而更加立志要流着泪事奉主，那该是多么美好啊！我也在思考，当终有一天必须与家人分别时，若能在主里一同流下这样的泪水，将是何等美好的情景。我渴望与他们经历这样美好的告别。我希望面对死亡的方式，不仅在神眼中是美好的，在家人眼中也是美好的。若我亲爱的妻子和三个孩子在回想我离世时，能立志说：“我的丈夫——我们的父亲——一生只事奉主。他在谦卑事奉主的过程中，想必历经了许多艰难困苦，却始终忍耐坚持；想到他曾流下的那些泪水，我也要像他一样，一生只事奉主。”这该是何等大的恩典，又是何等有益的离世啊！

 

第三，我渴望寻求我挚爱家人的益处。

 

请看《使徒行传》20章20至21节：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”使徒保罗在以弗所教会的三年间，凡事谦卑，常常流泪，忍受了因犹太人的计谋而带来的试炼（第19节）。特别是对于以弗所教会的信徒，凡是对他们有益的事，他都毫无保留地宣讲和教导——无论是在公开场合还是挨家挨户（第20节）。他毫无保留所宣讲和教导的，就是向神悔改并信靠我们的主耶稣基督（第21节）。他见证了神恩典的福音（第24节）。简而言之，使徒保罗毫不犹豫地向以弗所的信徒传讲了神一切的旨意（第27节）。保罗为何这样对待以弗所的信徒？为何他乐意向他们宣讲和教导那些有益的事？原因在于保罗爱以弗所教会的信徒。这让人想起《哥林多前书》13章5节的话：爱“不求自己的益处……”正因为保罗爱以弗所的信徒，他不求自己的益处，而是寻求他们的益处。因此，他见证了神恩典的福音——这福音是为了他们的益处——并传讲与教导人悔改归向神，以及信靠主耶稣基督。

 

哪位丈夫或父亲会为了自己的利益而牺牲家庭的利益呢？难道他不是在努力工作，以供养他深爱的家人吗？然而，我相信有一种供养比物质上的支持更为重要：那就是丈夫和父亲作为一家之主，肩负着培育家人的责任。因此，我铭记《以弗所书》5章29节和6章4节的教导，这些经文提醒我，在培育我深爱的妻子和三个孩子方面，我肩负着重大的责任。那么，我该如何培育我的家人呢？我必须使我的妻子和三个孩子成为门徒。作为家中的属灵导师，我必须教导我深爱的妻子遵守主所吩咐的一切（《马太福音》28:19）。这样做是为了借着神的话语使她得洁净（当然，我自己也必须首先每日被主的话语洁净）。当我这样做时，我和妻子就能以真诚的心彼此切实相爱（《彼得前书》1:22）。此外，作为三个孩子的属灵导师，我不可惹他们的气，而要照着主的教训和警戒来养育他们。在这个培育过程中，我必须教导他们顺服父神，并将这种顺服付诸实践。我必须把他们培养成因顺服父神而顺服父母的孩子（《以弗所书》6:1）。我相信，那些孝敬父母的孩子（第2节）也能够尊重其他的长辈。我为什么要这样做呢？因为这是我深爱的妻子和孩子灵魂凡事兴盛的秘诀（《约翰三书》1:2）。我的目标很明确：寻求我深爱家人的福祉。原因在于，我以神的爱去爱我的妻子和三个孩子。第四，我想向我深爱的家人展示一种由神圣使命驱动的生活。

 

请看《使徒行传》20章24节：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事——就是证明神恩惠福音的职事。”使徒保罗受圣灵的催促前往耶路撒冷，尽管他并不知道在那里会发生什么（第22节）。他只知道圣灵在各城向他见证，等待他的是监禁与苦难（第23节）。保罗也很可能意识到，那些企图杀害他的犹太人正伺机夺去他的性命，危险潜伏在侧。然而，与他的使命相比，保罗并不看重自己的性命（第24节）。他视从主耶稣领受的使命重于自己的生命。正因如此，在履行——或完成——那见证神恩典福音的使命时，他并不把自己的性命看作宝贵。他真是一位伟大的神人！我们难道不也应当持守这样的价值观吗？

 

我曾从主领受过两个应许。第一个应许是在1987年，当时我参加了胜利长老会（Victory Presbyterian Church）举办的大学生事工退修会；主借着一位特邀讲员，用《约翰福音》6章1至15节的经文对我说话。领受这番话语时，圣灵感动并激励了我的心，引领我降服并向主献上我的人生——正如那“五饼二鱼”一般，我原本微不足道且完全不​​足以应付所需。因着神绝对的恩典，我成为了一名牧师，如今服事着作为基督身体的教会。我从主领受的第二个应许是在2003年，当时我参加了由韩国牧师教会更新协会（Gyogaenghyeop）举办的退修会；主再次借着一位特邀讲员，将《马太福音》16章18节的话语赐给了我。听见主宣告“我要把我的教会建造起来”之后，我唱起了《我爱主的国度》（I Love Thy Kingdom, Lord，赞美诗第208首）；想到胜利长老会，我不禁热泪盈眶。我深深地思念着胜利长老会——那是主用自己的宝血所买赎的、我所深爱的会众。因此，我在那年11月底辞去了韩国瑞贤教会（Seohyun Church）的职务，于12月3日返回美国，并于12月21日就任胜里长老会（Seungri Presbyterian Church）的主任牧师。自那时起，我便与我挚爱的妻子及三个孩子一同服事主的教会。回想主赐给我的应许，我深知自己的使命是通过传讲神的话语（参约翰福音6:1–15；马太福音16:18）来建立主的教会——即祂的身体——并通过建立教会来扩展神的国度。我的异象是兴起并差遣那些怀抱以基督为中心之梦想的工人，以此扩展神的国度。为了实现这一使命，作为家中的领袖，我必须培育并赋予我挚爱的妻子与孩子力量；同样，作为教会的领袖，我也要培育并赋予我挚爱的教会大家庭力量。我祈求能靠着神的恩典，忠心地将这一使命贯彻到底。因此，当我离开这个世界时，我希望我挚爱的妻子和三个孩子会这样记念我：“我的丈夫——我们的父亲——一生受主所赐使命的驱动；他谦卑而忠心地完成了使命，随后便安息在自己所切慕的主怀中。”

 

第五，我要将我挚爱的家人交托给神和祂恩惠的道。

 

请看圣经中《使徒行传》20章32节：“如今我把你们交托给神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”[（现代韩语译本）“如今我将你们交托给神和祂恩惠的道。这道能坚固你们的信心，并赐予你们众圣徒所领受的天国福分”]。使徒保罗曾对以弗所教会的长老们说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的”（第28节）。他之所以这样说，是因为他知道自己离去后，会有凶暴的豺狼从外面进入以弗所教会，并不顾惜羊群（第29节）。此外，保罗也知道，教会内部会有人起来，歪曲真理，企图拉拢门徒跟随自己（第30节）。正因如此，保罗在向以弗所教会长老作临别赠言时劝勉道：“所以你们应当警醒！记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们每一个人”（第31节）。随后，他将以弗所教会的长老们交托给主和祂恩典的道（第32节）。他之所以这样做，是因为他确信这道有能力坚固他们，并使他们在所有成圣的人中得着基业（第32节）。你能想象吗？如果教会的长老们——无论是教导长老（牧师）还是治理长老——不能在恩典的真理上站稳脚跟，羊群（会众）将会怎样？当面对旨在诱离信仰、使人偏离正道的强烈诱惑（无论来自外部还是内部）时，整个教会又会遭遇什么？仅仅想到这些，难道不令人感到可怕吗？

 

我常会想到自己终将离开这个世界、告别挚爱的妻子和三个孩子的那一天。这种思考的习惯，始于我从韩国瑞贤教会（Seohyun Church）的青年事工转往美国胜利长老会（Victory Presbyterian Church）担任主任牧师的时期；目睹那里长者们的离世，让我对死亡有了更深刻的感悟。每当我透过死亡的视角回首往事，并思考自己希望以何种方式面对终局时，常觉得若能一生受主使命的引领、被主重用为祂的器皿，最终安然离世，那该是多么美好。然而，与此同时，我也禁不住挂念我挚爱的家人。我离世后，他们的生活会怎样？他们的信仰之路——即为神的荣耀而活的呼召——又将如何？在这些思绪万千之中，我唯一能做的，就是通过祷告将家人交托给神。我将一切都在祷告中交托给祂。正如圣经所说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼得前书 5:7），我通过祷告将自己所有的忧虑都交托给神。这是因为神比任何人都更爱我的家人。我受命将家人交托给神——具体而言，是交托给祂恩典的道（第32节）。在这方面，我的责任是向家人分享并教导神恩典的道——即神恩典的福音（第24节）——从而使他们能够持守在神救恩的恩典之中。当我这样做时，即便我离开了这个世界，我的家人仍能稳固地建立在神恩典的道上，并能领受和享受那属于众圣徒的天国福分（第32节，《当代韩语译本》）。

 

第六，我想向我挚爱的家人展示一种勤勉工作的生活，而不是一种被贪婪主导的生活。

 

请看《使徒行传》20章33至34节：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用。”使徒保罗在向以弗所教会的长老们作临别赠言时，为何要说“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”以及“我这两只手常供给我和同人的需用”呢？他之所以这样说，是否因为长老们面临着强烈的物质诱惑——即那些能激起贪欲的诱惑——以至于必须做出这样的声明？保罗是否担心那个靠制造女神阿耳忒弥斯神龛模型发了大财的银匠底米丢（19:24）可能会试图用金钱引诱长老们？这是否属于保罗在以弗所三年期间所经历的“许多试炼”（20:19）之一？如果长老们确实面临此类试炼，保罗完全有理由劝勉他们坚守神恩典的道，并像他一样，避免屈服于贪婪的诱惑——因为贪婪会导致拜偶像的罪（歌罗西书3:5）。毕竟，如果以弗所教会的会众看到他们的长老能摆脱这种贪欲，他们自己不也能抵御贪婪的诱惑吗？而像保罗那样勤勉工作、自食其力，不正是抵御这种诱惑的良方吗？ （使徒行传 20:34）最重要的是，如果以弗所教会的长老们真心爱他们的邻舍——也就是教会内的弟兄姊妹——他们就会遵守十诫中的命令：“不可贪恋人的房屋……也不可贪恋人的财物”（出埃及记 20:17）。他们也会勤勉工作，自食其力。对于教会领袖而言，若能不受贪财之心的玷污，那将是忠心生活的宝贵榜样！

 

我至今仍清晰记得大约十九年前，当我面临困境向父亲请教时，他给我的建议。他告诉我应当“超越物质的考量”。当时，我正陪着妻子和岳母去选购结婚用的家具。岳母为了心爱长女的婚礼已筹备多年，一心想送我们一套高档家具作为礼物；然而，妻子觉得价格太高，更倾向于选择经济实惠的款式，两人因此产生了分歧。夹在中间的我不知所措，便向父亲寻求指引，希望能妥善处理这件事。我还记得最终的结果：岳母在争论中“赢了”（？），买了一套远超我们实际需要的昂贵家具。还有一件事我也记忆犹新：婚后不久，妻子曾带着几分难以置信的语气问我，一个*jeondosa*（助理牧师或传道人）怎么能吃得起*galbi*（腌制牛排骨）呢？哈哈。也许在妻子看来，传道人不该吃昂贵的牛排骨。哈哈。但最终，我还是吃了那份牛排骨。我渴望学习像使徒保罗那样（腓立比书 4:11-12）知足的秘诀：过简朴的生活，超越物质的束缚，摆脱财富诱惑带来的羁绊，并单单在主里得着满足，而非陷入贪婪之中。因此，我希望能向我亲爱的家人展示，单单与主同在并过着知足生活是怎样的光景。我也希望能活出一种为神勤勉工作且不贪婪的生活。我盼望当我离开这个世界时，我的妻子和儿女会这样想：“我的丈夫——或我们的父亲——一生不贪婪，单单在主里得着满足，并且直到生命的尽头都在为主辛勤劳作。”

 

第七点，也是最后一点，我希望能为我挚爱的家人树立榜样。

 

请看《使徒行传》20章35节：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”使徒保罗为以弗所教会的长老们树立了榜样。他之所以能远离贪婪，是因为他铭记并践行了主耶稣的话：“施比受更为有福”（第35节）。正因如此，保罗没有屈服于贪婪的诱惑；相反，他亲手劳作，供养自己和同伴（第34节）。此外，保罗过着辛勤劳作以扶助软弱者的生活（第35节）。在树立了这个榜样之后，保罗劝勉以弗所教会的长老们效法他——勤勉工作并扶助软弱者。他之所以这样说，是因为这样的生活确实蒙福（第35节）。

 

我希望能向我挚爱的家人展示蒙福的生活是怎样的。我愿向我的三个孩子——不是通过言语，而是通过我的行动以及在日常生活中树立的榜样——展示在神眼中怎样的人生才是蒙福的。我不仅要向他们指明这条道路，更希望他们看到父亲领受并享受神所赐予的恩典。如果我能真正活出“真理的模范”（《罗马书》2:20）——即“施比受更为有福”——那么，即使我离世长眠，我相信我挚爱的孩子们也会睁开属灵的眼睛，跟随我的脚踪行（《彼得前书》2:21）。特别地，我希望能通过在力所能及的范围内勤勉工作并扶助软弱者，为我的家人留下美好的传承。因此，即便我终将离开这个世界，我仍祈愿那印刻在他们心间的、我行过的足迹，能激励他们踏上同样的道路。

 

本周，我在电视新闻中看到一个感人的故事。故事的主角是一位名叫约瑟芬·史密斯（Josephine Smith）的美国女性，她的父亲是一名消防员，在“9·11”恐怖袭击中不幸殉职。十三年后，她追随父亲的脚步，通过了严苛的考核与训练，也成为了一名纽约市消防员。那篇新闻报道中有两个画面令我难以忘怀：一个是史密斯身穿消防装备、站在靠在建筑物上的云梯上，脸上洋溢着灿烂笑容的场景；另一个则是她已故父亲的照片，照片中的他面容慈祥、和蔼可亲。父亲在“9·11”袭击中去世时年仅47岁，当时史密斯正值高中花季；我不禁感叹，在那样一个塑造人格的关键青春期失去挚爱的父亲，她内心该承受了怎样的痛楚。同时，她选择追随父亲的足迹成为一名消防员，这份举动也让我惊叹于她对父亲那份深沉的爱。想到约瑟芬·史密斯——这位效法挚爱父亲、投身纽约市消防事业的女性——我也深受激励，渴望成为自己三个心爱孩子的好榜样。我决心将这份心志付诸行动，使之成为一种习惯，并以此实现生命的蜕变。我愿向家人展现一种全然为主的事工奉献、同时不断摒弃一切贪欲的生活；更愿通过谦卑、忠信与坚忍的生命见证，向他们展示如何回应主的呼召去侍奉祂，从而成为他们的祝福。我将挚爱的家人交托在神话语的恩典之中，渴望效法耶稣度过一生，直到主召我归回天家的那一刻；愿我在他们心间留下美好的足迹，引领他们也能踏上同样的追随之路。