El fundamento de la sabiduría [Eclesiastés 7:15–18] Durante la reunión de oración de esta mañana, medité sobre los temas de una familia bendecida, una iglesia bendecida y una nación bendecida, centrándome en 2 Crónicas 9:7: «¡Bienaventurados tus hombres! ¡Bienaventurados estos siervos tuyos, que están continuamente delante de ti y oyen tu sabiduría!». Al reflexionar sobre este versículo, contemplé la tremenda bendición que supone encontrar a un líder sabio. Esto se debe a que la nación de Israel fue bendecida precisamente porque su rey, Salomón, era sabio. Al defender la justicia y la rectitud, el sabio rey Salomón fortaleció a la nación (versículo 8); así, tal como observó la reina de Sabá, el pueblo de Israel era, en efecto, un pueblo bendecido. Para que nuestras familias sean bendecidas, el cabeza de familia —el esposo o el padre— debe ser sabio. Para que nuestras empresas sean bendecidas, el presidente debe se...
이것이 제일 첫 번째 하나님의 구원이라 생각합니다.
사드락과 메삭과 아벳느고의 말을 들은 느부갓네살 왕은 “잔뜩 화가”
나서 “평소 때보다 용광로의 불을
7배나 더 뜨겁게 하라고 지시”하고 “또 건장한 군인 몇 사람에게 사드락과 메삭과 아벳느고를 단단히 묶어 뜨겁게 타는 용광로 속에 던져 넣으라고 명령”했습니다. 그 결과 “이 세 사람은 꽁꽁 묶인 채 뜨겁게 타는 용광로 속에 떨어졌”습니다(다니엘
3:19-23, 현대인의 성경). 그리했을 때 사드락과 메삭과 아벳느고는 그 “건장한 군인 몇 사람”들이 “그 불길에 타서 죽”은 것처럼(22절, 현대인의 성경)
그들도 그 불길에 타서 죽었어야 했다고 생각합니다. 그런데 사드락과 메삭과 아벳느고는 그 불길에 타서 죽지 않았습니다. 이것이 제일 첫 번째 하나님의 구원이라 생각합니다. 그런데 만이 그들이 그 불길에 타서 죽었다면 과연 그것도 하나님의 구원이라 말할 수 있을까요? 아니면,
그것이 하나님의 주권적인 뜻이라고 말해야 하는 것인가요?
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