El fundamento de la sabiduría [Eclesiastés 7:15–18]

 

El fundamento de la sabiduría

 

 

 

 

[Eclesiastés 7:15–18]

 

 

 

Durante la reunión de oración de esta mañana, medité sobre los temas de una familia bendecida, una iglesia bendecida y una nación bendecida, centrándome en 2 Crónicas 9:7: «¡Bienaventurados tus hombres! ¡Bienaventurados estos siervos tuyos, que están continuamente delante de ti y oyen tu sabiduría!». Al reflexionar sobre este versículo, contemplé la tremenda bendición que supone encontrar a un líder sabio. Esto se debe a que la nación de Israel fue bendecida precisamente porque su rey, Salomón, era sabio. Al defender la justicia y la rectitud, el sabio rey Salomón fortaleció a la nación (versículo 8); así, tal como observó la reina de Sabá, el pueblo de Israel era, en efecto, un pueblo bendecido. Para que nuestras familias sean bendecidas, el cabeza de familia —el esposo o el padre— debe ser sabio. Para que nuestras empresas sean bendecidas, el presidente debe ser sabio. Para que nuestras iglesias sean bendecidas, el pastor debe ser sabio. Para que nuestra nación sea bendecida, el presidente debe ser sabio. Por eso oramos por estos líderes durante la reunión de oración de esta mañana. Oramos para que Dios conceda sabiduría a los líderes de nuestras familias, empresas, iglesias y nación.

 

Últimamente, hemos estado meditando en el capítulo 7 de Eclesiastés durante nuestras reuniones semanales de oración de los miércoles. Hemos reflexionado sobre el «corazón de la sabiduría» (versículos 1–4), la «reprimenda de la sabiduría» (versículos 5–7), el «servicio de la sabiduría» (versículos 8–10) y la «belleza de la sabiduría» (versículos 11–14). En este contexto, el pasaje de hoy —Eclesiastés 7:18— nos presenta al sabio rey Salomón hablando sobre aquellos que temen a Dios. Al meditar en Eclesiastés 7:15–18, recordé Proverbios 1:7: «El temor del Señor es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza». Por lo tanto, bajo el título «El principio de la sabiduría», deseo aprender las lecciones sobre cómo deben vivir aquellos que temen a Dios, quien es la fuente de la sabiduría. Por favor, observemos Eclesiastés 7:18: «Bueno es aferrarse a lo uno sin soltar lo otro; porque quien teme a Dios escapará de ambos extremos». El rey Salomón afirma que aquellos que temen a Dios —la fuente de la sabiduría— evitan ambos extremos. Personalmente, creo que el «equilibrio» es crucial en la vida de fe. Esto se debe a que percibo que muchos cristianos llevan vidas de fe carentes de equilibrio. Por ejemplo —y tal como meditamos anteriormente en Eclesiastés 7:14—, los cristianos tienden a amar los «días de prosperidad», pero rechazan los «días de adversidad». En otras palabras, aunque deberíamos creer que Dios nos otorga gracia para ayudarnos a su debido tiempo —ya sea en la prosperidad o en la adversidad— y disfrutar plenamente de ella, a menudo no lo hacemos en los momentos difíciles, aun cuando creemos estar disfrutándola en los tiempos de prosperidad. ¿Y usted? ¿Disfruta verdaderamente de la gracia oportuna de Dios durante los días de adversidad? ¿Logra ver cosas en los tiempos de dificultad que no vio durante los tiempos de prosperidad? ¿Percibe que, en la adversidad, nos reconocemos como pecadores y notamos a las personas que nos rodeaban y a las que pasamos por alto cuando estábamos en la cima? ¿Ve que llegamos a reverenciar al Dios justo que juzga el pecado y que anhelamos morar con el Señor para siempre? Observar cómo Dios dispone no solo los días de prosperidad sino también los de adversidad —entrelazando ambos— me hace sentir con mayor intensidad la necesidad de equilibrio en nuestra vida de fe. Ciertamente necesitamos días de prosperidad, pero también necesitamos días de adversidad. La razón por la que Dios entreteje estas dos experiencias en nuestras vidas es que, al mantener el futuro oculto a nuestra plena comprensión (versículo 14), desea que vivamos por fe únicamente en Él. Por tanto, una vida de pura prosperidad no nos basta; también necesitamos el sufrimiento. Sin embargo, parece que, si bien muchos cristianos de hoy conocen bien la bendición de la prosperidad, no logran comprender la bendición que se encuentra en el sufrimiento. Tal vida de fe carece de equilibrio.

 

No es solo el futuro lo que escapa a nuestra comprensión (versículo 14). Tampoco logramos comprender por qué el justo debe sufrir mientras el impío prospera. En otras palabras, Dios no solo ha entremezclado días de prosperidad y adversidad para mantener el futuro fuera de nuestro alcance, sino que, en su soberanía absoluta, también ha impedido que comprendamos por qué los justos sufren y los impíos prosperan. Consideremos Eclesiastés 7:15, el pasaje que nos ocupa hoy: «En esta vida mía, carente de sentido, he visto ambas cosas: un justo que perece en su justicia y un impío que vive mucho tiempo en su maldad». El rey Salomón expresa su incapacidad para comprender por qué los justos perecen mientras los impíos disfrutan de una larga vida. ¿Lo comprende usted? ¿No deberían los justos que creen en Jesús gozar de la bendición de la longevidad? ¿Cómo es posible que los impíos disfruten de tal bendición? Sin duda, este es un ejemplo de la obra soberana de Dios que escapa a la comprensión de nuestro intelecto humano. Por tanto, no nos queda más remedio que reconocer la soberanía absoluta de Dios. Debemos avanzar con fe, confiando en Dios como el Gobernante Soberano, y debemos proceder obedeciendo la Palabra que Él nos da. Un aspecto de esa Palabra es la instrucción de evitar los extremos. Quienes viven una vida de fe equilibrada —actuando con sabiduría y temiendo a Dios— se mantienen alejados de los extremos. ¿Cuáles son, entonces, los extremos a los que se refiere el rey Salomón? El versículo 18 habla de «esto» y «aquello», refiriéndose a los extremos de ser demasiado justo y ser excesivamente impío. En otras palabras, aquellos que poseen el fundamento de la sabiduría —es decir, los que temen a Dios— evitan los extremos de ser excesivamente justos o excesivamente impíos.

 

En primer lugar, el rey Salomón nos exhorta a no ser demasiado justos.

 

La «persona justa» a la que se hace referencia aquí no es alguien que ha sido justificado mediante la fe en Jesucristo, sino más bien un hipócrita que pretende ser justo por sus propios medios (Park Yun-sun). ¿Quiénes son estos hipócritas? Al igual que los fariseos, son personas que buscan la salvación guardando y practicando la ley de Dios. En otras palabras, son aquellos que intentan alcanzar la salvación mediante sus propias obras. En lugar de aceptar la justicia de Dios como algo que les es imputado, buscan adquirirla a través de sus propios esfuerzos y méritos. Su justicia era aquella que validaba sus propios esfuerzos y méritos, y los exaltaba a sí mismos. En última instancia, tal justicia engendra inevitablemente arrogancia. Por consiguiente, estos hipócritas se consideraban sabios. Sin embargo, su sabiduría no era en absoluto la sabiduría que proviene de lo alto (Santiago 1:15). Sabemos esto porque la sabiduría de lo alto se caracteriza por la mansedumbre —es decir, la humildad—, mientras que los hipócritas mostraban la arrogancia de la autoexaltación. Así, en Eclesiastés 7:16, el rey Salomón dice: «No seas demasiado justo, ni te hagas demasiado sabio; ¿por qué habrías de destruirte a ti mismo?». Escuchar las palabras del rey Salomón me recordó Proverbios 16:18, que afirma que el orgullo precede a la destrucción. Para evitar la ruina, no debemos ser demasiado justos.

 

En segundo lugar, el rey Salomón nos exhorta a no ser demasiado impíos. Observemos el texto de hoy, Eclesiastés 7:17: «No seas demasiado impío, ni seas necio: ¿por qué habrías de morir antes de tiempo?». Este pasaje no implica que sea aceptable ser impío hasta cierto punto; más bien, sirve como advertencia contra la impiedad extrema. El rey Salomón nos exhorta a no volvernos excesivamente impíos. Entonces, ¿qué significa para nosotros volvernos excesivamente impíos? Significa no temer a Dios y, en nuestra necedad, desobedecer su palabra. En otras palabras, el necio que persigue una impiedad extrema vive según sus propios caprichos, desobedeciendo la palabra de Dios porque niega su existencia. Por ejemplo, quien es excesivamente impío es un necio profundo. El corazón del necio habita en la casa de la alegría (v. 4). Además, el corazón del necio está dominado por la codicia y la inclinación a aceptar sobornos (v. 7). El necio es arrogante (v. 8) y propenso a la ira (v. 9). ¿Qué podemos esperar de una persona así? ¿Qué dice la Biblia sobre el destino de alguien tan sumamente malvado? El rey Salomón afirma que los malvados en exceso mueren antes de tiempo (v. 17). Sin embargo, al compararlo con la última parte del versículo 15, el versículo 17 parece presentar una contradicción. En el versículo 15, Salomón señalaba que hay malvados que viven muchos años a pesar de su maldad; no obstante, en el versículo 17 afirma que los malvados pueden morir antes de tiempo. ¿Cómo debemos interpretar, entonces, estas dos afirmaciones? Consideremos las palabras de Eclesiastés 8:12-13: «Aunque el pecador haga lo malo cien veces y prolongue sus días, yo sé con certeza que les irá bien a los que temen a Dios, a los que guardan reverencia ante Él. Pero al malvado no le irá bien, ni prolongará sus días —que son como una sombra—, porque no teme ante Dios». Aunque nos parezca que hay malvados que viven mucho tiempo a pesar de sus malas acciones (v. 15), la Biblia afirma claramente que al malvado no le irá bien y no prolongará sus días (8:13). ¿Cuál es la razón? Que los malvados no temen a Dios. La Biblia declara explícitamente que quienes no temen a Dios no disfrutarán de una vida larga.

 

Quienes temen a Dios no viven vidas marcadas por los extremos. En otras palabras, la persona sabia que teme a Dios no vive «en exceso» (vv. 16, 17). Quien teme a Dios —fuente de sabiduría— no se vuelve ni excesivamente justo ni excesivamente malvado. Esto se debe a que comprenden que volverse excesivamente justo conduce a la autodestrucción, mientras que volverse excesivamente malvado lleva a morir antes de tiempo. En cambio, evitan estos extremos y llevan una vida equilibrada de fe. Esta vida equilibrada significa que, habiendo sido justificados mediante la fe en Jesucristo, viven solo por fe y llevan una vida que aborrece el mal. Aborrecen el mal porque temen a Dios (Proverbios 8:13) y aman la justicia por la misma razón. Por tanto, quien teme a Dios —la fuente de la sabiduría— aborrece la injusticia, ama la justicia y camina por la senda de la justicia. Además, aquellos que caminan por la senda de la justicia y temen a Dios no se desvían ni a la izquierda ni a la derecha. Oro para que tú y yo seamos personas que teman a Dios, la fuente de toda sabiduría.