使万事各按其时成为美好的神（3） [对《传道书》3章14–22]

 

使万事各按其时成为美好的神（3）

 

 

 

[对《传道书》3章14–22]

 

 

在上周日的同工会议上，我们轮流回顾了过去的一年，并简短分享了神赐予我们的恩典。在回顾这一年时，我特意在寄出的圣诞卡中附上了书信。信中有一句话写道：“因着神的恩典，我得以在这一年中始终保持微笑。虽然也曾有过阴郁、哭泣、心痛与挣扎的时刻，但最终，神赐予了我喜乐与欢笑。这确实见证了祂伟大的爱与恩典。”我向神献上感谢与赞美，因为祂赐下恩典，使我在过去一年的每一个季节里都能寻得帮助。诚然，我们的神正是那位“使万事各按其时成为美好”的主。

 

过去两周的周三祷告会中，我们围绕《传道书》3章1–14节，默想了“使万事各按其时成为美好的神”这一主题。我们探讨了两个要点：第一，神使万事各按其时成为美好，是因为祂成就一切旨意；第二，神使万事各按其时成为美好，是因为祂将对永恒的渴慕置于我们​​心中。今天，我们将目光转向《传道书》3章14–22节，继续默想“使万事各按其时成为美好的神（三）”这一主题，并思考祂究竟在何时、以何种方式成就这种美好。

 

第三，神是使万事成为美好的主，因为即便在世俗法庭上出现了不公的判决，祂依然在贯彻祂自己的旨意与计划。请看今天的经文——《传道书》3章16节：“我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有罪恶。”智慧的所罗门王在世上——即“日光之下”——目睹了这一切。他观察到，世俗法庭上的审判者未能公正地分辨义人与恶人（朴允善语）。无论是在所罗门的时代还是今天，世上的法庭制造了多少不公？在这些法庭上——本应伸张正义的法官收受贿赂、作出不公判决，而有钱人即便犯下谋杀等重罪，也能聘请顶尖律师脱罪——我们看到的难道不是不公而非公义、虚谎而非真理吗？结果，信徒可能会因此受苦。这正是罗得在所多玛和蛾摩拉城中的经历。义人罗得生活在所多玛和蛾摩拉那些无法无天、不义之人的中间，日复一日地目睹并听闻他们的不法行径，内心备受煎熬（彼得后书 2:6–8）。然而，所罗门王宣告说，即使在这样的不公之中——特别是在作出不公判决之时——神仍在成就祂旨意与计划的过程中，带来美好的结果（传道书 3:14–22）。神如何带来这种美好呢？圣经指出了其中一两种方式：

 

(1) 首先，圣经告诉我们，当世上执行不公的判决时，神会在来世审判义人和恶人，从而使万事变得美好。请看今天的经文，传道书 3:17：“我心里说：‘神必审判义人和恶人，因为各样事务、各样工作，都有定时。’”所罗门王内心确信的事实是：神必施行审判。此外，这种审判并非指神在今生介入以伸张正义，而是指神在来世审判所有人（朴允善语）。正因如此，他在传道书 12:14 中说道：“神必审判一切工作，连一切隐秘的事，无论是善是恶。”归根结底，真理在于神将在来世审判我们所有的行为和每一件隐秘的事——无论是善是恶。然而，问题出在哪里呢？问题在于，许多人生活在这个世界上，却并未意识到神的这种审判。即使是我们这些信耶稣的基督徒，也往往缺乏对神审判的意识。当然，不信者所受的审判与信徒所受的审判是有所不同的。那些名字未被记在神生命册上的不信者，将面临最终的审判，并被扔进火湖（即通常所说的地狱，一个永恒受刑罚的地方）；而我们信徒则会按着自己的所作所为领受赏赐。因此，所罗门王向年轻人提出这样的劝告：“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅；行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你”（传道书 11:9）。他告诫年轻人，在年轻时若随从内心的欲望和眼目的喜好行事，必须意识到神终将为此施行审判。所罗门王是如何发出这一警告的呢？他提醒年轻人，死后神必施行审判；在那最终的审判中，我们要为自己的一切行为交账。

 

既然我们必须为自己的一切行为负责，那么对于神这最终的审判，我们应当抱持何种态度呢？我们应当像所罗门王那样在心中确信：“神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务、各样工作都有定时”（3:17）。天下万务都有定时，凡事都有其特定的时刻（第1节）；而在这些既定的时刻中，必然包含着审判的时刻（第17节）。我们必须相信，即使在审判之时，神在施行其主权旨意时，仍使万事变得美好。我们必须从神的角度看待世俗法庭中的不公义现象；也就是说，我们要相信神必按公义审判每一个人。即使我们在世上遭受不公，也当坚忍到底，并仰望神公义的审判。此外，我们必须敬畏神（第14节）。因着敬畏神，我们必须顺服祂的命令——即祂的话语。在顺服的过程中，我们要怀着神必按我们的行为给予赏赐的盼望去行事；出于对神的敬畏，我们必须过公义的生活。

 

(2) 其次，也是最后一点，当神施行审判以惩罚世间的不公义时，祂会借着使我们谦卑，让一切变得美好。

 

请看今天的经文——《传道书》3章18节：“我心里说：‘这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。’”所罗门王指出，尽管我们信徒可能会因世上的不公义审判而受苦（第16节），但神甚至会利用恶人所施行的不公义审判来试验我们。这里所说的神“试验”我们，意指祂借着试炼使我们谦卑（朴允善语）。神为何要借着试炼使圣徒谦卑呢？其目的何在？朴允善博士解释此类试炼的目的如下：“试炼的目的是让人意识到，就因受压迫而导致的肉体死亡而言，人与兽并无区别，从而防止人过以肉体为中心的生活。”归根结底，试炼的目的是为了让我们谦卑，使我们不按肉体的情欲生活。因此，所罗门王在《传道书》3章19至20节中这样说道：“因为世人遭遇的，兽也遭遇；它们遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样；人并不强于兽，都是虚空。都归一处：都是出于尘土，也都归于尘土。”他的意思是，既然人和兽最终都会死亡，那么过以肉体为中心的生活便是徒劳的。有时，当我们在电视或网络新闻上看到犯下滔天罪行的杀人犯时，我们可能会说：“那人简直连禽兽都不如。”不久前，我看到一个故事，讲的是一名男子强奸并杀害了一位怀有双胞胎的韩国女性；我不禁感叹：“人怎么能如此残忍？”当时，一位六旬老人目睹了袭击过程并试图制止，却未能成功；尽管老人报了警，但这名女子及其腹中的胎儿最终还是不幸遇害。然而，你是否知道诗人亚萨也曾这样形容自己：“我在你面前……如畜类一般”（诗篇 73:22）？亚萨犯下了残忍的谋杀罪吗？没有。那么，他为何称自己为畜类呢？他所犯的罪是嫉妒恶人的亨通。但嫉妒恶人的亨通，真的等同于畜类的行为吗？结合今天《传道书》3章19至20节的经文，我们从中汲取的教训是：以肉体为中心的生活，与畜类的生活并无二致。所罗门王将这种生活描述为“徒劳”或“毫无意义”的。正如我们此前默想《传道书》3章11节时所领受的，神已将对永恒的渴慕放在了我们心中。因此，我们必须追求永恒之事；绝不可因只追求肉体的事物，而过着徒劳且如畜类般的生活。

 

我们必须留心所罗门王传达的信息：“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后有什么事，谁能使他得见呢？”（第22节）。这话是什么意思呢？其含义在于：当我们活在世上时，没有什么比在工作中找到喜乐并保持忠心——特别是为主那永恒的事工尽忠——更美好的了。这就是神赐给我们的“分”。为何如此？正如第22节后半部分所述，人一旦离世，便无法重返尘世。既然生命只有一次，我们就绝不能将光阴虚掷在仅仅关乎肉体的事上。鉴于人的灵魂与畜类的结局截然不同（第21节），我们怎能只关注世俗之事，过着如禽兽般生与死的生活呢？

 

在昨天的清晨祷告会中，我们默想了《帖撒罗尼迦后书》3章3节，并反思了使徒保罗的劝勉：撒但深知耶稣再临前的时日无多，便企图引诱信徒，甚至使他们跌倒；因此，我们务要站立得稳。那些不爱真理却信奉虚谎的悖逆之人，违背福音并在世上行不义之事。即便我们作为信徒，在世俗法庭上遭遇不公对待或不义判决，也当确信神会在祂所定的时刻使万事变得美好。祂如何使万事变得美好呢？祂借着坚固我们对主在来世公义审判的信心，并利用这些试炼来陶造我们内心的谦卑，从而成就这一切。此外，祂引导我们脱离属肉体的事，转而投入属灵的圣工——即主的工作——使我们得以享有人类所当得的真正福分。愿那位使万事各按其时成为美好的神，让你们每个人的生命都变得愈发美好。