两人胜过一人。 [传道书 4:7-12]

 

两人胜过一人。

 

 

[传道书 4:7-12]

 

 

在李东元牧师关于“协作事工原则”的尼希米记讲道引言中，他提到了李·艾科卡（Lee Iacocca）著名的“3-P”原则。艾科卡曾因成功重振濒临倒闭的美国克莱斯勒汽车公司而被誉为管理天才；当有报社记者询问他的管理秘诀时，他提出了这一原则（资料来源：互联网）。“3-P”原则分别代表原则（Principle）、实践（Practice）和坚持（Persistence）。简而言之，这一原则教导我们要确立原则并将其付诸行动，且要持之以恒、全力以赴地去执行。随后，李牧师探讨了“以原则为中心的领导力”——这被视为当今健康领导力的典范。他指出，圣经人物尼希米在重建耶路撒冷城时，正是通过有效地展现这种以原则为中心的领导力，才得以完成这一宏伟工程。接着，他提出了一个问题：尼希米所珍视的领导原则究竟是什么？并将其归纳为大约三点。其中首要的一点便是“合作原则”。正如尼希米记第3章所述，尼希米带领七十多人重建了耶路撒冷城墙；这七十多人并肩协作、各司其职，共同完成了城市的重建工作。相比之下，据说韩国领导层最缺乏的特质恰恰就是这种合作精神。即便是我们基督徒，也往往过于个人主义，缺乏合作意识。这种个人主义且不愿合作的人，常被比作“毒罐里的螃蟹”。罐子里的每一只螃蟹其实都有能力爬出来，但最终却无一能逃脱。原因在于，每当有一只螃蟹试图往外爬时，另一只螃蟹就会抓住它的后腿，把它拽下来。简而言之，它们的生存策略是一种“要死大家一起死”的心态。这种极度的自私，难道不正是当今教会状况的写照吗？

 

在今天的经文——传道书4章7节——中，所罗门王提到他看见了一件“日光之下虚空的事”。这件虚空的事究竟是什么呢？请看第8节：“有人孤单无二，无子无兄，劳碌不息，眼目也不以财富为足。他却不问：‘我劳碌不息，亏负自己享福，是为谁呢？’这也是虚空，是极大的祸患。”这段经文指出了那种纯粹出于满足贪欲而劳碌的极端个人主义者，其劳作是徒劳无益的（朴允善）。所罗门王在“日光之下”所观察到的，是人们因彼此嫉妒而从事各种劳碌与精巧的工作（第4节）。这种嫉妒最终在嫉妒者心中激起贪欲；进而，为了满足这种贪欲，此人便转变为一个极端的个人主义者。因此，经文将这种极端个人主义者描述为“孤单无二，无子无兄”的人（第8节）。这暗示了这种极端个人主义者甚至不顾念自己的儿子或兄弟（朴允善）。最终，这极端个人主义者在世上不遗余力地为自己聚敛财富，事后却不得不感叹：“我劳碌不息，亏负自己享福，是为谁呢？这也是虚空，是极大的祸患。”简而言之，极端个人主义的生活是虚空且徒劳的；所有此类劳碌都毫无意义。所罗门王在这些极端个人主义者身上看到了一种模式：他们终其一生劳碌，却从未让灵魂得到真正的满足；回首往事时，他们才意识到：“我过的是虚空的生活。”

 

诚然，正如所罗门王一样，我们也目睹了世上极端个人主义者那虚空且徒劳的劳碌……你是否见过如此可悲的生命——那些人忽视了自己的子女与手足，终生不知疲倦地劳作只为聚敛财富，灵魂深处却找不到真正的满足与喜乐？他们或许声称自己如此辛劳是为了子女和家庭，但由于未能真正关爱亲人，彼此的关系已然破裂；结果，尽管他们自认为劳碌是为了家人，家人们却并不这么看。因此，极端的利己主义者往往陷入深深的孤独之中，不禁自问：“我如此辛劳，究竟是为了谁呢？”你是否见过身边的人提出过这样的问题？你是否见过这样的人：他们历经半生辛劳，终于获得了经济上的安稳，却因病或意外离世，生前积攒的财富未曾享用分毫；更令人唏嘘的是，由于与子女及手足关系疏离，他们最终在孤独中离世。“这也是虚空，是极大的劳苦”（第8节）。

 

所罗门王也观察到了一些既非虚空也非徒劳的事——即真正有益的事（第9–12节）。这种益处是什么呢？简而言之，所罗门王认为有益之处在于“二人胜过一人”。请看第9节：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的报偿。”为什么两个人比一个人好呢？原因在于他们共同劳碌能获得美好的报偿（第9节）。“二人胜过一人”这一说法，指的不仅仅是人数上的多寡，更在于联合与协作所带来的益处（朴允善语）。这些益处究竟是什么？为什么二人胜过一人？所罗门王在今天的经文中列举了三个理由：

 

第一，二人胜过一人，因为若一人跌倒，另一人可以扶起他。

 

请看《传道书》4章10节：“若是跌倒，这人可以把他的同伴扶起来。但那独自跌倒、没有别人扶他起来的人，就有祸了。”如果你独自一人跌倒了，有谁能扶你起来呢？然而，若两人同行，其中一人跌倒，另一人便能将其扶起。因此，所罗门王解释说，二人胜过一人，是因为他们能够彼此扶持、互相拉拔。换言之，二人胜过一人，是因为在艰难时刻他们能互相帮助。你呢？当你真正陷入困境时，有人能帮助你吗？教会群体应当是一个成员在患难中彼此扶助的地方。一个能够支持、坚固并帮助跌倒者的群体，这才是教会的真谛。

 

第二，二人胜过一人，因为他们能彼此取暖。

 

请看《传道书》4章11节：“二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？”所罗门王观察世上受欺压的人，看见了他们的眼泪；同时也看到他们无人安慰（第1节）。在艰难困苦的时刻，我们不仅需要有人伸出援手，更迫切需要有人给予安慰。我们需要一位安慰者：在我们孤单时陪伴左右，在我们因心痛落泪时与我们一同哭泣。借着这样的安慰者，我们能体验神温暖的爱，并寻得心灵的慰藉。这正是我们要成为的教会样式——一个彼此安慰、互相鼓励、互相坚固的群体，这才是教会真实的形象。

 

第三，二人胜过一人，因为齐心协力能使人站立得稳，并成功战胜任何逆境。

 

请看今天的经文——《传道书》4章12节：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”这很有趣，不是吗？所罗门王在第8节提到一个人，在第9至11节提到两个人，随后在第12节通过“三股合成的绳子”这一意象，引出了三个人的概念。这“三股合成的绳子”象征着什么呢？它意味着，单股绳子容易断裂，两股绳子或许稍强一些，但由三股编织而成的绳子却不易折断（Wiersbe）。你去过旧金山的金门大桥吗？你了解支撑这座桥的缆索吗？据说，这些缆索是由无数根钢丝汇聚成一根巨大的缆索而成的。这根缆索厚达92.4厘米——比许多古树还要粗——成年人甚至无法用双臂将其环抱。为了制造这一根缆索，人们将27,572根细钢丝组合在一起：先将铅笔粗细的钢丝聚集成61束，再将这些束压缩并捆绑，形成直径三英尺（约0.9米）的缆索；最后，在外面缠绕细钢丝以确保表面光滑。总共使用了长达129,000公里的钢丝编织成了那根巨大的缆索（资料来源：互联网）。这难道不令人惊叹吗？正如金门大桥的缆索不易折断一样，当三个人同心合意地联合起来时，他们便能站立得稳，并能共同战胜任何逆境。在面对和克服生活中的艰难困苦时，他们不仅能彼此帮助和安慰，还能互相保护。难道你不渴望在主里拥有这样充满爱的团契吗？难道你不希望憧憬这样一个群体吗？

 

在我们所处的时代，极端的个人主义——即人们只爱自己——正变得日益明显（《提摩太后书》3章2节）。我们在那些仅仅为了满足自身贪欲而劳碌的人身上，看到了这种倾向（《传道书》4章8节）。当我们看到那些终其一生辛劳积攒财富却仍不满足的人——他们不断聚敛钱财，最终却导致家庭疏离、落得孤苦伶仃——我们也不禁要问：“我究竟是为谁而劳碌？”目睹那些历经一生艰辛却在孤独中离世、内心从未获得喜乐的人，我们不由得会发出与今日经文中“所罗门王”同样的感叹：“这也是虚空，也是极大的劳苦。”除了这种极端的个人主义，我认为当今世界还存在一种被称为“自私的家族主义”的现象。人们只关心自己的家庭，对他人的事漠不关心。我认为这是我们所处的家庭关系破裂时代的一种极端反应；换言之，随着家庭结构的瓦解，一种“自私的家族主义”应运而生，人们只专注于维护自己的亲人，而对他人的处境视而不见。结果，我们这些信奉耶稣的基督徒，在教会生活中的信仰实践往往也局限于仅仅为自己的家庭祷告。这真的是活出信仰的理想方式吗？通过今天的经文，所罗门王教导了我们在信仰群体中应有的生活原则，那就是“两个人总比一个人好”。也就是说，一个健康的信仰群体的关键在于相互协作——即同心协力的精神。这种协作原则之所以有益，是因为在艰难时刻，我们可以彼此帮助与安慰；只要我们团结一致、坚定站立，就能战胜任何逆境。我衷心希望我们的群体能坚守这一协作原则，在共同迈向胜利的征途中，彼此扶持、互相安慰。