اثنان خيرٌ من واحد.

  

اثنان خيرٌ من واحد.

 

 

 

[سفر الجامعة 4: 7-12]

 

 

في مقدمة حديثه عن "مبادئ الخدمة التعاونية" المستوحى من عظة حول شخصية "نحميا"، يستعرض القس "لي دونغ-وون" مبادئ الـ "3Ps" (ثلاث كلمات تبدأ بحرف P) التي ذكرها "لي ياكوكا" -الذي عُرف بعبقريته الإدارية في إعادة بناء شركة السيارات الأمريكية المتعثرة "كرايسلر"- وذلك عندما سأله أحد الصحفيين عن أسرار الإدارة. تشير هذه المبادئ الثلاثة إلى: المبدأ (Principle)، والممارسة (Practice)، والمثابرة (Persistence). وباختصار، هو درسٌ حول ترسيخ المبادئ ووضعها موضع التنفيذ، مع الالتزام بذلك باستمرار وبقوة. ثم ينتقل القس "لي" لمناقشة "القيادة المرتكزة على المبادئ"، والتي طُرحت مؤخراً كنموذج مثالي للقيادة السليمة؛ مشيراً إلى أن القائد الكتابي "نحميا" تمكن من إنجاز مشروع عظيم من خلال تجسيد هذا النوع من القيادة بفعالية أثناء إعادة بناء مدينة أورشليم. بعد ذلك، طرح القس تساؤلاً حول ماهية مبادئ القيادة التي كان "نحميا" يقدّرها، ولخّصها في ثلاث نقاط رئيسية؛ أولها وأهمها هو "مبدأ التعاون". لقد أعاد "نحميا" بناء أسوار أورشليم بمشاركة أكثر من 75 شخصاً -كما ورد في الإصحاح الثالث من سفر نحميا- حيث وقف هؤلاء الأشخاص جنباً إلى جنب في تعاونٍ تام لإتمام عملية إعادة الإعمار. وفي المقابل، يُقال إن غياب روح التعاون هذه يُعد العائق الأكبر أمام القيادة الكورية؛ فحتى نحن المسيحيين نميل بشكل مفرط إلى الفردية ونفتقر إلى روح التعاون. ويُشبَّه هؤلاء الأشخاص الذين يتسمون بالفردية وعدم التعاون بـ "سرطانات البحر في وعاء". فعلى الرغم من أن كل سلطعون داخل الوعاء يمتلك القدرة الكاملة على الزحف للخارج، إلا أن أياً منها لا ينجح في الهروب؛ والسبب هو أنه كلما حاول أحدها التسلق للخارج، يقوم سلطعون آخر بجذب أطرافه الخلفية وسحبه للأسفل مجدداً. باختصار، تتمثل استراتيجيتهم للبقاء في عقلية: "إذا سقطتُ أنا، فسوف تسقط معي". ألا تُعد هذه الأنانية المفرطة انعكاساً لحال الكنيسة في يومنا هذا؟

 

في نص اليوم، وتحديداً في سفر الجامعة 4: 7، يتحدث الملك سليمان عن رؤيته لأمرٍ يُعد "باطلاً تحت الشمس". فما هو ذلك الأمر الباطل؟ تأمل الآية 8: "يوجد واحدٌ منفردٌ بلا رفيق، ليس له ابنٌ ولا أخ، ومع ذلك لا نهاية لكل تعبه، ولا تشبع عينه من الغنى. لكنه لا يسأل: ’لمن أتعب وأحرم نفسي من الخير؟‘ هذا أيضاً باطلٌ وبلاءٌ عظيم". يشير هذا النص إلى عبثية كدح الفردي المتطرف، الذي تحركه فقط الرغبة في إشباع جشعه (بارك يون-سون). لقد لاحظ الملك سليمان "تحت الشمس" أناساً ينخرطون في شتى أنواع الكدح والعمل المتقن بدافع الحسد المتبادل (الآية 4). ومثل هذا الحسد يثير في النهاية الجشع في قلب الحاسد؛ وعلاوة على ذلك، يتحول ذلك الشخص إلى فردي متطرف في سعيه لإشباع ذلك الجشع. وهكذا، يصف النص هذا الفردي المتطرف بأنه "منفردٌ بلا رفيق - ليس له ابنٌ ولا أخ" (الآية 8). وهذا يعني أن مثل هذا الفردي المتطرف لا يكترث حتى بابنه أو أخيه (بارك يون-سون). وفي النهاية، لا يدخر الفردي المتطرف جهداً في هذا العالم لجمع الثروة لنفسه فقط، ليقر لاحقاً: "لمن أتعب وأحرم نفسي من الخير؟ هذا أيضاً باطلٌ وبلاءٌ عظيم". باختصار، إن حياة الفردية المتطرفة حياة باطلة وعقيمة؛ وكل هذا الكدح يفتقر إلى المعنى. لقد رأى الملك سليمان في هؤلاء الأفراد المتطرفين نمطاً يتلخص في أنهم، بعد قضاء عمرٍ كاملٍ في الكدح دون أن يجدوا أبداً الرضا الحقيقي لنفوسهم، ينظرون إلى الوراء ويدركون قائلين: "لقد عشت حياة باطلة".

 

في الواقع، ومثلما فعل الملك سليمان، نلاحظ نحن أيضاً الكدح الباطل والعقيم للأفراد المتطرفين في هذا العالم... هل رأيت يوماً مثل هذه الحيوات المثيرة للشفقة حقاً؟ أناسٌ أهملوا أبناءهم وإخوتهم، وعملوا بلا كلل طوال حياتهم لمجرد جمع الثروة، ومع ذلك لم يجدوا أي رضا أو فرح حقيقي في نفوسهم؟ قد يدّعون أنهم عملوا بجد من أجل أبنائهم وعائلاتهم، ولكن لأنهم فشلوا في الاهتمام بهم فعلياً، انقطعت علاقاتهم؛ ونتيجة لذلك، وبينما كانوا يعتقدون أن كدحهم كان من أجل عائلاتهم، لم يرَ أفراد العائلة الأمر بتلك الطريقة. وهكذا، غالباً ما يجد الأنانيون المتطرفون أنفسهم في وحدة عميقة، متسائلين: "لمن، بالضبط، بذلت كل هذا الجهد في العمل؟" هل رأيت يوماً أشخاصاً من حولك يطرحون مثل هذه الأسئلة؟ هل شهدت حالة شخص قضى حياته في الكدح والمشقة، وحين حقق أخيراً الأمان المالي، وافته المنية -سواء بسبب المرض أو حادث- دون أن ينعم بالثروة التي جمعها، بل ومات وحيداً بسبب توتر علاقاته مع أبنائه وإخوته؟ "هذا أيضاً باطل وشغل رديء" (الآية 8).

 

لقد لاحظ الملك سليمان أمراً لم يكن باطلاً ولا عبثياً، بل أمراً نافعاً حقاً (الآيات 9-12). فما هي تلك المنفعة؟ باختصار، ما رآه الملك سليمان نافعاً هو حقيقة أن "الاثنين خير من الواحد". انظر إلى الآية 9: "اثنان خير من واحد، لأن لهما أجراً صالحاً عن تعبهما". لماذا يُعد الاثنان أفضل من الواحد؟ السبب هو أنهما يجنيان أجراً صالحاً مقابل عملهما المشترك (الآية 9). إن القول بأن "الاثنين خير من الواحد" لا يشير فقط إلى عدد الأشخاص، بل إلى فوائد الوحدة والتعاون (بارك يون-صن). فما هي هذه الفوائد بالضبط؟ ولماذا يُعد الاثنان أفضل من الواحد؟ يوضح الملك سليمان ثلاثة أسباب في نص اليوم:

 

أولاً، الاثنان خير من الواحد لأنه إذا سقط أحدهما، يمكن للآخر أن يساعده على النهوض.

 

انظر إلى سفر الجامعة 4: 10: "لأنه إن وقع أحدهما، يُقيم رفيقه الآخر. ولكن ويل لمن هو وحده؛ إذ إن وقع، فليس ثانٍ ليقيمه". إذا كنت وحدك وسقطت، فمن ذا الذي ينهض بك؟ أما إذا كان اثنان يسيران معاً وسقط أحدهما، فيمكن للآخر مساعدته على النهوض. وهكذا، يوضح الملك سليمان أن الاثنين خير من الواحد لأنهما يستطيعان دعم بعضهما البعض ومساعدة بعضهما على النهوض. بعبارة أخرى، الاثنان خير من الواحد لأنهما يستطيعان مساعدة بعضهما في الأوقات العصيبة. وماذا عنك أنت؟ هل يوجد من يستطيع مساعدتك عندما تواجه صعوبات حقيقية؟ يجب أن تكون جماعة الكنيسة مكاناً يساعد فيه الأعضاء بعضهم البعض في أوقات الشدة؛ فالمجتمع الذي يدعم ويقوّي ويساعد من سقطوا هو الذي يمثل الطبيعة الحقيقية للكنيسة.

 

ثانياً، الاثنان خير من الواحد لأنهما يستطيعان تعزية بعضهما البعض.

 

انظر إلى سفر الجامعة 4: 11: "أيضاً إن اضطجع اثنان يكون لهما دفء. أما الواحد فكيف يدفأ؟" لقد نظر الملك سليمان إلى المظلومين في هذا العالم ورأى دموعهم، ورأى في الوقت ذاته أنه لم يكن لهم من يُعزّيهم (الآية 1). ففي أوقات الشدة والمحنة، لا نحتاج فقط إلى من يساعدنا، بل نحتاج أيضًا -وبشكل ملحّ- إلى من يواسينا. إننا بحاجة إلى مُعزٍّ يبقى إلى جانبنا حين نشعر بالوحدة، ويذرف الدموع معنا حين نبكي من لوعة القلب وألمه. ومن خلال هذا المُعزّي، يمكننا أن نختبر محبة الله الدافئة ونجد العزاء. هذا هو نوع الكنيسة الذي ينبغي أن نكونه؛ فالمجتمع الذي يواسي ويشجّع ويقوّي بعضه بعضاً هو الصورة الحقيقية للكنيسة.

 

ثالثاً، اثنان خيرٌ من واحد؛ لأنه بتضافر الجهود يمكنهما الصمود والتغلب بنجاح على أي محنة.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الجامعة 4: 12: "إِنْ غَلَبَ أَحَدٌ عَلَى الْوَاحِدِ يُقَاوِمُهُ اثْنَانِ، وَالْخَيْطُ الْمَثْلُوثُ لاَ يَنْقَطِعُ سَرِيعًا". أليس هذا أمراً مثيراً للاهتمام؟ يتحدث الملك سليمان عن شخص واحد في الآية 8، وعن شخصين في الآيات من 9 إلى 11، ثم يشير في الآية 12 إلى ثلاثة أشخاص من خلال صورة "الخيط المثلوث" (أي المجدول من ثلاث خيوط). ماذا يعني "الخيط المثلوث"؟ إنه يشير إلى أنه بينما ينقطع الخيط الواحد بسهولة، وقد تكون الخيوط المزدوجة أكثر مقاومة قليلاً، فإن الحبل المجدول من ثلاثة خيوط لا ينقطع بسهولة (ويرسبي). هل زرت يوماً جسر "البوابة الذهبية" (Golden Gate Bridge) في سان فرانسيسكو؟ هل تعرف شيئاً عن الكابلات التي تدعمه؟ يُقال إن تلك الكابلات تتشكل من تجميع عدد لا يحصى من الأسلاك الفولاذية في كابل ضخم واحد. يبلغ سمك الكابل 92.4 سم - أي أعرض من معظم الأشجار المعمرة - مما يجعل من الصعب على شخص بالغ أن يحيط به بذراعيه. ولصنع كابل واحد، تم دمج 27,572 سلكاً رفيعاً؛ حيث جُمعت أسلاك - تضاهي في سمكها قلم الرصاص - في 61 حزمة، ثم ضُغطت ورُبطت معاً لتشكيل كابل بقطر ثلاثة أقدام. وأخيراً، غُلف الكابل بسلك رفيع للحصول على ملمس خارجي أملس. وفي المجموع، نُسجت أسلاك فولاذية بطول 129,000 كيلومتر معاً لإنشاء ذلك الكابل الضخم (الإنترنت). أليس هذا أمراً مذهلاً؟ تماماً كما أن كابلات جسر البوابة الذهبية لا تنقطع بسهولة، فعندما يتحد ثلاثة أشخاص بقلب وفكر واحد، فإنهم يصمدون ويصبحون قادرين على التغلب على أي محنة معاً. إنهم لا يكتفون بمساعدة بعضهم البعض ومواساة بعضهم، بل يحمون بعضهم أيضاً وهم يواجهون صعوبات الحياة ويتغلبون عليها. ألا تتوق إلى مثل هذه الشركة المليئة بالمحبة في الرب؟ ألا ترغب في أن تحلم بمثل هذا المجتمع؟

 

في العصر الذي نعيش فيه، تزداد حدة النزعة الفردية المفرطة - حيث لا يحب الناس إلا أنفسهم (2 تيموثاوس 3: 2). ونحن نرى هذا الميل لدى أولئك الذين يكدحون فقط لإشباع جشعهم الخاص (الجامعة 4: 8). عندما نرى أشخاصاً كدحوا طوال حياتهم لجمع الثروة ومع ذلك ظلوا غير راضين—مستمرين في تكديس الأموال لينتهي بهم المطاف منقطعين عن عائلاتهم ووحيدين تماماً—نجد أنفسنا مدفوعين للتساؤل: "لمن أعمل حقاً؟". وحين نشاهد من يموتون في وحدة بعد حياة من المشقة، دون أن يجدوا فرحاً حقيقياً في نفوسهم، لا يسعنا إلا أن نردد كلمات الملك سليمان في نص اليوم: "هذا أيضاً باطل وعناء شديد". وإلى جانب هذه الفردية المفرطة، أعتقد أننا نشهد أيضاً ظاهرة تُعرف بـ "النزعة العائلية الأنانية" في عالمنا اليوم؛ إذ لا يهتم الناس إلا بعائلاتهم ولا يكترثون للآخرين. وأرى في ذلك رد فعل متطرفاً تجاه حالة تفكك الأسرة التي نعيشها؛ فمع تداعي الأسر، برزت نزعة عائلية أنانية يصب فيها الناس تركيزهم حصراً على حماية ذويهم، غافلين عن بقية الناس. ونتيجة لذلك، غالباً ما نميل نحن المسيحيين المؤمنين بيسوع إلى حصر حياتنا الإيمانية داخل الكنيسة في الصلاة من أجل عائلاتنا فقط. فهل هذه حقاً هي الطريقة المثلى لممارسة إيماننا؟ يعلمنا الملك سليمان، من خلال نص اليوم، مبادئ الحياة السليمة داخل جماعة المؤمنين؛ وهذا المبدأ هو أن "الاثنين خير من الواحد". بعبارة أخرى، يكمن مفتاح الجماعة المؤمنة السليمة في التعاون المتبادل وروح العمل المشترك. وتكمن أهمية مبدأ التعاون هذا في أننا نستطيع مساندة بعضنا البعض ومواساة بعضنا في الأوقات العصيبة؛ فبالوقوف معاً بثبات ووحدة، نصبح قادرين على التغلب على أي محنة. وإنني آمل أن تظل جماعتنا متمسكة بمبدأ التعاون هذا، فنساعد ونواسي بعضنا البعض ونحن نمضي قدماً نحو الانتصار معاً.