«Pero tú debes temer a Dios». [Eclesiastés 5:1-7]

 

«Pero tú debes temer a Dios».

 

 

 

[Eclesiastés 5:1-7]

 

 

¿Tememos verdaderamente a Dios tú y yo? Durante el estudio bíblico con el Consistorio y los diáconos ordenados, tras la reunión de oración del miércoles de la semana pasada, planteamos esta pregunta: «Entre el siervo del Señor, el profeta Jonás, y los marineros gentiles (no creyentes), ¿quién temía realmente más a Dios?». En el capítulo 1 de Jonás, la palabra «temor» aparece cuatro veces: «Los marineros tuvieron miedo» (1:5), «Él era un hombre que temía al Señor» (1:9), «Él tuvo mucho miedo» (1:10) y «Los hombres temieron grandemente al Señor» (1:16). Aquí, una de las menciones se refiere al profeta Jonás afirmando que era un hombre que temía a Dios, mientras que las otras tres describen el temor que sentían los marineros gentiles. Aunque Jonás confesó a los marineros gentiles que era un hombre que temía a Dios, sus acciones suscitan dudas sobre si realmente le temía. En cambio, los marineros gentiles sintieron miedo cuando la nave estuvo a punto de naufragar debido a una gran tormenta, pero sintieron un temor mucho mayor al escuchar la confesión de Jonás. Comenzaron a temer a Dios el Creador, al Dios que hizo el mar y la tierra; y finalmente, tras arrojar a Jonás al mar y ver que este se calmaba, temieron grandemente a Dios (1:16). En verdad, ¿quién temía más a Dios? ¿Fue Jonás, el siervo del Señor? ¿O fueron los marineros gentiles?

 

Al observar la última parte de Eclesiastés 5:7 en el texto de hoy, el Predicador, el rey Salomón, dice: «Pero tú debes temer a Dios». Hoy quisiera extraer tres lecciones sobre cómo se conducen aquellos que temen a Dios, basándome en el pasaje de Eclesiastés 5:1–7. Es mi oración que tanto tú como yo acojamos estas lecciones y vivamos vidas que verdaderamente teman a Dios.

 

En primer lugar, quienes temen a Dios prestan atención a Su palabra.

 

Observemos Eclesiastés 5:1: «Guarda tus pasos cuando vayas a la casa de Dios. Acércate para escuchar en lugar de ofrecer el sacrificio de los necios, que no saben que hacen el mal». En el pasaje que meditamos anteriormente —Eclesiastés 4:13–16—, el rey Salomón comparó a un joven pobre pero sabio con un rey anciano y necio que se negaba a aceptar consejo o instrucción (versículo 13). Allí aprendimos que los sabios son aquellos que saben recibir consejo. Ahora, en Eclesiastés 5:1, vuelve a hablar sobre «escuchar la palabra». Nos dice que la persona sabia entra en la casa de Dios y escucha atentamente la palabra de Dios. Al meditar en este pasaje, me di cuenta de que no solo los sabios escuchan la palabra de Dios; quienes temen a Dios también le prestan atención. Para resumir mi pensamiento: la persona sabia (4:13) es aquella que teme a Dios (5:7), y quien teme a Dios es la persona sabia. La sabiduría y el temor de Dios están, por tanto, interconectados. Encontramos el fundamento de esto en Proverbios 1:7: «El temor del Señor es el principio del conocimiento, pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción». Entonces, ¿qué hace la persona sabia que teme a Dios? Al entrar en la casa de Dios, no solo cuida sus pasos, sino que también se acerca a Dios, deseosa de escuchar su voz (Eclesiastés 5:1). En cambio, los necios desprecian la sabiduría y la instrucción (Proverbios 1:7) y ofrecen sacrificios en lugar de escuchar la voz de Dios. ¿Qué figura del Antiguo Testamento nos trae esto a la mente? ¿Acaso no nos recuerda al rey Saúl? Dios ordenó la destrucción total de los amalecitas; sin embargo, Saúl desobedeció y no logró destruirlos por completo. Perdonó la vida al mejor ganado y, cuando más tarde fue confrontado por el profeta Samuel, puso excusas, alegando que había conservado los animales selectos para ofrecerlos como sacrificios a Dios. ¿Cuál fue la respuesta de Samuel? Fue simplemente esta: «La obediencia es mejor que el sacrificio» (1 Samuel 15:22). Lo que Dios desea es obediencia, no ofrecer sacrificios mientras se desobedece.

 

Debemos temer a Dios. Los sabios, que temen a Dios, no se limitan a escuchar su palabra, sino que la obedecen. Debemos oír y obedecer la palabra de Dios; debemos prestarle atención. El martes pasado, durante el servicio de oración de la madrugada, mientras leíamos y meditábamos en Levítico 26, vimos que Dios nos da mandamientos: si los escuchamos y obedecemos, hay bendición; pero si no les prestamos atención, hay disciplina. Un punto interesante es que, si el pueblo de Israel no escuchaba ni obedecía todos los mandamientos de Dios (versículo 14), Él los disciplinaba; sin embargo, si continuaban desobedeciendo incluso después de haber sido golpeados por la mano de Dios, Él declaraba repetidamente —cuatro veces, de hecho— que los castigaría «siete veces más» (versículos 18, 21, 24 y 28). ¿Qué significa esto? Revela cuán persistentemente el pueblo de Israel dejaba de prestar atención a la palabra de Dios. Dios nos disciplina cuando desobedecemos y, si aun así nos negamos a escuchar y persistimos en la desobediencia, nos golpea con una severidad siete veces mayor. ¿Por qué hace esto? Lo hace porque desea que tú y yo escuchemos su palabra y la obedezcamos. Este Dios es el mismo Dios al que tú y yo servimos. Nuestro Dios desea nuestra obediencia; la obediencia es mejor que el sacrificio. Por lo tanto, debemos entrar en la casa de Dios para adorar solo después de haber escuchado y obedecido su palabra. Nunca debemos acudir a la casa del Señor el domingo para adorar mientras ignoramos su palabra en nuestra vida diaria. Tal conducta es insensata a los ojos de Dios: es el comportamiento de alguien que no le teme. Tú y yo debemos llegar a ser personas que temen a Dios escuchando atentamente su palabra y obedeciéndola.

 

En segundo lugar, quienes temen a Dios le ofrecen sus oraciones de manera correcta. Observemos el texto de hoy, Eclesiastés 5:2: «No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras». El rey Salomón afirma que quien teme a Dios no solo entra en la casa de Dios para atender a su palabra, sino que también se abstiene de hablar precipitada o apresuradamente en su presencia. Quienes temen a Dios no hablan con ligereza cuando entran en su casa para orar; en otras palabras, usan pocas palabras al orar (Park Yun-sun). ¿Por qué quienes temen a Dios hablan poco al orar ante Él? La razón es que Dios está en el cielo, mientras que nosotros estamos en la tierra (versículo 2). Meditar en este pasaje me recordó Isaías 55:8-9: «Porque mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son mis caminos —dice el Señor—. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que los caminos de ustedes, y mis pensamientos más altos que los pensamientos de ustedes». ¿Cómo podríamos nosotros, que habitamos en la tierra, llegar a comprender la plena profundidad, amplitud y altura de los pensamientos de Dios, los cuales residen en el cielo? Sin embargo, temo que a menudo derrochamos una multitud de palabras en la oración sin captar verdaderamente los pensamientos sublimes de Dios. Debemos orar mientras vamos comprendiendo progresivamente los pensamientos elevados de Dios a través de su Palabra. Al mismo tiempo, a medida que nuestra fe crece, debemos orar a Dios con una fe cada vez mayor. Hemos de aferrarnos a la Palabra de Dios con fe al elevar nuestras oraciones, confiando plenamente en Él. Otra razón por la que debemos hablar poco al orar —por reverencia a Dios— es que «la multitud de palabras» conduce a la «voz del necio» (versículo 3). ¿Cómo es la voz del necio?

 

Observemos Eclesiastés 10:12–14: «Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, pero los labios del necio causan su propia ruina. Al principio sus palabras son insensatez; al final, son una locura perversa; y el necio multiplica las palabras. Nadie sabe lo que ha de venir; ¿quién puede decirle a otro lo que sucederá después de él?». Las palabras que salen de la boca del necio comienzan en la insensatez y terminan en una locura perversa; además, el necio habla en exceso. Sin embargo, al final, esa multitud de palabras necias no es más que vanidad. ¡Qué insensatez pensar que Dios responderá a oraciones llenas de tal palabrería vacía! Quienes temen a Dios poseen sabiduría; escuchan la palabra de Dios y presentan sus peticiones conforme a Su voluntad. En consecuencia, no incurren en repeticiones sin sentido. En otras palabras, quienes temen a Dios no oran divagando incoherentemente ni repitiendo interminablemente frases vacías ante Él. Por el contrario, la persona necia —que no escucha la voz de Dios y, por tanto, ora sin conocer Su voluntad— habla precipitadamente, movida por la confusión y la prisa, repitiendo la misma oración una y otra vez. ¿Por qué siguen ofreciendo la misma oración? ¿Por qué hablan tanto al orar a Dios? Podemos encontrar la respuesta en Mateo 6:7: «Y al orar, no usen vanas repeticiones, como hacen los paganos, que piensan que serán escuchados por su mucha palabrería». Los paganos creían que debían hablar extensamente para que Dios escuchara sus oraciones. En cierto sentido, esto refleja una dependencia del mérito humano: la creencia de que uno puede obtener una respuesta a la oración mediante el esfuerzo humano, como ofrecer largas oraciones o hablar profusamente. Debemos orar a Dios confiando en el mérito de la cruz de Jesús. Cuando oramos, debemos hacerlo correctamente. ¿Cómo debemos dirigirnos a Dios en oración de la manera adecuada? Para orar correctamente, debemos acercarnos a Dios con un corazón preparado. Esto se debe a que lo que hay en nuestro corazón es lo que sale de nuestra boca (Mateo 12:34–37). Se dice que John Bunyan, autor de *El progreso del peregrino*, escribió: «En la oración, es mejor tener un corazón sin palabras que palabras sin corazón» (Wiersbe). Debemos elevar oraciones a Dios con un corazón sincero, y no meramente con palabras; este es el tipo de oración que es grata a los ojos de Dios. Al hacerlo, no hablaremos precipitada ni descuidadamente al orar (Eclesiastés 5:2). En otras palabras, evitaremos las repeticiones vacías y hablaremos con mesura. Por supuesto, el versículo 2 del pasaje de hoy no significa que no debamos orar extensamente. Aconsejar que hablemos con mesura no implica que nuestras oraciones deban ser breves. El Dr. Park Yun-sun afirmó: «Este pasaje no se opone a la idea de que una oración sincera pueda ser larga y detallada. Una oración sincera *puede* ser larga y detallada. Esto se debe a que la fe implica confiar en el Dios que está en los cielos, lo cual lleva a la persona a derramar su alma y a orar con detalle» (Park Yun-sun). Debemos ofrecer a Dios tales oraciones: oraciones en las que derramamos nuestra alma y hablamos con detalle, confiando plenamente en Él.

 

Al reflexionar sobre Eclesiastés 5:1–7 junto con el pasaje estudiado anteriormente, Eclesiastés 4:13–16, comprendí que, al orar a Dios, primero debemos escuchar Su Palabra y obedecerla. En otras palabras, la oración y la obediencia a la Palabra deben ir de la mano. Obedecer la palabra de Dios y orar a Dios nunca deben separarse; son como las dos caras de una misma moneda. Por tanto, cuando oramos a Dios, en lugar de limitarnos a hablar extensamente, debemos obedecer primero Su palabra. Dicho de otro modo, quienes temen a Dios derraman su alma en oración sincera mientras obedecen Su palabra.

 

En tercer lugar, quienes temen a Dios cumplen los votos que le han hecho.

 

Observemos el texto de hoy, Eclesiastés 5:4: «Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en cumplirlo; Él no se complace en los insensatos. Cumple lo que has prometido». Si realmente tememos a Dios, viviremos nuestra fe atendiendo a su palabra y orando con un corazón sincero. Mediante una vida de fe así, demostramos nuestra sinceridad. ¿Cómo mostramos la sinceridad de nuestro corazón ante Dios? La mostramos a través de una vida de integridad. Y tal vida de integridad implica cumplir las promesas que le hemos hecho a Dios. Debemos cumplir los votos que le hemos hecho (5:5). ¿Qué es un «voto» en este contexto? ¿Qué significa hacer un voto a Dios? Significa hacerle un juramento solemne: un juramento cuyo cumplimiento conlleva una bendición, pero cuya transgresión acarrea una maldición. En el Antiguo Testamento, la primera persona en hacer tal voto a Dios fue Jacob. Mientras viajaba de Beerseba hacia Harán (Génesis 28:10), Jacob se detuvo en cierto lugar, usó una piedra como almohada y se quedó dormido; en sueños, vio a los ángeles de Dios subir y bajar por una escalera que se extendía desde la tierra hasta el cielo. Tras escuchar la voz de Dios (vv. 11-15) y despertar, llamó a aquel lugar Betel; allí, Jacob hizo un voto a Dios: «Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: "Si Dios está conmigo y me protege en este viaje que emprendo, y me da alimento para comer y ropa para vestirme, de modo que regrese sano y salvo a la casa de mi padre, entonces el Señor será mi Dios; esta piedra que he erigido como pilar será la casa de Dios, y de todo lo que me des, te daré el diezmo"» (vv. 20-22). Según la Biblia, los votos hechos a Dios surgían ya fuera de la expectativa de recibir gracia de Él (Gn. 28:20) o de la gratitud por sus bendiciones (Sal. 116:12-14) (Youngblood). Además, hacer un voto formaba parte de la devoción diaria a Dios (Sal. 61:8) o estaba asociado con las fiestas anuales (1 Sam. 1:21). Tales votos debían hacerse voluntariamente y, una vez hechos, debían cumplirse (Deut. 23:21–23; Ecl. 5:4–6). Por lo tanto, era necesario reflexionar detenidamente antes de hacer un voto (Prov. 20:25) (Youngblood).

 

Al meditar en este pasaje sobre los votos, reflexioné acerca de la relación de pacto entre Dios y nosotros. Lo que aprendí de esto es que, así como Dios cumple fielmente el pacto que ha establecido con nosotros, nosotros también debemos cumplir fielmente los votos que le hemos hecho. Si hemos hecho un voto a Dios al recibir su gracia y ofrecer oraciones de consagración, no debemos demorarnos en cumplirlo (Ecl. 5:4). Si hacemos un voto a Dios pero no lo cumplimos, o si nos demoramos en hacerlo, estamos pecando contra Él. Consideremos esto: si hacemos un voto a Dios y no lo cumplimos, ¿acaso no estamos mintiendo al Dios de verdad? Además, si no cumplimos un voto e intentamos excusarnos alegando que fue un error, la Biblia advierte: «¿Por qué Dios se ha de enojar a causa de tu voz y destruir la obra de tus manos?» (Versículo 6). Así, la Biblia afirma que «mejor es que no prometas, que no que prometas y no cumplas» (Versículo 5). Debemos prestar atención a las palabras de las Escrituras: «Porque en la multitud de los sueños y en las muchas palabras hay vanidad; pero tú teme a Dios» (Versículo 7).

 

Quisiera compartir con ustedes una oración de voto del Rev. A. W. Tozer: «¡Oh Señor! Tuve temor cuando escuché Tu voz. En un tiempo de gran crisis, me llamaste a emprender una tarea santa. Sacudirás las naciones, la tierra y los cielos para que permanezcan solo aquellas cosas que no pueden ser sacudidas. ¡Oh Señor, mi Señor! Te humillaste y me exaltaste, estableciéndome como Tu siervo. Nadie puede atribuirse la gloria de ser Tu siervo a menos que, como Aarón, sea llamado por Dios. Me concediste la ordenación para que predicara el Evangelio a aquellos cuyos corazones están endurecidos y cuyos oídos son tardos para oír. Puesto que Te rechazaron a Ti, su Maestro, también me rechazarán a mí, Tu siervo. ¡Dios mío! No perderé el tiempo lamentándome por mi debilidad e incapacidad. Eres Tú, no yo, quien lleva la responsabilidad. Dijiste: "Te conocí, te aparté y te santifiqué", y también: "Ve a dondequiera que te envíe y di todo lo que te mande". ¿Quién soy yo para discutir contigo? ¿Quién soy yo para cuestionar Tu elección soberana? Eres Tú, no yo, quien toma la decisión. Señor, Tú decides. Que no se haga mi voluntad, sino la Tuya. ¡Oh Dios de los profetas y apóstoles! Si Te exalto, Tú me exaltarás. Por tanto, Dios misericordioso, concédeme cumplir este voto solemne a lo largo del ministerio de mi vida y darte gloria, ya sea navegando con viento favorable o luchando contra el viento en contra». Concédeme mantener este voto mientras tenga aliento, ya sea en la vida o en la muerte. ¡Oh Dios! Es el momento de que actúes. El enemigo ha entrado en Tu redil, desgarrando y dispersando a las ovejas. Sin embargo, hay tantos falsos pastores que afirman que no hay peligro; ignoran los riesgos que enfrenta Tu rebaño. Lamentablemente, las ovejas, engañadas por estos asalariados, los siguen con celo, mientras el lobo se acerca para matarlas y destruirlas. ¡Oh Dios! Te ruego que me concedas la sabiduría para percibir la cercanía del enemigo. Dame el valor para proclamar fielmente lo que he visto. Permite que mi voz refleje la Tuya; Entonces, incluso los enfermos entre las ovejas oirán Tu voz a través de mí y Te seguirán. Señor Jesús, al presentarme ante Ti, prepárame espiritualmente. Pon Tus manos sobre mí. Úngeme con el aceite de un profeta del Nuevo Testamento. No permitas que me convierta en un mero escriba religioso. Guárdame del error de olvidar mi llamado profético. Líbrame de las semillas de maldición que parecen marcar los rostros de tantos miembros del clero moderno: esa maldita tendencia a transigir, a imitar a otros y a caer en la rutina profesional. Ayúdame a evitar la insensatez de juzgar a una iglesia por su tamaño, su renombre o la cuantía de sus ofrendas anuales. Permíteme recordar que soy un profeta, no un hombre de espectáculo ni un administrador religioso. Que nunca olvide mi identidad como profeta. No permitas que me convierta en siervo de las multitudes clamorosas. Sana mis ambiciones carnales; líbrame del anhelo de popularidad... Líbrame. Asimismo, no permitas que me convierta en esclavo de las posesiones materiales. Que no sea yo alguien que pierde el tiempo ocioseando en casa. ¡Oh Dios! ¡Concédeme temerte! Entonces buscaré un lugar de oración y libraré batalla contra principados, potestades y los gobernadores de las tinieblas de este mundo. Ayúdame a no comer ni dormir en exceso. Capacítame para disciplinarme y ser un buen soldado de Jesucristo. Elijo trabajar arduamente en este mundo y recibir poco a cambio. No busco una posición de comodidad. Rechazaré cualquier método innoble que pudiera hacer mi vida más cómoda. Aunque otros sigan el camino fácil, yo elegiré el difícil sin juzgarlos con dureza. Habrá quienes se opongan a mí, pero responderé a ellos con serenidad. Cuando las personas bondadosas del Señor —como a menudo hacen con los siervos del Señor— intenten ofrecerme regalos de gratitud, sostenme para que no tropiece. Concédeme la sabiduría para hacer buen uso de lo que se me dé; así, ni mi alma ni mi fortaleza espiritual sufrirán daño alguno por ello. Si, en Tu profunda providencia, me concedes honor dentro de Tu iglesia, permíteme recordar siempre dos cosas: primero, que soy indigno incluso de la menor de Tus gracias; y en segundo lugar, que si la gente conociera mi verdadero ser, no me otorgaría tal gloria, o bien concedería ese honor a quienes lo merecen más que yo. ¡Oh, Señor del cielo y de la tierra! Consagro a Ti el resto de mis días. Ya sea que dispongas que sean breves... ...o que mi vida sea larga. Si es Tu voluntad, permíteme comparecer ante los poderosos; pero si es Tu voluntad, permíteme buscar y servir a los humildes y a los pobres. La elección no me corresponde a mí; es más, aun si pudiera elegir, no lo haría. No soy más que un siervo que cumple Tu voluntad. Tu voluntad es más preciada para mí que el estatus, la riqueza o el honor; elijo Tu voluntad por encima de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Tú me has elegido y me has concedido la gloria de un llamamiento santo y sublime. Sin embargo, ayúdame a recordar que no soy más que ceniza y polvo, y a no olvidar nunca que soy un ser humano nacido con las imperfecciones y pasiones innatas que afligen a la humanidad. Por tanto, oh Señor y Salvador mío, líbrame de mí mismo; no permitas que hiera mi propia alma mientras me esfuerzo por ser una bendición para los demás. Lléname con el poder del Espíritu Santo, para que pueda caminar en Tu fortaleza y proclamar Tu justicia. Mientras tenga aliento, difundiré el mensaje de Tu amor redentor. Y así, oh Señor amoroso, cuando envejezca y me fatigue, y ya no pueda trabajar más, prepárame una morada en el cielo y cuéntame entre Tus santos que habitan en la gloria eterna. Oro en el nombre de Jesús. Amén.