«سأظل أحمل الأمل دائمًا»

   

«سأظل أحمل الأمل دائمًا»

 

 

 

 

[مزمور 71: 1-14]

 

 

 

كتب تشاك كولسون، وهو مساعد سابق للرئيس نيكسون، كتابًا بعنوان *وُلد من جديد* (Born Again)، مستلهمًا مادته من تجاربه الشخصية داخل السجن. وقد لاحظ أن هناك ثلاثة أنماط متميزة من البشر بين السجناء: يتألف النمط الأول من السجناء فاقدي الأمل—أولئك الذين كانوا يضربون رؤوسهم بالحائط ويلحقون الأذى الجسدي بأنفسهم. أما النمط الثاني فكانوا أيضًا فاقدي الأمل؛ إذ كانوا يكتفون بالانزواء في زاوية زنازينهم، بلا حراك. غير أن النمط الثالث كان يضم أولئك الذين كانوا يترقبون بشوق يوم إطلاق سراحهم؛ فكلما سنحت لهم الفرصة، كانوا يخرجون إلى ساحة السجن لممارسة التمارين الرياضية. وحتى وهم محتجزون داخل زنازينهم، كانوا يتصرفون وكأنهم سيُطلق سراحهم في اليوم التالي مباشرة. ورغم أن أجسادهم كانت حبيسة السجن، إلا أن عقولهم كانت حرة—تجوب العالم الخارجي وتنعم بالحرية. إن حياة المرء الذي يعيش على أمل هي حياة حرة. فالشخص الذي يحمل الأمل يفيض تفاؤلاً. إن الأفراد الإيجابيين والسبّاقين إلى العمل يبحثون عن النور، حتى في خضم الظلام. أما المتشائمون، فلا يرون سوى الظلام، حتى وهم يقفون في قلب النور. حقًا، هل *أنت* ممن يبحثون عن النور حتى في الظلام، أم أنك لا ترى سوى الظلام حتى عندما تكون محاطًا بالنور؟

 

ما هي أفكار الله نحونا؟ إذا نظرنا إلى سفر إرميا 29: 11، فسنجد أنه يخبرنا بأن أفكاره هي بالتحديد هذه: «مَشَارِيبُ لِلسَّلاَمِ لاَ لِلشَّرِّ، لأُعْطِيَكُمْ آخِرَةً وَرَجَاءً». إن الله—الذي يرغب في أن يمنحنا رجاءً لمستقبلنا—يود أن يغرس ذلك الرجاء فينا اليوم، مستندًا في ذلك إلى كلمات نصنا الكتابي: مزمور 71: 1-14. إنه يرغب منا أن نعقد هذا العزم الراسخ: «سأظل أحمل الأمل دائمًا». ولذلك، وتحت العنوان «سأظل أحمل الأمل دائمًا»، أود أن أتأمل في هذا النص من خلال استعراض ثلاث نقاط رئيسية: أولاً، ما هو الوضع الذي كان يعيشه كاتب المزمور—وهو وضع بدا وكأنه خالٍ تمامًا من أي أمل؟ ثانيًا، لماذا قام كاتب المزمور... أود أن أنظر، أولاً، فيما إذا كنا قد عقدنا العزم على أن نقول: «سأظل أحمل الأمل دائمًا»؛ وثانيًا، في الأسباب التي دفعت كاتب المزمور—رغم ظروفه—إلى أن يعقد العزم على «حمل الأمل»؛ وثالثاً: طبيعة الحياة التي عاشها كاتب المزمور هذا، والذي اتخذ مثل هذا القرار الحازم.

 

إن النقطة الأولى التي أود تناولها هي الوضع اليائس الذي وجد كاتب المزمور نفسه فيه؛ وهو وضعٌ بدا فيه الأمل غائباً تماماً.

 

لقد وجد كاتب المزمور نفسه في موقفٍ محفوفٍ بالمخاطر، حيث كانت حياته ذاتها معرّضةً للخطر بسبب "يد الأشرار" —أي غير الصالحين والقساة— (الآية 4)، أو بسبب "أعدائه" (الآية 10). فقد كانوا يتربصون بنفسه، ساعين لانتزاع حياته (الآية 10). وهنا، يحمل المصطلح العبري الأصلي —الذي تُرجم بكلمة "قاسٍ" أو "عديم الرحمة"— دلالةً تشير إلى "الشخص المنتفخ كالعجين المختمر" (بحسب تفسير بارك يون-سون). فالشخص "القاسي" هو فاعل شرٍ أو فردٌ غير بار؛ وهو شخصٌ بلغ من السوء والشر حداً جعله لا يعرف كيف يكفّ عن أفعاله الشريرة ولا كيف يتوب عنها، بل لا يخدم سوى غايةٍ واحدة: نشر الشر وتوسيعه نطاقاً (بحسب تفسير بارك يون-سون). ونظراً لأن هؤلاء الأفراد كانوا يستهدفون حياته، فقد وقف كاتب المزمور عند مفترق طرقٍ بين الحياة والموت؛ وهو موقفٌ بدا فيه —من منظورٍ بشريٍ بحت— وكأنه لا يوجد أي أملٍ على الإطلاق. ومع ذلك، وفي تلك اللحظة بالذات، نرى كاتب المزمور يتخذ قراراً حازماً في الآية 14 من نص اليوم: "أَمَّا أَنَا فَأَرْجُو دَائِماً، وَأَزْدَادُ تَسْبِيحاً لَكَ".

 

ثانياً: أود استكشاف الأسباب التي دفعت كاتب المزمور —حتى وهو في تلك الحالة البالغة من اليأس— إلى أن يعزم قائلاً: "سأظل أحمل الأمل دائماً".

 

(1) السبب الأول هو أن الرب نفسه هو مصدر أمله.

 

أرجو منكم النظر إلى النصف الأول من الآية 5 في نص اليوم، من المزمور 71: "لأَنَّكَ أَنْتَ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ رَجَائِي...". إن هذا العالم لا يمكنه أبداً أن يمنحنا الأمل؛ فالشيء الوحيد الذي بوسع هذا العالم أن يقدمه لنا هو اليأس. ويظل الشيطان ساعياً باستمرارٍ لدفعنا نحو هاوية اليأس. ومع ذلك، فحتى ونحن نعيش في هذا العالم الذي يهدد بإغراقنا في بحور اليأس، فإننا نحيا مبتهجين بالأمل. والسبب في ذلك هو أن ربنا هو رجاؤنا. تقول كلمات المقطع الثالث من الترنيمة رقم 539 ما يلي: "حتى في اليوم الذي تنقطع فيه كل الأمور التي وثقتُ بها في هذا العالم، سأظل واثقاً بعهد المُخلِّص، وسيزداد رجائي نمواً وعظمة". نحن المسيحيين هم أولئك الذين—كلما جُرِّدوا أكثر من الأمور التي وضعوا ثقتهم فيها في هذا العالم—ازدادوا ثباتاً ورسوخاً على وعود الرب؛ وهكذا، فإن الرجاء الذي نجده فيه لا بد أن يزداد قوةً ورسوخاً.

 

(2) السبب الثاني هو أن الرب هو الصخرة التي نسكن فيها.

 

تأملوا في فقرة الكتاب المقدس المخصصة لهذا اليوم، من المزمور 71: 3: "كُنْ لِي صَخْرَةَ مَلْجَأٍ أَلْجَأُ إِلَيْهَا دَائِماً؛ لأَنَّكَ أَمَرْتَ بِخَلاَصِي، إِذْ أَنْتَ صَخْرَتِي وَحِصْنِي". كلما سعى أعداء كاتب المزمور لاصطياده وقتله، كان يلجأ باستمرار—وفي كل الأوقات—إلى الرب، الذي كان بمثابة صخرته وحصنه. وفي الآية الثالثة من فقرة اليوم، يصف كاتب المزمور هذا الرب—الذي يقوم بدور صخرته وحصنه—بأنه "جرف صخري" (Crag). وهنا، يشير مصطلح "جرف صخري" إلى موضوع للإيمان جدير بالثقة نظراً لصلابته وثباته (بحسب بارك يون-سون). وعلى وجه الخصوص، ومن خلال تأملنا في المزامير، لاحظنا كيف اعتمد كاتب المزمور ووضع ثقته في "يهوه الله"—مصدر قوته—تحديداً عندما شعر بأن طاقته تتلاشى وتستنزف جراء أفعال أعدائه. والسبب في أن قلب كاتب المزمور ظل راسخاً غير متزعزع وسط الاضطهاد والمعاناة التي ألحقها به خصومه، يكمن تحديداً في أنه قد لجأ إلى الرب—الذي هو جرفه الصخري، وصخرته، وحصنه. وكما فعل إبراهيم—أبونا في الإيمان—الذي رجا حتى حينما لم يكن هناك أي أساس للرجاء؛ هكذا نحن أيضاً، بينما نشق طريقنا في هذا العالم الذي يبدو وكأنه خالٍ من الأمل، فإن قدرتنا على إيجاد الرجاء في الرب—حتى في خضم الظروف التي تبدو ميؤوساً منها—تنبع من "كلمة الوعد" التي منحنا إياها. وحينما نقف راسخين على تلك "كلمة الوعد"، فإننا نظل ثابتين غير متزعزعين. وعلاوة على ذلك، فإننا نتمكن من الصلاة للرب، وترقب عمله، والانتظار أمامه، ونحن على يقين بأنه سيتمم تلك "كلمة الوعد" بأمانة وإخلاص. إن كلمة الوعد المحددة التي التجأ إليها صاحب المزمور وتمسك بها —منصرفاً بوجهه نحو الرب، صخرته الحصينة— كانت هذه: "لأَنَّكَ أَمَرْتَ بِخَلاَصِي" (الآية 3). وهكذا، وإذ كان رجاؤه مثبتاً على الخلاص، وممتلكاً لليقين بذلك النجاة، التجأ داود إلى الرب وسكن فيه بأمان —الرب الذي هو صخرته الراسخة.

 

(3) السبب الثالث هو أن الرب كان عِماده وسنده منذ حداثة سنه.

 

تأملوا معي في الجزء الأخير من الآية 5 في نص اليوم، من المزمور 71: "...أَنْتَ مُتَّكَلِي مُنْذُ حَدَاثَتِي". إن السبب الذي مكن صاحب المزمور من أن يعزم في حضرة الرب —حتى في ظروف بدت ميؤوساً منها تماماً— قائلاً: "أَمَّا أَنَا فَأَرْجُو دَائِماً"، هو أنه كان قد اختبر حماية الله، وهدايته، وخلاصه منذ طفولته المبكرة وصولاً إلى اللحظة التي دوّن فيها هذا المزمور. ونتيجة لذلك، كان واثقاً تمام الثقة بأن الله سيستمر في حمايته وخلاصه، حتى في خضم المعاناة والأزمات التي كان يواجهها آنذاك. بل إني لأصلي أن نغرس هذه الثقة ذاتها التي امتلكها صاحب المزمور، ليس في أنفسنا فحسب، بل —وبشكل خاص— في نفوس أطفالنا الصغار. فلو تعلموا الاتكال على الله منذ نعومة أظفارهم، يا له من مصدر هائل للقوة والرجاء سيكون لأطفالنا وهم يواصلون شق طريقهم في هذه الحياة القاسية والمضطربة!

 

وثالثاً وأخيراً، دعونا نتأمل في طبيعة الحياة التي عاشها صاحب المزمور الذي عزم قائلاً: "أَمَّا أَنَا فَأَرْجُو دَائِماً".

 

(1) إنه يلتجئ إلى إلهه.

 

تأملوا في نص الكتاب المقدس المخصص لهذا اليوم، المزمور 71: 1: "بِكَ يَا رَبُّ احْتَمَيْتُ...". وفي الآية 7 من النص ذاته، يعترف صاحب المزمور بأن الرب هو "مَلْجَؤُهُ الْقَوِيُّ". ولذلك، فقد فرَّ إلى الرب —الذي يمثل ملجأً قوياً— هرباً من الأعداء الذين سعوا لإغراقه في بحر من اليأس. وعلاوة على ذلك، لم يكتفِ بمجرد الالتجاء فحسب؛ بل كان يفرُّ إلى الرب —ملجئه القوي— في كل حين (بشكل دائم ومستمر) (الآية 3).

 

(2) إنه يصلي إلى إلهه.

 

لقد كان طلب صلاته الأساسي هو أن يمنحه الله الخلاص والنجاة. في الآية الثانية من نص اليوم (المزمور 71)، يتضرع كاتب المزمور إلى الله قائلاً: "بِرِّرْنِي بِعَدْلِكَ وَنَجِّنِي؛ أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَيَّ وَخَلِّصْنِي". وبينما كان كاتب المزمور يرفع صلاته إلى الله—طالباً النجاة من أعدائه، ومن الأشرار والظالمين والعنفاء—فقد توسل إلى الله تحديداً أن يمنحه ملجأً يحتمي به منهم (الآية 4). وثانياً، صلى كاتب المزمور لكيلا يتخلى الله عنه. تأملوا معي في الآية 9: "لاَ تَرْفُضْنِي فِي زَمَنِ الشَّيْخُوخَةِ؛ وَلاَ تَتْرُكْنِي عِنْدَمَا تَضْعُفُ قُوَّتِي". لقد صلى كاتب المزمور لكيلا يهجره الله، حتى مع تقدمه في السن وبدء تضاؤل ​​قواه. أما الطلب الثالث في صلاة كاتب المزمور، فكان توسلاً صادقاً إلى الله لكي يُنزل الهزيمة بأعدائه. ففي الآيات من 10 إلى 13 من نص اليوم، يرفع كاتب المزمور هذه الصلاة بخصوص أعدائه—أولئك الذين يتربصون بنفسه، ويدّعون زوراً أن الله قد تخلى عنه وأنه لا يوجد من يخلصه من قبضتهم: "لِيَخْزَ وَيَفْنَى مُقَاوِمُو نَفْسِي؛ وَلِيَكْتَسِ الْعَارُ وَالْهَوَانُ الَّذِينَ يَتَآمَرُونَ عَلَى هَلاَكِي" (الآية 13).

 

(3) ثالثاً: يواصل كاتب المزمور تسبيح الرب بلا انقطاع.

 

تأملوا في الآيتين 6 و14 من نص اليوم، المزمور 71: "عَلَيْكَ اعْتَمَدْتُ مُنْذُ وِلاَدَتِي؛ وَأَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي. إِيَّاكَ أُسَبِّحُ دَائِماً" (الآية 6)؛ و"أَمَّا أَنَا، فَسَأَرْجُو دَائِماً، وَأَزْدَادُ تَسْبِيحاً لَكَ" (الآية 14). لقد عزم كاتب المزمور على تسبيح الرب بمزيد من الحماس والغيرة، وتحديداً في الوقت الذي كان فيه أعداؤه ينشرون شرورهم بنشاط. وإذ كان كاتب المزمور يلجأ باستمرار إلى الرب—الذي يمثل له الصخرة الراسخة (وملجأه الحصين) في كل حين (الآية 3)—فقد قدم تسبيحاً متواصلاً للرب، وهو ينعم بالأمان والسكينة تحت حمايته. وهكذا أعلن كاتب المزمور قائلاً: "امْتَلأَ فَمِي مِنْ تَسْبِيحِكَ، مُحَدِّثاً بِجَلاَلِكَ طَوَالَ النَّهَارِ" (الآية 8). إن الذين يضعون ثقتهم في الله في كل حين سيظلون يسبحون الرب، حتى عندما يواجهون ظروفاً تبدو خالية تماماً من الأمل. والسبب في ذلك هو أنهم يدركون ويؤمنون بأن الرب وحده هو رجاؤهم. وبينما نحيا إيماننا والرب—الذي هو رجاؤنا ذاته—ساكنٌ في قلوبنا، يتحتم علينا نحن أيضاً أن نقدم له تسبيحنا في كل موقف.

 

[مواقف تبدو] خالية من الأمل: ومهما كانت الظروف، دعونا نعقد العزم—تماماً كما فعل صاحب المزمور—على أن نقول: "سأظل أحمل الأمل دائماً"، وذلك من أجل الرب الذي هو رجاؤنا، وصخرة ملجئنا، وسندنا الراسخ منذ صبانا. وعلاوة على ذلك، دعونا نسبح الرب في كل الأوقات. ليتنا جميعاً نغدو أناساً يضعون رجاءهم في الرب باستمرار، وليتنا نقدم له تسبيحنا بلا انقطاع. وأصلي لكي نكون أنا وأنتم من الذين يواصلون تسبيح الرب، حتى في خضم اليأس