"لا تتفاجأ بهذا"

 

"لا تتفاجأ بهذا"

 

 

 

[سفر الجامعة 5: 8-9]

 

 

في ظهيرة يوم الثلاثاء الماضي، حضرتُ جنازة صهر أحد شمامسة الكنيسة. وفور وصولي إلى كنيسة "سكايروس" (Skyrose Chapel) داخل مجمع "روز هيلز" التذكاري (Rose Hills Memorial Park)، اقتربتُ أولاً من النعش حيث كان يرقد الراحل ووضعتُ يدي على يده؛ كانت يده باردة. أتذكر حين زرته في وحدة العناية المركزة بمستشفى "سانت فنسنت" ووضعتُ يدي على يده للصلاة، كانت يده دافئة؛ أما الآن، وقد دخل في نومه الأخير، فقد كانت باردة حقاً. بعد ذلك، حيّيتُ العائلة المكلومة ودخلتُ غرفة خاصة للاستعداد لمراسم الجنازة؛ وهناك، قرأتُ وثيقة قدمها منسق الجنازات الأمريكي في "روز هيلز"، واكتشفتُ أن الراحل يشترك في نفس يوم الميلاد — الثالث من مارس — مع طفلي البكر "جو-يونغ" (Ju-young) الذي كان قد فارق الحياة بين ذراعيّ. ونتيجة لذلك، شاركتُ قصة "جو-يونغ" أثناء إلقاء الرسالة الروحية في الجنازة، معلناً بذلك عن "محبة الله" للعائلة الحزينة. ورغم أنني لم أكن أعرف الراحل إلا منذ أقل من ثلاثة أسابيع، إلا أنني - وبينما كنت أعبد الله - شعرتُ بأن الروح القدس يحرك قلبي نحو عائلته وإخوته، ويدفعني لإعلان كلمة الله بكل صدق وحماس. وفي ذلك المساء، دخلتُ الغرفة التي تتشاركها ابنتاي الحبيبتان "ييري" (Yeri) و"يي-أون" (Ye-eun)، وأخبرتُ "ييري" - التي لم تكن قد نامت بعد - بتفاصيل الجنازة. شرحتُ لها أن للراحل ابنتين في سن المرحلة الثانوية كانتا تبكيان بمرارة لفقدان والدهما الحبيب، وأخبرتها أنني صليتُ إلى الله من أجل هاتين الأختين. حينها سألتني "ييري": "إذن، عندما نصبح أنا و(يي-أون) في المرحلة الثانوية، هل سنكون هكذا أيضاً؟". يبدو أن "ييري" تخيلت أنه عندما نصل هي وأختها الصغرى "يي-أون" إلى سن المرحلة الثانوية، سأكون قد فارقتُ الحياة وسيتعين عليهما إقامة جنازتي. لذا، قلتُ لها: "حتى لو مات بابا، إذا آمنتِ بيسوع، فسيكون لديكِ رجاء القيامة، وسنلتقي مرة أخرى في السماء". عندما رأيت "ييري" تتثاءب، مازحتها قائلاً: "أنتِ تشبهين والدتكِ تماماً؛ فكلما تحدثتُ -أنا والدكِ- عن أمرٍ جاد، تشعرين بالنعاس، هاها". فضحكت هي أيضاً.

 

بعد حديثي مع "ييري"، تساءلتُ عما إذا كنتُ قد طرقتُ موضوع الموت مع أطفالٍ لا يزالون صغار السن. ومع ذلك، كنتُ أرغب في تعليم أطفالي الأعزاء حقيقة أنهم سيضطرون يوماً ما إلى فراقنا، مع الحرص -قبل كل شيء- على غرس الأمل في نفوسهم بالقيامة والجنة من خلال الإيمان بيسوع. ونتيجة لذلك، أصبحت الأحاديث عن الموت أمراً معتاداً في عائلتنا. غير أن هناك أوقاتاً أشعر فيها بالدهشة حقاً؛ فكلما ناقشتُ موضوع الإيمان والموت مع الأطفال، غالباً ما تقول ابنتنا الصغرى "يي-أون" أشياء تفاجئني. على سبيل المثال، بينما كنتُ أقلّ الأطفال اليوم إلى الكنيسة، أخبرتهم عن زيارتي للمستشفى للاطمئنان على القس "غوميز"، المسؤول عن خدمة الناطقين بالإسبانية في كنيستنا. فقالت "يي-أون": "سيُخلّصه الله لأنه يحب الله، ولأنه واعظ..."؛ أشعر بالدهشة لأنها تطرح أفكاراً لم تخطر ببالي من قبل، وعندما أتأمل كلماتها، أشعر بأن تفكيرها يزداد عمقاً روحياً. وكثيراً ما يدهشني كيف ينظرون إلى كل شيء ويتحدثون عنه واضعين الله في صلب اهتمامهم.

 

في نص اليوم، وتحديداً في سفر الجامعة 5: 8، يقول لنا الملك سليمان: "لا تتعجب من الأمر". وبعبارة أخرى، هو يوصينا ألا نُصاب بالذهول. فما هو الأمر الذي يطلب منا ألا نستغربه؟ إنه "ظلم الفقراء وانحراف العدالة". وبصيغة أخرى، يقول الملك سليمان إنه لا ينبغي لنا أن نُصدم حتى عندما نرى فلاحين فقراء يتعرضون للظلم ويُحرمون من حقوقهم. انظر إلى الشطر الأول من الآية 8 في الإصحاح الخامس من سفر الجامعة: "إِذَا رَأَيْتَ ظُلْمَ الْفَقِيرِ وَنَزْعَ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ فِي الْبِلاَدِ، فَلاَ تَتَعَجَّبْ مِنَ الأَمْرِ". لقد كان ما شهده الملك سليمان في هذا العالم هو ظلم الفقراء. ومن كان يظلمهم وكيف؟ لقد رأى "مسؤولين كباراً" -أي إداريين مستبدين- يظلمون الفقراء عن طريق تحريف العدالة. ومع ذلك، فإن الأمر المثير للاهتمام هو أننا نُوجَّه بألا نُفاجأ أو نتعجب عندما نرى مثل هذه الأمور. لماذا لا ينبغي أن نُفاجأ بمثل هذه الأفعال الآثمة؟ وما هو السبب؟ أولاً، يجب أن نوضح أن الملك سليمان لا يبرر بأي حال من الأحوال الممارسات غير القانونية للمسؤولين المستبدين الذين يظلمون الفقراء (ويرسبي). بل إن سبب قول الملك سليمان: "لا تتعجب من الأمر"، يعود إلى أنه كان قد عاين بالفعل كل أشكال الظلم التي تحدث "تحت الشمس" (4: 1). وبعبارة أخرى، فإنه - بعد أن رأى مراراً وتكراراً أصحاب السلطة يظلمون الضعفاء والمحرومين من القوة تحت الشمس - يقرر أن مثل هذه الأحداث لا تدعو للدهشة. وبشكل أكثر تحديداً، لقد رصد الملك سليمان وجود الشر في أماكن القضاء، بل وفي المواضع التي كان ينبغي أن تسود فيها العدالة؛ ولذا، لم يكن مستغرباً بالنسبة له أن تدوس شخصيات شريرة ونافذة على العدالة وتظلم الضعفاء والمعدمين (3: 16).

 

لا عجب إذن أن نشهد أو نسمع عن تعرض أشخاص عاديين لا يملكون سلطة لسوء المعاملة وسلب الحقوق على يد الأثرياء وأصحاب النفوذ في هذا العالم؛ فهذه الوقائع شائعة للغاية. وهناك كتاب بعنوان "الحقيقة غير المسموعة: الفقر وحقوق الإنسان" (The Unheard Truth: Poverty and Human Rights) للمؤلفة إيرين خان، الأمينة العامة السابعة لمنظمة العفو الدولية، وهي أكبر منظمة لحقوق الإنسان في العالم. يركز هذا الكتاب على تحليل قضايا حقوق الإنسان الناجمة عن الفقر؛ ومن خلال هذا العمل، سعت خان إلى إيصال فكرة مفادها أن السبب الجذري للفقر لا يقتصر على نقص الدخل فحسب، بل يكمن في التمييز الذي يواجهه الناس. خلال زيارتها لكوريا، وعقدها اجتماعاً خاصاً بعنوان "حقوق الإنسان: حان الوقت الآن" في قاعة الذكرى المئوية لمدرسة "إيوا" الثانوية للبنات -بحضور نحو 400 عضو من منظمة العفو الدولية في كوريا- أفادت التقارير بأنها أدلت بالتصريحات التالية خلال جلسة "مقابلة ساخنة" (تضمنت أسئلة وأجوبة مع الأعضاء) وحوار خاص مع "هونغ سي-هوا"، عضو لجنة التخطيط في صحيفة *هانكيوري* (The Hankyoreh): "يعيش هؤلاء الأشخاص في حالة من عدم الاستقرار، وهم مهمشون ومحرومون من صوت مسموع. وعلى وجه الخصوص، يُحرمون من حقوق أساسية مثل الحق في التعليم والصحة والسكن. وليس من قبيل المصادفة أن 70% من فقراء العالم هم من النساء. وعلاوة على ذلك، تضم فئة الفقراء أعداداً كبيرة من أبناء الأقليات العرقية والمهاجرين والشعوب الأصلية؛ فالناس يعانون من الفقر تحديداً *لأنهم* يواجهون التمييز، ويواجهون التمييز *لأنهم* فقراء" (الإنترنت). وهناك قضية أخرى ندركها -بشكل كبير من خلال التغطية الإعلامية- وهي "عبودية الأطفال"؛ إذ تشير التقارير إلى تعرض الأطفال بشكل متكرر للإساءة والعمل القسري مع حرمانهم من حقوقهم، لا سيما في الدول الفقيرة. وقد قدّر تقرير صادر عن منظمة العمل الدولية (ILO) عام 2005 عدد هؤلاء الأطفال بنحو 12.3 مليون طفل. ويُقال إن الاتجار الدولي بالبشر -وهو شكل حديث لتجارة الرقيق- يطال ما بين 800 ألف و900 ألف شخص سنوياً، وتتراوح قيمته السوقية بين 10 مليارات و32 مليار دولار. وتُعد العبودية الحديثة ظاهرة عالمية؛ ففي الشرق الأوسط توجد عبودية الخدمة المنزلية، وفي جنوب آسيا توجد عبودية السخرة لسداد الديون، وفي أوغندا وسريلانكا توجد عبودية تجنيد الأطفال كجنود، بينما تشهد الدول المتقدمة معدلات مرتفعة من العبودية الجنسية. ويلجأ تجار الرقيق إلى وسائل شتى لتحويل البشر إلى عبيد، بما في ذلك العنف والاختطاف والاحتيال والترهيب وإعطاء العقاقير المخدرة. وهناك عصابات للاتجار بالبشر تترصد ضحاياها عبر وعود بوظائف جيدة أو سفر مجاني، بل إن هناك آباءً فقراء يبيعون أطفالهم لتجار الرقيق المعاصرين. وتزدهر "صناعة الرقيق" الحديثة بفعل عوامل مثل تحسن وسائل النقل، وتساهل الأحكام القضائية، وضعف الرقابة على الحدود، وتواطؤ مسؤولين حكوميين رفيعي المستوى مع شبكات دولية لتجارة الرقيق؛ كما أن العولمة تغذي هذه الصناعة. لذا، يحثنا الملك سليمان على ألا نُفاجأ عندما نرى الفقراء يتعرضون للإساءة والحرمان من حقوقهم على يد مسؤولين ظالمين.

 

ثمة أمر في هذا العالم ينبغي أن يثير دهشتنا: وهو حقيقة أن المسؤولين الظالمين الذين يسيئون معاملة الفقراء يظلون غافلين عن وجود سلطات عليا فوقهم ستعاقبهم على شرورهم. تأمل الجزء الأخير من سفر الجامعة (5: 8): "...لأنَّ عالياً يُراقِبُ العالي، وفوقهما أعلى منهما". ورغم أن الملك سليمان لم يستغرب رؤية مسؤولين ظالمين في هذا العالم يسلبون الفقراء حقوقهم ويسيئون معاملتهم، إلا أنه وجد أمراً محيراً حقاً: وهو غفلة هؤلاء المسؤولين عن وجود من هم أعلى منهم شأناً وسلطة. وبحكم ما تمتع به سليمان من حكمة، كان يدرك وجود الرب -ملك الملوك- الذي يعلوه؛ في حين أن الملوك والمسؤولين الحمقى في هذا العالم، لافتقارهم إلى هذه الحكمة، عجزوا عن إدراك سيادة الرب العليا. ونتيجة لذلك، أساءوا استخدام سلطتهم لإيذاء الفقراء المستضعفين. وفي نهاية المطاف، يسيء هؤلاء الحكام الحمقى معاملة الفقراء لأنهم لا يدركون أن الرب يعلوهم؛ فهم لا يفتقرون فقط إلى الخوف من الدينونة أثناء ارتكابهم لتلك الإساءات، بل إنهم يجهلون تماماً وجود مثل هذه الدينونة من الأساس. لقد وجد الملك سليمان هذا الجهل أمراً مذهلاً، وشعر بحيرة خاصة تجاه سبب إساءة الحكام والمسؤولين معاملة المزارعين؛ وهم الأشخاص أنفسهم الذين توفر سواعدهم محاصيل الأرض التي تضمن استمرار معيشة هؤلاء الحكام (الآية 9) (بارك يون-صن). أليس هذا أمراً غريباً؟ فالرؤساء والسياسيون والموظفون العموميون جميعاً يعتمدون في معيشتهم على العمل الشاق الذي يؤديه المزارعون والمواطنون العاديون؛ أفلا يثير الحيرة إذن أن نرى شخصيات ظالمة تسلب هؤلاء الناس حقوقهم وتسيء معاملتهم؟ وبينما كنت أتأمل في هذا النص، تذكرت ما ورد في رسالة أفسس (6: 9): "وَأَيُّهَا ​​السَّادَةُ، افْعَلُوا لَهُمْ هذِهِ الأُمُورَ، تَارِكِينَ التَّهْدِيدَ، عَالِمِينَ أَنَّ سَيِّدَكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً فِي السَّمَاوَاتِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُحَابَاةٌ". لماذا يسيء رؤساء العمل معاملة موظفيهم من خلال المحاباة والتهديد؟ السبب هو أنهم لا يدركون أن لهم هم أيضاً سيداً في السماوات؛ أي أنهم لا يقرون بوجود الرب. وحتى لو كانوا على دراية بوجود الرب، فإنهم يفشلون في الاعتراف بسيادته على حياتهم المهنية، مما يدفعهم إلى إساءة معاملة عمالهم وتهديدهم؛ ونتيجة لذلك، فهم يفتقرون إلى أي تقوى أو مهابة لله. لأنهم لا يخشون الله البار، فهم لا يشعرون بأي رهبة عند ارتكاب خطيئة ظلم الفقراء؛ وبعبارة أخرى، إنهم يتصرفون بجرأة في ممارستهم للظلم. نحن نسيء استخدام الحقوق التي منحنا الله إياها لأننا لا نخشاه. ولهذا السبب أعلن الملك سليمان: "اتقِ الله" (سفر الجامعة 5: 7). يجب علينا أن نتقي الله ونضع في اعتبارنا أنه يرى ويفحص كل ما نفعله. وعلينا أن نتذكر بشكل خاص أن الله يرعى الأيتام والأرامل والفقراء وشعبه الذين يتعرضون لسوء المعاملة؛ ولذلك، لا يجوز لنا أن نسيء معاملة الفقراء أو المزارعين المعدمين بحرمانهم من حقوقهم. بل ينبغي علينا، بصفتنا مسيحيين، أن نعتني بهم. علاوة على ذلك، عندما نشهد أو نسمع عن مسؤولين ظالمين يسيئون معاملة الضعفاء والمعدمين والفقراء، يجب علينا أن نصرخ إلى الرب -الذي يعلو فوق كل هؤلاء الحكام- وأن نصلي من أجل خلاص الله. كم من الأمور الآثمة نواجهها ونسمع عنها ونشعر بها ونحن نعيش في هذا العالم؟ لم نعد نشعر بالصدمة عندما نشاهد الأخبار أو نسمع تقارير عن أشخاص يقتلون بعضهم البعض. وحتى عند سماعنا عن قاتل ارتكب جريمة بوحشية -ورغم أن ذلك قد يثير تساؤلات حول مدى القسوة البشرية- فإننا لم نعد نتفاجأ حقاً؛ والسبب هو أن مثل هذه الأفعال تعكس الطبيعة البشرية الخاطئة. ولهذا السبب، لا أجد غرابة في القراءة عن المسؤولين الظالمين الذين وصفهم الملك سليمان في سفر الجامعة (5: 8-9)؛ أولئك الذين يدوسون على العدالة ويسيئون معاملة الفقراء. لم أعد أجد مثل هذه السلوكيات البشرية الآثمة أمراً مفاجئاً. ومع ذلك، هناك أمر آخر يثير اهتمامي في هذه الأيام -أمر يملؤني بالدهشة مراراً وتكراراً. يحدث ذلك عندما أشهد، بعيون وآذان روحية، كيف يعمل الله في حياتي الشخصية وفي حياة من أحبهم من حولي. على سبيل المثال، في هذا الصباح، وبينما كنت أشغل سيارتي متوجهاً إلى خدمة الصلاة الصباحية المبكرة وأشعلت هاتفي، وجدت رسالة صوتية بانتظاري. كانت رسالة من مبشر -لنطلق عليه اسم "المبشر كيم"- يهتم بي وبكنيستنا اهتماماً بالغاً؛ فقد كان يتصل ليخبرني بأنه عثر أخيراً على عازف مرافق ممتاز. لقد رسم سماع تلك الرسالة ابتسامة على وجهي. لقد شكرتُ الله، مدركاً بذهولٍ دقةَ تدبيره في إرسال المعاونين الذين تحتاجهم كنيستنا، وفي التوقيت الإلهي المثالي تماماً. ففي يوم الاثنين الماضي، وحوالي وقت الغداء، تحدثتُ هاتفياً مع إحدى الخادمات (الشماسات) بشأن حاجة كنيستنا إلى عازفٍ مرافق. كانت هي وزوجها قد وعدا بمساعدة كنيستنا لمدة شهر، ولما كان يوم الأحد القادم يمثل نهاية تلك الفترة، فقد شجعتهما على عدم القلق بشأننا، وأخبرتهما بأنهما أحرار في العودة إلى كنيستهما الأصلية. وقلتُ لها إن هذه الكنيسة قد أسسها الرب، وهو سيتولى رعايتها، فلا داعي للقلق. غير أنها أجابت بأنها لا تستطيع ببساطة التوقف عن مساعدتنا والعودة إلى كنيستها دون العثور على عازفٍ بديل. كثيراً ما يغمرني الذهول وأنا أرى كيف يعمل الله في كنيستنا؛ ومع ذلك، فكلما سرتُ في طريق الإيمان، ازداد انبهاري بتلك الحقيقة المذهلة: أن يسوع قد صُلِب ومات من أجل خاطئٍ مثلي.

 

أيها الأحباء، نحن على وشك أن نشهد حدثاً سيذهلنا جميعاً: المجيء الثاني لربنا يسوع. في ذلك اليوم وتلك الساعة، لن نكتفي بمجرد المشاهدة، بل سنختبر أمراً يفوق الخيال. سنقف مبهورين أمام عودة الرب المجيدة، وسنختبر التحول المجيد المصاحب لها. وبينما نعيش على هذه الأرض -منتظرين ذلك اليوم بالصلاة والترقب- ليتنا نقدم الشكر والتسبيح والعبادة والمجد لله بروحٍ ملؤها الدهشة المقدسة، مختبرين أعماله العظيمة وسط عالمٍ لم يعد يقدّر أمور الله.