«ما حدث لي قد أدى في الواقع...»

  

«ما حدث لي قد أدى في الواقع...»

 

 

 

«وَأُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ، أَنَّ الأَشْيَاءَ الَّتِي حَدَثَتْ لِي قَدْ آلَتْ بِالأَكْثَرِ إِلَى تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ.» (فيلبي 1: 12)

 

 

كيف أنظر إلى الموقف الذي أجد نفسي فيه حالياً؟ وهل هذا الموقف هو حقاً ما أردته وتوقعته؟ على الأرجح، فإن الظروف التي أواجهها الآن ليست هي ما رغبت فيه ولا ما توقعته. ونتيجة لذلك، فإنني غير راضٍ عن وضعي الحالي. وعلاوة على ذلك، فإنني أصارع وأتألم بسبب حالة الأمور غير المُرضية هذه؛ إذ لا أشعر تجاهها إلا بالضيق والألم. أشعر بأنني تائه تماماً، وأتساءل: إلى متى يجب أن أبقى في مثل هذا الموقف الصعب والمضني؟ وهكذا، كلما أمعنتُ التفكير في ظروفي، ازداد شعوري بالإحباط — بل وحتى باليأس. إذ يبدو وكأنه لا يوجد أي أمل. فماذا ينبغي عليّ أن أفعل إذن؟

 

صادف أن قرأتُ اليوم الآية 12 من الإصحاح الأول من رسالة فيلبي. وبينما كنت أقرأ، لفت انتباهي بشدة تأكيدُ الرسول بولس بأن الأمور التي «تألم» بسببها قد تحولت في الواقع «إلى الأفضل». أولاً، تأملتُ في ماهية ما تألم منه بولس بالتحديد؛ وبعبارة أخرى، فكرتُ ملياً في الظروف المحددة التي كان يمر بها. وفي الآية التالية مباشرة، يصف بولس هذا الموقف بعبارة «قيودي» (الآية 13). وعلاوة على ذلك، فإن إشارته إلى أن أمره قد عُرف «في حرس القصر كله» تتيح لنا أن نستنتج أن المعاناة التي كابدها كانت، في حقيقة الأمر، السجن. لو كنتُ محتجزاً في سجن تماماً كما كان بولس، فكيف كان سيكون رد فعلي؟ سواء كان ذلك في دولة شيوعية أو في بلد مسلم — لو ذهبتُ كمبشّر لأعلن إنجيل يسوع المسيح، لأجد نفسي في النهاية خلف القضبان — فكيف، حقاً، كنتُ سأستجيب لهذا الموقف؟ لقد تذكرتُ الكلمات الواردة في سفر أعمال الرسل 16: 25: «نَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ، وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا.» فبينما كان محتجزاً في أعماق السجن، ومُوثقاً بإحكام في المُقْطَرَة (الآية 24)، قام بولس — ومعه سيلا — بالصلاة وترتيل تسابيح الحمد لله. أتساءل: لو أنني أنا أيضاً سُجنتُ بينما كنتُ أبشّر بالإنجيل في حقل الخدمة، هل كنتُ سأتمكن من الصلاة لله وتسبيحه تماماً كما فعل بولس؟ أظن أنني على الأرجح كنتُ سأتضرع إلى الله لكي يُنجيني من السجن. ومع ذلك، لستُ متأكداً مما إذا كنتُ سأذهب إلى حدّ ترنيم التسبيحات بصوتٍ عالٍ بما يكفي ليسمعها بقية السجناء. وفي الغالب الأعم، لو تُرِكتُ معتمداً على قوتي الذاتية، لربما لم أكن لأرنم تسبيحاتٍ قط. غير أنني أؤمن بأنه لو أنعم الله عليّ بنعمته، فإن الروح القدس الساكن فيّ سيمكنني من تقديم التسبيح حتى في مثل تلك الظروف. والسبب وراء هذا الإيمان هو أنه، بعد أن قمتُ بنثر رماد طفلي البكر عقب وفاته، مكّنني الروح القدس من ترنيم التسبيحات لله شكراً على محبته المُخلِّصة. ولأن الله قد منحني هذا الإيمان، فإنه حتى لو وجدتُ نفسي في موقفٍ لم أكن أرغبه ولا أتوقعه، فإنني—بدلاً من إنكار ذلك الواقع—سأقرّ بسيادة الله وأتقبل الموقف بإيمان. وعلاوة على ذلك، حتى لو لم أدرك إدراكاً كاملاً مشيئة الله السيادية، فإنني سأؤمن إيماناً راسخاً بأن مشيئته هي حقاً "صالحة ومقبولة وتامة" (رومية 12: 1)؛ واجداً عزائي في تلك الطمأنينة القائلة بأنني لا أزال أتحرك ضمن حدود تلك المشيئة الإلهية. وفي خضمّ تلك الظروف—مستنداً إلى الصبر الذي يمنحه الله—سأنتظر، مصلياً ومترقباً بلهفة، لأرى كيف سيجعل الله كل هذه الأمور تعمل معاً للخير (رومية 8: 28). ويكمن أساس هذا الرجاء في رسالة فيلبي 1: 12—وهو المقطع الذي قرأناه اليوم—حيث يُعلن الرسول بولس أن الصعوبات ذاتها التي تكبدها قد عملت في الواقع، "على العكس من ذلك"، على تعزيز انتشار الإنجيل. وبينما كنتُ أتأمل في هذه الكلمات، اتضحت لي حقيقتان: الأولى هي هذه: على الرغم من أن بولس نفسه كان مقيداً بالسلاسل، إلا أن إنجيل يسوع المسيح لا يمكن أبداً أن يُقيَّد. ولذلك، ومهما بلغت صعوبة الظروف التي قد أجد نفسي مقيداً فيها، فإنني أعقد العزم على الإيمان بأن إنجيل يسوع المسيح لا يمكن تقييده؛ بل وأعقد العزم أيضاً على الصلاة لكي يتقدم الإنجيل وينتشر حتى من خلال سجني أنا شخصياً. أما الحقيقة الأخرى التي أدركتها فهي هذه: حتى في غياب بولس—مُنادي الإنجيل—فإن مشيئة الله السيادية تتحقق وتتمم من خلال الآخرين. وبناءً على ذلك، أدركتُ مرةً أخرى أنه يجب عليّ أن أتخلى عن الفكرة القائلة بأن وجودي أمرٌ لا غنى عنه إطلاقاً. فعندما كان بولس مقيداً بالسلاسل، حقق الله تقدماً للإنجيل من خلال مجموعتين متميزتين من الناس. توصف المجموعة الأولى في الآية 14 بقولها: "والمعظم من الإخوة، إذ وثقوا في الرب بسبب قيودي، ازدادوا جرأةً أكثر ليتكلموا بكلمة الله بلا خوف". لقد هؤلاء الأفراد بالمسيح بدافع النية الصالحة (الآية 15). وعلاوة على ذلك، وإدراكاً منهم بأن بولس قد عُيِّن للدفاع عن الإنجيل، فقد أعلنوا إنجيل المسيح بدافع المحبة (الآية 16). لقد كرزوا بالمسيح "بالحق" (الآية 18). ومع ذلك، قامت مجموعة ثانية من الناس بالتبشير بالمسيح بدافع الحسد والمنافسة (الآية 15). وإيماناً منهم بأنهم قادرون على زيادة ضيق سجن بولس، فقد كرزوا بالمسيح بدوافع غير نقية وبروح المخاصمة (الآية 17). لقد كرزوا بالمسيح لمجرد اتخاذ ذلك ذريعةً وحسب (الآية 18). ومع ذلك، وبغض النظر عن الوسائل المُستخدمة—سواء كانت صادقة أم غير صادقة—فقد كان المسيح هو الذي يُعلن؛ ولهذا السبب، ابتهج الرسول بولس، بل واستمر في ابتهاجه (الآية 18). وفي نهاية المطاف، ابتهج بولس لأن الصعوبات ذاتها التي كابدها قد عملت، في الواقع، على تعزيز تقدم الإنجيل.

 

أصلي لكي تؤدي التجارب ذاتها التي نكابدها حالياً—على النقيض من ظاهرها—إلى تقدم الإنجيل. وأصلي لكي يُعلن المسيح من خلال الظروف التي نجد أنفسنا فيها في الوقت الراهن. وبينما يتقدم الإنجيل عبر الصعوبات التي نواجهها، أصلي لكي نختبر تقدماً موازياً في إيماننا وزيادةً في فرحنا (الآية 25)