" 세상이 부러워하는 화려한 껍데기의 옷을 벗고 , 하나님 앞에 부끄럽지 않은 은혜와 행실의 옷을 입었는가 ?" “ 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 ...
“发生在我身上的事，其实……”
“弟兄们，我愿你们知道，发生在我身上的事，其实是为着福音的广传。”（腓立比书 1:12）
我该如何看待自己目前所处的境遇？这种境遇真的是我曾经渴望并预期的吗？十有八九，我此刻所面对的环境既非我所愿，亦非我所料。因此，我对目前的处境感到不满。不仅如此，正是因为这种令人不满的现状，我正经历着深切的挣扎。这种感觉除了令人痛苦和煎熬之外，别无其他。我感到彻底的迷失，不禁自问：我还要在这般艰难、痛苦的境地中煎熬多久？于是，我越是纠结于自己的处境，就越发感到灰心丧气——甚至陷入绝望。似乎已毫无盼望可言。既然如此，我究竟该怎么做呢？
今天，我恰巧读到了《圣经》中的腓立比书 1:12。在诵读之时，使徒保罗的一句话深深触动了我：他声称发生在他身上的“这些事”，实际上结果却是“另有乾坤”——也就是说，其结果完全出乎人们的意料。首先，我开始反思：保罗究竟忍受了怎样的苦难？换言之，我试图揣摩他当时所处的具体环境。在紧接着的下一节经文中，保罗将这种处境描述为“我的锁链”（13节）。此外，他提及“全营的御林军”，这暗示着发生在他身上的“这些事”实际上是指他身陷囹圄、遭受监禁。如果我身处保罗的境地——也就是被关进监狱——我会作何反应？无论是在共产主义国家，还是在穆斯林国家，如果我作为一名宣教士前去传扬耶稣基督的福音，结果却落得个身陷囹圄的下场，我又会做出怎样的真实回应呢？此时，使徒行传
16:25 的经文浮现在我脑海中：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”尽管被囚禁在监狱深处，双脚也被牢牢锁在木狗之中（24节），保罗却依然与西拉一同祷告，并唱诗赞美神。我不禁自问：如果我也像保罗那样，在宣教工场传扬福音时身陷囹圄，我是否也能像他一样，向神祷告并赞美祂呢？我猜想，我大概只会苦苦恳求神将我从狱中解救出来吧。至于是否能做到像保罗那样高声歌唱赞美，甚至让其他囚犯都能听见，我实在没有把握。十有八九，若仅凭我一己之力，我恐怕是唱不出赞美之歌的。然而，我深信，若神将祂的恩典赐予我，那内住于我心中的圣灵必能加给我力量，使我即便身处那样的境遇，依然能够献上赞美。我之所以有此信念，是因为在我那长子离世之后，当我去撒播他的骨灰时，正是圣灵加给了我力量，使我能开口歌唱，赞美神那充满救赎之爱的恩典。既然神已赐予我这份信心，那么即便我遭遇了某种我既不曾渴望、也不曾预料的境况，我也不会去否认这一现实；相反，我会承认神的主权，并凭着信心去接纳这一境遇。此外，即便我尚无法完全参透神那至高无上的旨意，我依然会坚信：祂的旨意确实是“良善、纯全、可喜悦的”（罗马书 12:1）；而这确信——即我始终处于神旨意的护佑与掌管之中——将成为我心灵的莫大安慰。身处这般境遇之中，在神所赐之忍耐力量的托举下，我将耐心等候——一面祷告，一面满怀期盼地守望——看神如何使万事互相效力，最终成就美善（罗马书 8:28）。我这份盼望的根基，正是建立在《腓立比书》1章12节——也就是我们今日所读的那段经文——之上；在那段经文中，使徒保罗宣告说，他所遭受的种种苦难，非但没有阻碍福音的广传，反而“更”促进了福音的兴旺与拓展。当我默想这些话语时，我领悟到了两个至关重要的真理。其一便是：尽管保罗本人的肉身或许被锁链捆锁，但耶稣基督的福音却是永远无法被捆锁的。因此，无论我身陷何等艰难困厄的境地，无论我被何种锁链所捆绑，我都立志坚信：耶稣基督的福音是绝不可能被捆锁的；不仅如此，我也立志恒切祷告，祈愿福音的广传与兴旺，甚至能借着我自身的受困与捆锁，而得以继续向前推进。另一值得留意之处在于：上帝凭其至高主权，即便在缺乏像保罗那样特定的布道家在场的情况下，依然能借着他人成就祂的旨意。因此，我重新深刻领悟到，我必须摒弃那种认为“我的存在绝对不可或缺”的观念。当保罗身陷囹圄之时，上帝却借着两类截然不同的人群，推动了福音的广传。第一类人如第14节所描述：“大多数弟兄因我在主里的锁链而信心倍增，便越发放胆、毫无惧怕地传讲上帝的道。”这些人是出于善意来传扬基督的（第15节）。此外，他们深知保罗受命正是为了辩护福音，故而怀着爱心传讲基督的福音（第16节）。他们传讲基督是“出于真心”（第18节）。然而，第二类人传讲基督却是出于嫉妒与纷争（第15节）。他们以为借此能加增保罗在狱中的苦楚，便怀着不纯的动机与争竞之心来传讲基督（第17节）。他们传讲基督仅仅是借着一个名义（第18节）。然而，无论他们采取何种手段——无论是出于真心还是假意——归根结底，被传扬的依然是基督；正因如此，使徒保罗感到欢喜，并且他确实将继续欢喜下去（第18节）。归根结底，保罗之所以欢喜，是因为他所忍受的种种苦难，实际上恰恰成了推动福音广传的助力。
我祈求，愿我们当前所经历的种种境遇，也能同样成为推动福音广传的助力。我祈求，借着我们目前所处的环境，基督的名能被传扬开来。并且，随着福音恰恰借着我们所经历的试炼而得以广传，我祈求我们也能在信仰上经历相应的长进，并在喜乐中得以加增（第25节）。
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