El Dios que hace hermosas las cosas a su tiempo (1) [Eclesiastés 3:1-14]

 

El Dios que hace hermosas las cosas a su tiempo (1)

 

 

 

[Eclesiastés 3:1-14]

 

 

¿En qué tiempo cree usted que vivimos actualmente? El sábado pasado por la noche, un diácono de otra iglesia asistió al culto del Distrito 1 de nuestra congregación. Durante la cena posterior al servicio, me habló de la película recién estrenada «2012». Comentó que el filme dura más de dos horas y que contiene mucha acción de principio a fin. Por ello, investigué un poco en Internet sobre esta película, «2012». La cinta es un compendio de desastres; su trama plantea que la Tierra será destruida el 21 de diciembre de 2012. Entre las historias sobre el fin de la humanidad que han circulado incesantemente desde la antigua civilización maya, la predicción de que la Tierra perecerá el 21 de diciembre de 2012 parece derivarse, en parte, del hecho de que el calendario creado por los mayas llega precisamente hasta esa fecha. Además, científicos de renombre afirman, tras años de investigación, que el año real de la destrucción es 2012. Se dice que el Sol se comporta de manera más violenta que nunca —fenómeno observado especialmente desde la década de 1940 y, sobre todo, desde 2003—, 11.000 años después de que los glaciares comenzaran a derretirse debido al rápido calentamiento global ocurrido al finalizar la Edad de Hielo. Basándose en las observaciones realizadas hasta la fecha, los físicos que estudian el Sol predicen que la actividad solar alcanzará nuevamente su punto máximo hacia el año 2012. Se afirma que, cuando se produce una tormenta en el Sol, también se desencadena una tormenta en la Tierra. En consecuencia, la película presenta un escenario en el que diversos desastres naturales —como terremotos, erupciones volcánicas y tsunamis gigantescos— azotan el planeta, conduciendo a un momento final que nadie puede detener. Tras enterarme de la existencia de esta película el sábado pasado, al día siguiente —domingo— me encontré hablando de ella durante el almuerzo con un diácono de mi iglesia que tiene más de noventa años. Saqué el tema a colación porque él había compartido conmigo anteriormente un artículo de un periódico japonés que pronosticaba que el mundo se acabaría en el año 2050. En aquel entonces, comenté en tono de broma: «Bueno, tú ya no estarás aquí en 2050, así que no tienes por qué preocuparte». Sin embargo, dado que la nueva predicción indicaba que el fin del mundo ocurriría en 2012 en lugar de en 2050, inicié una conversación distendida con él al respecto. ¿Qué opinas sobre esas películas y artículos periodísticos —esas conversaciones mundanas sobre el «fin de los tiempos»? Personalmente, tengo la impresión de que incluso las personas del mundo se dan cuenta, en cierto nivel, de que el fin llegará algún día. Al reflexionar sobre esto, recordé las palabras de Lucas 12:56-57: «¡Hipócritas! Saben interpretar el aspecto de la tierra y del cielo. ¿Cómo es que no saben interpretar el tiempo presente? ¿Y por qué no juzgan por ustedes mismos lo que es correcto?». La gente sabe interpretar las señales meteorológicas, pero no logra discernir los tiempos que todos estamos viviendo. Por supuesto, siguen apareciendo películas de catástrofes como *2012* y libros sobre el apocalipsis, pero parece que muchas personas viven sus vidas sin ser conscientes de que esta era actual es, verdaderamente, el tiempo del fin.

 

En el pasaje de hoy, Eclesiastés 3:11, el rey Salomón —el Predicador— afirma que Dios ha hecho todo hermoso a su debido tiempo. Por ello, centrándome en este pasaje —específicamente en Eclesiastés 3:1-14— y en el título «Dios, que hace todo hermoso a su tiempo (1)», deseo recibir humildemente la gracia que Dios ofrece mientras reflexiono sobre un solo aspecto de cómo Él hace que todo sea hermoso en su momento oportuno.

 

En primer lugar, Dios hace que todo sea hermoso a su tiempo porque lleva a cumplimiento todo propósito.

 

Observemos Eclesiastés 3:1 en el texto de hoy: «Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora». Aquí, el rey Salomón afirma que existe un tiempo señalado para cada cosa y un momento específico para que se cumpla todo propósito. Él explica que, debido a que Dios obra en nuestras vidas individuales, finalmente lleva a cabo Sus propósitos y Su voluntad (Wiersbe). En este contexto, el rey Salomón enumera diversos momentos en los versículos del 2 al 8. He clasificado estos momentos en cinco grupos:

 

(1) En primer lugar, hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir.

 

Observemos Eclesiastés 3:2: «Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado». El rey Salomón había señalado anteriormente que «el sabio, al igual que el necio, no perdura en la memoria» y que «el sabio muere lo mismo que el necio» (2:16). Ahora, en Eclesiastés 3:2, afirma que, si bien existe un tiempo para el nacimiento, también existe, inevitablemente, un tiempo para la muerte. En cuanto al nacimiento y la muerte —o, para usar la metáfora de un árbol—, hay un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo que se ha plantado. El punto crucial aquí es la soberanía de Dios. Es decir, las personas nacen y mueren dentro del ámbito de la soberanía divina. No solo la vida humana, sino también la vida de un árbol, descansan bajo el control soberano de Dios. Lo que más importa es que solo la voluntad del Señor se cumpla a través de nuestras vidas y muertes. En otras palabras, solo la gloria del Señor debe revelarse mediante nuestra existencia y nuestro tránsito. Solo entonces nuestras vidas y muertes se vuelven verdaderamente hermosas. Dios es quien hace hermosas todas las cosas al llevar a cabo Su voluntad soberana a través de nuestras vidas y muertes. Mientras meditaba en el pasaje de hoy —Eclesiastés 3:2—, me encontré elevando esta oración: «Dios, por favor, haz que mi muerte sea aún más hermosa que mi nacimiento». Sigo orando para que Dios me conceda una muerte hermosa. Para usar la metáfora del árbol, oro para estar bien plantado, crecer con vigor y dar fruto abundante para la gloria de Dios antes de ser finalmente arrancado. Sin embargo, oro para que no sea mi propia voluntad, sino la voluntad soberana de Dios, la que se cumpla a través de mi vida y mi muerte. La razón es que mi vida y mi muerte solo pueden llegar a ser verdaderamente hermosas cuando se cumple la voluntad soberana de Dios —y no la mía—.

 

(2) En segundo lugar, existen tiempos de disciplina y tiempos de restauración.

 

Observemos el pasaje de Eclesiastés 3:3, 5-6 y la primera mitad del versículo 7: «Tiempo de matar y tiempo de curar, tiempo de derribar y tiempo de edificar... tiempo de esparcir piedras y tiempo de juntar piedras, tiempo de abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar, tiempo de buscar y tiempo de dar por perdido, tiempo de guardar y tiempo de desechar, tiempo de romper y tiempo de remendar...». En resumen, este pasaje nos dice que hay momentos en los que Dios nos disciplina y momentos en los que nos restaura (Park Yun-sun). Acciones tales como matar, derribar edificios, esparcir piedras, abstenerse de abrazar y romper ilustran la disciplina de Dios. Por el contrario, acciones como curar, edificar, juntar piedras, abrazar, buscar, guardar y remendar apuntan a la restauración. ¿Por qué habla el rey Salomón de tiempos de disciplina y tiempos de restauración? La razón es que, desde el nacimiento hasta la muerte —aunque creamos en Jesús por la gracia de Dios—, seguimos siendo débiles y propensos a vivir según viejos hábitos; inevitablemente pecamos contra Dios y, por tanto, enfrentamos Su disciplina. Sin embargo, la maravillosa gracia de Dios radica en que Él es un Dios que no solo nos disciplina cuando pecamos, sino que también nos restaura. Lo que debemos tener presente aquí es que en esta disciplina y restauración divinas intervienen dos elementos cruciales: el amor de Dios y nuestra confesión de pecado y arrepentimiento.

 

¿Por qué Dios nos disciplina y luego nos restaura? La razón es que nos ama. Si Dios no nos amara, no habría necesidad de que nos disciplinara. Porque nos ama, nos hiere cuando desobedecemos y pecamos; y porque nos ama, venda nuestras heridas. Además, entre la disciplina amorosa de Dios y nuestra restauración, debe haber confesión de pecado y arrepentimiento de nuestra parte. Esto se debe a que la restauración no puede ocurrir sin la confesión del pecado y el arrepentimiento. En última instancia, a través del proceso de disciplina y restauración —que abarca su amor y nuestra confesión y arrepentimiento—, Dios cumple su propósito soberano y nos transforma en algo hermoso.

 

(3) En tercer lugar, hay un tiempo para llorar y un tiempo para reír.

 

Observemos el texto de hoy, Eclesiastés 3:4: «Tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar». Este mundo está lleno de preocupaciones, adversidades, pecado y muerte. Como dijo Moisés, el salmista, nuestros días pueden llegar a setenta años, o a ochenta si tenemos fuerzas, pero lo mejor de ellos no es más que aflicción y dolor (Salmo 90:10). Por lo tanto, se crea o no en Jesús, vivir en este mundo lleno de dolor conlleva inevitablemente momentos de llanto. Sin embargo, el dolor de un creyente difiere del de un no creyente; o mejor dicho, *debería* diferir. Los creyentes y los no creyentes no deberían derramar el mismo tipo de lágrimas en este mundo de dolor. Las lágrimas que nosotros, los que creemos en Jesús, debemos derramar son lágrimas de arrepentimiento. Cuando pecamos contra Dios y enfrentamos disciplina, debemos llorar y lamentarnos en medio de nuestro sufrimiento y dolor. Tales lágrimas y tal dolor son verdaderamente preciosos. Por eso el rey Salomón afirma que el dolor es mejor que la risa (Eclesiastés 7:3). Debería haber un semblante de tristeza en nuestros rostros, pues tal tristeza puede mejorar nuestros corazones. ¿Cómo mejora nuestros corazones? Porque la tristeza según Dios nos conduce al arrepentimiento, trayéndonos finalmente risa y alegría. En otras palabras, la tristeza en nuestros rostros es valiosa porque la tristeza según Dios nos permite recibir el perdón de los pecados y disfrutar de la gracia de restauración que Dios otorga. Por tanto, debemos dar gracias a Dios tanto en los momentos de tristeza como en los de alegría. Damos gracias porque, a través del dolor que Dios permite dentro de Su voluntad soberana, podemos confesar nuestros pecados y arrepentirnos. Cuando confesamos nuestros pecados y nos arrepentimos de ellos, obtenemos el verdadero gozo que Dios provee. En última instancia, Dios nos embellece al cumplir Sus propósitos, ya sea que estemos llorando o riendo.

 

(4) En cuarto lugar, hay tiempo de callar y tiempo de hablar.

 

Observemos la última parte de Eclesiastés 3:7 en el texto de hoy: «...tiempo de callar, y tiempo de hablar». El rey Salomón ya había hablado de esto en Eclesiastés 5:2: «No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras». Él nos dice que no hablemos precipitada o apresuradamente cuando oramos a Dios. Por supuesto, esto no significa que debamos ofrecer oraciones breves en lugar de largas cuando estamos ante Dios. Ciertamente, creo que derramar el corazón y pedir a Dios con sinceridad le agrada más que ofrecer oraciones largas y divagantes, llenas de palabras repetitivas y vacías. Lo que realmente importa no es la duración de la oración —si es larga o corta—, sino la *manera* en que oramos.

 

Cuando oramos, primero debemos estar en quietud ante Dios. Esta quietud conlleva dos significados: depositar nuestra confianza absoluta en Dios y escuchar Su voz. Debemos comenzar nuestras oraciones con una quietud nacida de la confianza total en Él. Dentro de esa confianza, debemos esforzarnos por escuchar Su voz. Para ello, debemos centrarnos menos en hablar *a* Dios y más en escuchar Su voz *a través* de Su Palabra. En particular, debemos permanecer en silencio ante Dios y permitir que Su Palabra hable a nuestros corazones. A través de esa Palabra, debemos llegar a reconocer nuestros pecados. Solo entonces debemos abrir la boca para confesar esos pecados a Dios. En última instancia, Dios nos hace hermosos llevándonos tanto a guardar silencio como a hablar. En otras palabras, Él nos embellece capacitándonos para confiar plenamente en Él e impulsándonos a abrir la boca y confesar nuestros pecados.

 

(5) En quinto y último lugar, hay tiempo de amar y tiempo de aborrecer. Observemos el pasaje de hoy, Eclesiastés 3:8: «Tiempo de amar y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra y tiempo de paz». Los creyentes en Jesús resplandecen con belleza cuando obedecen la Palabra de Dios y aman a su prójimo. También somos hermosos cuando obedecemos la Palabra de Dios y aborrecemos el mal. Sin embargo, al observar nuestra iglesia en estos tiempos, parece que hacemos lo contrario: aborrecemos al prójimo a quien deberíamos amar y amamos el pecado que deberíamos aborrecer. Por eso, a menudo la iglesia parece fea en lugar de hermosa. Debemos distinguir claramente entre aquellos a quienes debemos amar y aquello que debemos aborrecer. Dios nos manda amar al prójimo y aborrecer el mal. Él desea embellecernos capacitándonos para amarnos unos a otros con el amor del Señor y, asimismo, guiándonos a aborrecer el mal. Por tanto, al obedecer la Palabra de Dios, debemos librar una batalla espiritual contra las tentaciones de Satanás, que buscan confundir los objetos de nuestro amor y de nuestro odio. Debemos librar esta batalla espiritual con la certeza de la victoria, pues Jesús ya ha triunfado en la cruz. Su victoria es nuestra victoria. Dios nos hace hermosos al concedernos la victoria en esta batalla espiritual y al otorgarnos paz. Así, Dios hace hermosas todas las cosas, ya sea en el amor y la paz o en el odio y la guerra. En última instancia, Él nos hace hermosos al cumplir su voluntad soberana en medio del amor y el odio, la guerra y la paz.

 

Nuestro Dios es quien hace hermosas todas las cosas a su debido tiempo. Ya sea que estemos naciendo o muriendo, llorando o riendo, recibiendo disciplina o experimentando restauración, guardando silencio o hablando, amando u odiando; en cada circunstancia, Dios nos hace hermosos al llevar a cabo su voluntad soberana. Su voluntad soberana obra a través de todos estos tiempos, transformándonos para ser más semejantes a Jesús. Al hacerlo, aunque tal vez no parezcamos poseer el tipo de belleza que el mundo admira (Isaías 53:2), llegaremos a ser hermosos hijos de Dios a sus ojos. Por ello, ofrecemos a Dios el himno «Hágase tu voluntad» (Himno 431):

 

(Estrofa 1) Señor mío, que se haga tu voluntad; te entrego todo mi cuerpo y mi alma. Guíame a través de las alegrías y las penas de este mundo; hazte cargo de mí y que se haga Tu voluntad.

(Estrofa 2) Señor mío, que se haga Tu voluntad; no permitas que desfallezca ni siquiera en la profunda angustia. Tú también lloraste en ocasiones; hazte cargo de mí y que se haga Tu voluntad.

(Estrofa 3) Señor mío, que se haga Tu voluntad; a Ti encomiendo todos mis asuntos. Caminaré en paz hacia el hogar celestial; ya sea que viva o muera, que se haga Tu voluntad. Amén.