我们必须在生活中保持平衡，享受生活。（传道书 3:13–14）

 

我们必须在生活中保持平衡，享受生活。

 

 

 

“人人吃喝，在一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所做的都必存到永远；无所增添，也无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心”（传道书 3:13–14）。

 

 

人生是一段令人疲惫的旅程（传道书 1:3）。人类的疲惫似乎难以言表（第3节，《当代韩语译本》）。这是一段痛苦的旅程（第13节）。“神给人类的命运充满了艰难与苦楚”（第13节，《当代韩语译本》）。这是一段充满忧虑与愁苦的旅程（2:23）。“即便劳碌一生，所得也不过是忧虑与痛苦”，内心“连夜间也得不到安息；这也是虚空的”（第23节，《当代韩语译本》）。这是一段毫无意义且徒劳的旅程（第11节）。“这毫无意义；一切都如捕风般徒劳”（第11节，《当代韩语译本》）。因此，“我对自己在这世上的辛劳感到懊悔”（第20节，《当代韩语译本》）。那么，我们该怎么办呢？

 

我们必须停下手中的一切，进行深刻的反思。在反思时，我们必须问自己正确的问题。当然，我们可以问自己的问题有很多。例如，身为“传道者”的所罗门王（1:1）曾提出这样的问题：“人一切的劳碌——就是在日光之下的劳碌——有什么益处呢？”（第3节）；“论到喜笑，我说：‘这是狂妄的’”（2:2）；“人在日光之下劳碌，并因心里的愁烦而操劳，到底得到了什么呢？”（第22节）；以及“作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”（3:9）。为了实际应用，我将这四个问题归纳为两个：(1) 我此刻通过自己的辛劳与工作，究竟得到了什么？ (2) 我通过辛劳和付出究竟想要达成什么？

 

首先，我们必须自问这些问题，并反思自己当下的得与失。换言之，我们需要审慎考量哪些是应当获取的，哪些是应当放下的。简而言之，我们必须权衡得失。随后，凭借正确的辨识力，我们要果断舍弃那些应当舍弃之物，同时追求那些必须获取之物。例如，那些在神眼中属于“虚空的虚空”的事物，正是我们应当坚决放下的（1:2, 14；2:11, 15, 17等）。换个说法，我们必须摒弃那些在神看来毫无益处的事物（2:11）。那么，在神眼中，哪些事物对我们而言是毫无益处的呢？这包括“用酒使心舒畅”（第3节）、“兴建宏大工程”（第4节）、获取“更多产业”及“为自己积蓄财宝”（第7–8节）、变得“伟大”（第9节）、“随心所欲”及“不拒绝任何享乐”（第10节）等等。那么，在神眼中，什么才是真正有益于我们的呢？其实很简单，就是让人吃喝，并在一切劳碌中获得满足（第24节；3:13）。这既是“出于神的手”（2:24），也是“神的恩赐”（3:13）。

我们应当谦卑地领受并享受这份来自神的恩赐。换言之，我们应当乐于吃喝。尤其是，我们应当与挚爱之人一同享受吃喝的乐趣。有人或许会问：“吃喝有什么大不了的呢？”然而，看着我的岳父——他已无法经口进食或饮水长达六年之久——我才深刻体会到，能够吃喝——这一我们常视为理所当然的基本生理机能——竟是何等巨大的福分。想到他，以及其他曾在疗养院或重症监护室度过时光的亲人，我深信我们应当对能够吃喝这一能力心存感激，并真正享受其中。此外，我们还应在工作中找到乐趣。身为“传道者”的所罗门王曾坦言：“所以我看出，人莫强如在自己经营的事上喜乐……”（3:22）。我们应当从所做的工作中获得快乐（22节），并从中得到满足（5:18，《当代韩语圣经》）。我们的心灵应当因这种幸福而感到满足（6:3）。若我们在工作中无法找到喜乐与满足，一切便都是徒劳（5:10）。即便能活上两千年，若不懂得享受生活，又有什么益处呢（6:6，《当代韩语圣经》）？因此，所罗门王说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处；因为这是他的分”（5:18）[《当代韩语圣经》：“我领悟到，在神所赐短暂的一生中，最好的事莫过于吃喝并从工作中获得满足；这就是人类的命运”]；“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下、神赐他一生的日子里，必从劳碌中时常享受所得的”（8:15）[《当代韩语圣经》：“因此，人应当享受生活。因为在这个世界上，没有什么比吃喝快乐更好的了。然而，这种喜乐必须在神所赐的世上生活中，通过辛勤工作来获得”]。我们应当享受神赐予我们在世上这短暂的生命。

 

最后，我们必须反思自己在生活中究竟在为何而奋斗、为何而劳碌。所罗门王——即那位“传道者”——曾“专心用智慧寻求、考察天下所做的一切事”（1:13）。他也“专心察明智慧、狂妄和愚昧”（17节）。他在心中深思熟虑（2:3）。随后，他尝试追求享乐，试图让自己快乐和享受生活（2:1–2）。他试图在以智慧引导内心的同时，借着酒来享受生活（3节，《当代韩语译本》）。他这样做是因为他认为“这是世人度过短暂一生的最佳方式”（3节，《当代韩语译本》）。此外，所罗门王还着手进行宏大的工程；他为自己建造房屋、开辟葡萄园，并营造了各种花园和果园（4–5节）。他为自己积聚了“金银和列王及各省的财宝”（8节）。凡眼目所喜悦的，他都不拒绝；凡能给内心带来快乐的，他都不吝啬（10节）。然而，他的结论却是：“这有什么用呢？”（2节），“这毫无益处”（2节，《当代韩语译本》），“这一切都是徒劳”（11节，《当代韩语译本》），以及“这一切不过是捕风”（1:14）。因此，他开始厌恶自己在世上所做的一切劳碌，并感到绝望（2:18, 20）。所罗门王曾发出这样的感叹：“众人的遭遇都是一样；这是日光之下所行一切事中的一件祸患：世人的心终身充满邪恶与狂妄，最终都要归入死人之中”（9:3）；以及“人赤身而来；无论他如何劳苦积攒，离开这世界时却什么也带不走”（5:15，《当代韩语译本》）。然而，在这些省思之中，所罗门王领悟到的真理是：“神造万物，各按其时成为美好，又将永恒安置在世人心里”（3:11），并且“神一切所做的都必存到永远”（14节）。

 

神已将对永恒的渴慕安置在我们这些信靠耶稣基督之人的心中。尽管我们生活在这世上——享受神所赐的饮食，并在短暂的一生中从工作中获得乐趣——但这些喜乐与享受并非永恒。它们转瞬即逝，只是我们在今世所能体验的欢愉。虽然我们应当谦卑地领受并享受神所赐的这些礼物，却不可仅仅满足于此。因为神渴望我们体验永恒的满足。换言之，神不愿我们只在“今世”寻求喜乐与欢愉；祂更希望我们在“来世”也能永远欢喜快乐。正因如此，祂将永恒安置在我们的心中（3:11）。此外，在成就那存到永远的事工时，神使我们敬畏祂（14节），并邀请我们参与祂的工作。神这项工作，正是耶稣所教导的那两大诫命以及对祂福音的宣扬。因此，在圣灵的引导下，我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，并爱人如己（路加福音 10:27）。我们要以神对我们那永恒不变的爱，去爱神和我们的邻舍。当我们这样做时，神的喜乐便会在我们心中满溢；因此，我们应当在顺服耶稣这两大诫命中找到喜乐与欢愉。我们也必须传扬耶稣的福音（马可福音 16:15）。我们要怀着耶稣基督的心肠（腓立比书 1:8），向那些尚未认识祂却正走向灭亡的灵魂分享耶稣基督的福音。借着凭信心谦卑参与神拯救失丧灵魂的工作，我们便能让神的喜乐成为自己的喜乐，并尝到天国的欢欣（路加福音 15:7, 10, 24）。

 

我们必须以平衡的方式寻求喜乐。我们应当谦卑地领受并享受神在这个世界上赐予我们的恩赐。我们应当享受饮食与劳作，在短暂的生命中寻得喜乐。同时，我们也必须谦卑地领受并充分享受神在来世所赐的恩赐。神将对永恒的渴望植入我们心中，并使我们能参与祂永恒的作为。因此，我们应当乐于遵行耶稣那双重诫命以及传扬祂福音的命令。当我们这样做时，我们便能永远喜乐——不仅是在今世，更是在来世。