赐予财富与资财并使人能享用的神 [传道书 5:13-20]

 

赐予财富与资财并使人能享用的神

 

 

 

[传道书 5:13-20]

 

 

你知道世界上最富有的人是谁吗？上周我看到一篇网络新闻，标题是《2010年世界富豪榜：比尔·盖茨跌落榜首》。文中指出，2010年全球首富是墨西哥的卡洛斯·斯利姆·埃卢（Carlos Slim Helu，净资产533亿美元）。卡洛斯·斯利姆·埃卢在70岁时创立了自己的公司，而他经营的这家公司据称是拉丁美洲最大的电信公司。为了让你了解他到底有多富有，坊间流传着这样一种说法：如果墨西哥人每天消费100韩元，其中就有70韩元会落入他的口袋。据美国商业杂志《福布斯》报道，墨西哥电信公司（Telmex）董事长卡洛斯·斯利姆·埃卢的净资产在一年内增加了185亿美元，总额达到535亿美元（约合60.65万亿韩元），从而成为世界首富。这是自1994年以来的16年间，世界首富首次并非来自美国。从地区来看，2010年亚洲新增的亿万富翁人数最多，达到97人。此外，中国首次成为拥有亿万富翁人数第二多的国家。韩国去年的亿万富翁仅有4人，今年这一数字增加到了11人。前三星集团董事长李健熙（Lee Kun-hee）的资产总额翻了一番多，达到72亿美元，排名也从第205位跃升至第100位。那么，他们究竟是如何成为如此富有的巨贾的呢？

 

在今天的经文——《传道书》5章19节中，身为“传道者”的所罗门王说道：“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐——这乃是神的恩赐。”我们要通过所罗门王，学习神所教导我们的三个功课。

 

第一，神是赐予我们财富与丰盛的那一位。

 

此处所说的“我们”，并非指《传道书》5章10节中所描述的那些“贪爱银子”的人。神不会将财富与丰盛赐给贪财之人。即便神真的赐予他们这些，那也是一种咒诅——或是一种惩罚——而非祝福。为何财富与丰盛会成为贪财之人的咒诅或惩罚呢？其中一种惩罚便是贪婪那永无止境的欲望。当贪财之人获得更多钱财时，他们的贪欲只会愈发膨胀，致使他们在生活中无法获得任何满足感。这正是惩罚所在。怀着一颗永远无法满足的贪婪之心，是何等可怕的咒诅！那些贪财且怀有这种无底贪欲的人，内心无法获得安宁。在此语境下，“我们”指的不是贪财之人，而是爱神的人。换言之，神将财富与丰盛赐给那些爱祂的人。这里的“爱神的人”是指那些敬畏神并遵守祂诫命的人。请看《诗篇》112篇1至3节：“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华、甚喜爱祂命令的，这人便为有福！他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。他家中必有货物、有钱财；他的公义存到永远。”神赐福给那些敬畏祂并甚喜爱祂诫命的人，将财富与丰盛赐予他们的家庭。那么，神是如何将财富与丰盛的祝福赐给那些敬畏祂并遵守祂诫命的人呢？祂赐下这祝福的方式，是赋予他们“得货财的力量”（《申命记》8章18节）。那些不敬畏神的人却不这么想；他们不承认是神赋予了他们获取财富的能力，反而认为钱财是靠自己的力量赚来的。对于这类人而言，物质财富便成了咒诅，而非祝福。

 

第二，神使我们能够真正享受祂所赐予的财富与丰盛。我认为，世界上最愚蠢的人莫过于那些拥有巨额财富却无法享受的人。即便真的把财富花掉了，若只是挥霍在虚浮的享乐上，那又是何等愚蠢！为什么他们愚蠢地未能享受自己丰厚的财富呢？我在今天的经文——《传道书》5章13节——中找到了答案：“我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。”为什么他们无法享受丰厚的财富？因为财主积攒财富的方式反而伤害了自己。这真是愚蠢至极的行为。为什么人们会紧抓财富，甚至不惜因此伤害自己呢？根本原因在于，他们爱金钱（或物质财富）胜过爱自己。金钱怎能比人的生命更宝贵呢？朴允善（Park Yun-sun）博士曾说：“为了无法永远拥有的东西而牺牲生命，是有害的。”这确实是极大的愚昧。所罗门王曾拼命想要守住财富——甚至不惜为此损害自身利益——结果却在灾祸中失去了一切；最终他两手空空，没有留下任何东西给子孙（第14节）。因此他感叹道：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。这也是一宗大祸患：他来的时候怎样，去的时候也怎样；他为风劳碌，有什么益处呢？”（第15-16节）。归根结底，我们赤身来到这世上，也必赤身离去。无论我们如何辛勤劳作以积累财富，死时却带不走任何东西。若以牺牲自身福祉为代价来积攒巨额财富，又有何意义呢？如果无法享受财富，最终又因灾祸失去一切，那便是徒劳。结果往往是：“并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气”（第17节）。最终，那个愚昧的富人耗尽一生，从事着捕风捉影般的徒劳之举。相比之下，对于那些爱神的人——或者更确切地说，对于神所爱的智慧人——神不仅赐予他们财富与丰盛，还赋予他们真正享受这些财富的能力。这里有一个我们必须铭记的重要真理：神不仅要赐予我们获取丰盛财富的能力，还要使我们能够真正享受那丰盛的财富。

 

第三，神是那位使我们在劳碌中得享喜乐的主。

 

所罗门王在日光之下所见的“大祸患”（第13节）是指：一个财主积攒财富，结果反受其害，最终因遭遇不幸而丧失了一切（第14节）。简而言之，他所见的这大祸患，就是那捕风捉影般的徒劳之举（第16节）。然而，与此同时，所罗门王也看到了美好之事（第18节）。第18节记载道：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处；因为这是他所得的分。”他眼中那美好之事，便是在世度日期间，于吃喝与劳碌中寻得喜乐。换言之，所罗门王领悟到，在吃喝与工作中享受乐趣是一件美好之事（朴允善）。他进一步指出，这是神赐予劳碌之人的“分”。此处“所得的分”有何含义？虽然它指代“与生俱来的福分”，但该词的原意也包含了“劳碌”、“工作”、“艰难”与“苦难”。本质上，这种“与生俱来的福分”正是指在工作、劳碌与忍受艰难中生活的过程（网络资料）。关键在于，在这些工作、劳碌与艰难之中，内心是否存有喜乐。在辛勤工作与劳碌之时，你的内心是否感到喜乐？无论神是赐予我们财富与丰盛以供享受，还是让我们在艰难中领受分得的产业并劳碌作工（第19节），我们的内心都应当充满喜乐。这种心中的喜乐是上帝的恩赐（第19节）。上帝使我们“心中喜乐”（第20节）。你是否真正领受并享受了上帝赐予我们内心的这份喜乐呢？财富的多寡并不重要，真正重要的是心中是否有喜乐。如果我们拥有上帝所赐的喜乐，就不会过度纠结于自己一生的岁月（第20节）。我祈愿我们都能享受这种属神的喜乐——即上帝的恩赐——并在行祂眼中看为美好之事的同时，勤勉劳作。

 

今天，根据这段经文，我们从上帝那里领受了三个教导：（1）首先，是上帝赐予我们财富与丰盛；（2）其次，是上帝使我们能够享受祂所赐的财富与丰盛；（3）第三，是上帝让我们在劳作中找到喜乐。那么，我们应当如何生活呢？我不禁想起我们曾默想过的《传道书》3章12至13节的话语：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”在这世上生活，确实没有什么比喜乐行善更好的了；也没有什么比在吃喝之乐的同时，又能从劳作中获得享受更好的了。我衷心希望，你我都能领受并享受这份来自上帝的恩赐。